朱毅君

(蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學校,江蘇蘇州 215104)

用詩意喚醒語文課堂的生命力

朱毅君

(蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學校,江蘇蘇州 215104)

當今語文課堂或沉悶無生氣,或形式花哨、內(nèi)容空洞。這樣的語文課堂失去了“語文味”,沒有生命力,長此以往讓人堪憂。語文原本是一門充滿詩意的人文學科,而如今的語文課堂詩意蕩然無存。推翻語文課堂無形的藩籬,還原語文課堂的本真,借助現(xiàn)代化信息技術(shù)來激活語文課堂的活力,用詩意來喚醒語文課堂的生命力勢在必行。

詩意;語文課堂;生命力

中國是一個詩的國度,詩的故鄉(xiāng)。著名學者林語堂先生認為,在中國詩歌代替宗教對人類的心靈起著一種凈化作用,它使人對宇宙、對人生產(chǎn)生一種神秘感和美感,對自己的同類或其他生物表示體貼的憐憫。自圣賢孔子以來,“詩教”文化使中國人在春花秋月、夏雨冬雪的吟誦中與宇宙自然生死相依,不知不覺中完成了自己生命的成長與感悟。語文教育是審美的、詩意的、充滿情趣的,語文課程固有的人文屬性決定了其首當發(fā)揮這樣的“詩教”作用。在“詩教”這樣的意境中,施受教雙方全身心沉浸其中,自由對話、共生互學、達到精神上的契合。特別是受教者能夠從對作品本身的感知理解轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕覂?nèi)在的審視以及自我存在和生命價值等的探索、感悟,從而獲得自身的完善與成長。然而現(xiàn)實的狀況是,在應(yīng)試教育的陰霾下,語文課堂的詩意已蕩然無存,程式化的教學刻板、無趣,使課堂變得死氣沉沉,缺乏美感。一些語文教師實施的所謂素質(zhì)教育改革,使語文課堂鬧哄哄后僅留下“一地雞毛”,空無一物。因此,我們迫切需要用詩意來喚醒語文課堂的生命力。

一、還語文課堂“真”

詩意的語文課堂能使學生從中獲得感動、快樂、激蕩、綻放等豐富的生命體驗,使他們充滿幸福感。然而,當今語文教學在應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的夾縫中徘徊,處境尷尬。一方面,在傳統(tǒng)的教育體制沒有實質(zhì)性改變的前提下,大部分語文教師不敢冒著“解開鐐銬跳舞”的風險。他們往往照本宣科地按著教參與教案程式化地“滿堂灌”教學。這樣的語文課堂雖然味同嚼蠟,枯燥無趣,但至少安全保險。另一方面,一些語文教師打著素質(zhì)教育改革的旗幟,使語文課堂變得“熱鬧非凡”,簡直到了“亂花漸欲迷人眼”的地步。在這樣的課堂上,語文教師儼然是一個個大法師,他們法力無窮,什么都會、什么都敢往里整,唯獨讓人看不真切的是這熱鬧過后帶給學生的是什么。

其實,詩意的語文課堂應(yīng)該以“真”為底子,恪守本分。這種“真”首先體現(xiàn)于教師在教學中不是只求完成任務(wù)而一味地向?qū)W生灌輸知識,而是把重心放在對學生的終極關(guān)懷上,尊重每一個生命個體的感受,關(guān)注他們自身的需求。在這樣的教學中,教師會事先預設(shè)一些教學形式和學習情境,但絕不會被其框死。教師更多的是注重課堂教學的自然生成,因勢利導,因材施教,充滿激情,靈活而有創(chuàng)造性地上好每一堂語文課?！跋幢M鉛華呈素質(zhì),返璞歸真為語文”——“真”還體現(xiàn)在一種真誠,去粉飾、少矯作,回歸質(zhì)樸。語文課堂不應(yīng)是教師的個人演講會,讓人追捧膜拜;也不應(yīng)是雜技場,五花八門什么都有,唯獨缺少一點“語文味”。它應(yīng)是教師與學生借助文本展開的一段生命體悟的旅程,師生徜徉其中,彼此之間進行心靈的交流、思想的碰撞和精神的契合。將語文教育融入生活,讓語文課堂成為生活的一個場景,在這樣的課堂上,教師不必苦于自身角色的營造,他/她就是真性情的自己。因為,只有真誠的互動才能激發(fā)出雙方生命的火花,才能真正實現(xiàn)教學相長,讓語文課堂成為生命的詩意存在。

二、營造沒有“圍墻”的語文課堂

1.把語文課堂“搬進”自然

語文教材中一篇篇精選的文本充滿了詩情畫意,在這些流動的文字里,我們縱橫于中華上下五千年的文明之中,感受秦漢之月明星繁、魏晉之錚錚風骨、隋唐之浪漫情懷、兩宋之程朱理學、明清之街巷風俗……然而,躍動的文字不一定能完全跳進學生的心里,文本中未曾經(jīng)歷過的體驗很難在學生內(nèi)心激起漣漪,鋼筋水泥筑成的近乎封閉式的語文課堂,更是將“詩意”擋在了窗外。因此,我們應(yīng)當拆除“圍墻”,推開門窗,把語文課堂“搬進”自然。一草一木皆有情,古人“沐春風而思飛揚,凌秋云而思浩蕩”,自然之中有真意,亦有詩情。一角樹蔭、半畝方塘都能成為課堂。徜徉于自然之中,學生的生命與大自然緊密相連,這樣他們就能夠作為自然界的一個個體來獲得生命最原始的感動和最真實的存在。

2.將生活融入語文課堂

詩意是對真善美的追求,是對人生的真切體驗,是對生命的熱忱與感悟。生活中處處充滿濃濃的詩意。柴米油鹽醬醋茶,細細碎碎中有詩意;早出晚歸,在各自的崗位上周而復始地辛勤勞作,平平凡凡中有詩意;送人玫瑰手留余香,善心義舉中有詩意……將生活中的詩意帶進語文課堂,讓學生浸潤其中,感受人性的光輝,體悟生命的美好,從而建立自我的精神家園。

3.開展課外文化活動

(1)成立文學社。指導學生組織成立多種文學社團,并積極開展辯論賽、演講、文學經(jīng)典品讀、參觀訪問等文學社團活動。文學社團豐富多彩的活動內(nèi)容和生動活潑的活動形式,可以激發(fā)學生語文學習的興趣,大大提高學生學習的自主性,使學生在課堂教學中變得積極主動,富有創(chuàng)造性。(2)舉辦各類主題文學講座。當今許多語文教師整體的專業(yè)水平并不低,很多教師都獲得了碩士甚至以上的學位。他們在平時的語文課堂上,由于受階段教學目標以及閱讀文本的限制而不能盡情地發(fā)揮其專業(yè)特長,許多真功夫都沒有“拿”出來。學校通過定期舉辦各類主題文學講座,可以挖掘語文教師自身所帶的人文資源,從而幫助學生深入了解中華文化,培養(yǎng)民族精神,提升語文素養(yǎng)。這正是語文教育的重要任務(wù),也是語文課堂的生命力所在。(3)開展經(jīng)典誦讀活動。中國上下幾千年的文明都濃縮在一篇篇經(jīng)典美文中,這些經(jīng)典是中華文化的精髓,是中華民族精神的體現(xiàn)。學生通過誦讀經(jīng)典可以借助這些充滿詩意的文字來浸潤自己的心靈,增強民族情感,并從中建立自己的健康人格體系。學生經(jīng)過文學經(jīng)典的熏陶與洗禮再回歸到語文課堂,就能夠在閱讀教學活動中與教師進行精神上的交流互動,從而使語文課堂充滿生命的詩意。

三、利用現(xiàn)代化信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)優(yōu)美意境

語文教師聲情并茂的授課能帶給學生抽象的美感和無限的想象,但僅靠教師的言語藝術(shù)太過單薄,無法使學生對作品表現(xiàn)的情境有直觀深入的感受。現(xiàn)代化信息技術(shù)能夠彌補這個缺憾,讓語文課堂充滿詩情畫意,讓學生在學習過程中獲得美的享受。

王維的詩被蘇軾評價為“詩中有畫,畫中有詩”,詩與畫在王維的詩中得到了完美的結(jié)合。王維的《山居秋暝》將空山雨后的秋涼、松間明月的光照、石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲,魚船穿過荷花的動態(tài),和諧完美地融合在一起,給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫,又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂曲,體現(xiàn)了詩人“詩中有畫”的創(chuàng)作特點。在這首詩的教學中,教師可以首先讓學生自由朗讀,使其在頭腦中浮現(xiàn)詩歌所展現(xiàn)出的畫面,再通過對詩歌平仄、韻律的研習,配上適合詩歌意境的樂曲,讓學生在音樂創(chuàng)設(shè)的情境中再次朗讀詩歌,進一步體會詩的意境。最后讓學生再將詩歌中所描繪的事物根據(jù)自己的理解用多媒體工具繪畫成一幅圖景,并把學生創(chuàng)作比較好的繪畫作品投影到公共屏幕上,讓學生對詩歌中所描繪的意境有一個更為直觀的印象。通過這樣的信息化教學,學生對于這首詩歌中所飽含的“詩中有畫,畫中有詩”的美學內(nèi)涵會有切身的體會。

當然,信息技術(shù)的運用首先要遵守一個前提,那就是要做到“目中有人”。教師要從學生的實際認知出發(fā),否則適得其反。其次,信息化技術(shù)不能濫用。現(xiàn)在許多教師為了增加語文課堂的趣味性或僅是為了“好看”,不管需不需要,一律用上。例如,有的教師在講授蘇軾的《水調(diào)歌頭》前,先讓學生聽一曲王菲的歌。優(yōu)美的音樂確實能引起學生的興趣,但其也使一些學生把注意力放在了這位流行歌曲天后的身上而忽視了聽課學習。因此,只有合理利用現(xiàn)代化技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境,才能讓語文課堂充滿真正的活力。

[1] 趙趙(趙克芳).課堂詩意還在[M].重慶：西南師范大學出版社,2011.

[2] 劉青艷.新課程詩意語文教學探索[D].濟南：山東師范大學,2008.

[3] 王靜飛.職校語文教學的“語文味”研究[J].職業(yè)教育研究,2006(5).

[4] 唐艷.如何讓語文課堂充滿詩意[J].考試周刊,2012 (10).

責任編輯：木 生

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2013-10-29

朱毅君(1981-),女,江蘇蘇州人,蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學校講師。研究方向：語文學科教學。