張 榮，侯建建

（重慶大學(xué)新聞學(xué)院，重慶 401331）

十七年農(nóng)村題材小說(shuō)新探（1949—1966）

張 榮，侯建建

（重慶大學(xué)新聞學(xué)院，重慶 401331）

十七年農(nóng)村題材小說(shuō)是對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村的理想化表述，集中描寫了社會(huì)主義革命對(duì)鄉(xiāng)村舊有秩序的破壞及新秩序的確立，呈現(xiàn)了工農(nóng)互助、城鄉(xiāng)合作的新局面，彰顯農(nóng)民的主人地位，這對(duì)于觀照歷史、反思現(xiàn)實(shí)具有重要的意義。

十七年農(nóng)村題材小說(shuō)；鄉(xiāng)村新秩序；城鄉(xiāng)關(guān)系；主人

十七年農(nóng)村題材小說(shuō)深受主流意識(shí)形態(tài)的規(guī)約，折射出對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村的現(xiàn)代性想象，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：贊頌鄉(xiāng)村新秩序，理想化地書寫城鄉(xiāng)合作的圖景，塑造新型的農(nóng)民形象。這些作品往往是在鄉(xiāng)土倫理與烏托邦精神之間游移，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)了五六十年代農(nóng)村的一系列變革，蘊(yùn)含著豐富的政治內(nèi)涵和社會(huì)文化內(nèi)涵。

一 革命語(yǔ)境下鄉(xiāng)村新秩序的書寫

土地改革和農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)是上世紀(jì)四五十年代兩次深刻的農(nóng)村革命，打破了農(nóng)民幾千年來(lái)一直承傳的舊有生活秩序，徹底重組了農(nóng)村社會(huì)，充分體現(xiàn)出國(guó)家意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)代政治權(quán)力對(duì)農(nóng)村強(qiáng)有力的控制。這兩次革命積極改造了農(nóng)村與農(nóng)民的固有的私有觀念，富有巨大的歷史魅力，激發(fā)了作家們歌頌社會(huì)主義革命與建設(shè)的創(chuàng)作激情。隨著集體化道路的發(fā)展，農(nóng)民成為土地的主人，農(nóng)民群眾展現(xiàn)出新的精神面貌，新的鄉(xiāng)村秩序逐步確立，小說(shuō)家們的作品開(kāi)始歌頌農(nóng)村新秩序和新氣象。他們從政治、倫理、經(jīng)濟(jì)、文化等方面對(duì)自然村社實(shí)行全面的現(xiàn)代性整合：從土改劃分成分到路線、道路、階級(jí)斗爭(zhēng)，一個(gè)等級(jí)分明秩序井然的“農(nóng)村”社會(huì)結(jié)構(gòu)在十七年農(nóng)村題材小說(shuō)中被勾勒出來(lái)。

總的來(lái)講，十七年農(nóng)村題材小說(shuō)主要是從政治與經(jīng)濟(jì)方面來(lái)贊頌鄉(xiāng)村新秩序。1953年，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造開(kāi)始了，這主要是靠當(dāng)時(shí)的各級(jí)政治組織及其強(qiáng)有力的行政措施來(lái)推動(dòng)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)“對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō)，其經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與政治目標(biāo)之間沒(méi)有基本的矛盾”[1]648。因此，“社會(huì)主義改造不僅從政治，而且從經(jīng)濟(jì)上消除了造成鄉(xiāng)村社會(huì)分散狀態(tài)的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的分散性得到重大改變。[2]410”在這種社會(huì)大變革中，建國(guó)初期的農(nóng)民被“組織起來(lái)”走共同致富的道路。那時(shí)的集體化運(yùn)動(dòng)最終以人民公社的政治共同體取代了家族的血親宗法共同體，極大地沖擊著自然村社的禮治秩序。新中國(guó)采用人民公社體制直接控制著鄉(xiāng)村秩序，將中國(guó)基層社會(huì)組織起來(lái)，把千百萬(wàn)馬鈴薯意義上的小農(nóng)緊緊地吸附于政權(quán)體系之中，建立了人民當(dāng)家作主的新秩序。因而，50至70年代的農(nóng)村是一個(gè)嚴(yán)格組織起來(lái)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體和行政組織。

十七年農(nóng)村題材小說(shuō)彰顯了黨組織在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中的積極作用，這主要體現(xiàn)在基層干部這一國(guó)家政權(quán)的代表形象的塑造上。柳青在談及《創(chuàng)業(yè)史》的主題時(shí)曾說(shuō)：“是因?yàn)橛辛它h的正確領(lǐng)導(dǎo)，不是因?yàn)橛辛肆荷鷮?，村里掀起了社?huì)主義革命浪潮”[3]。梁生寶，作為“黨的忠實(shí)兒子”，是共產(chǎn)黨的化身，克己奉公，大公無(wú)私，在各種反對(duì)勢(shì)力的包圍中，依然堅(jiān)定地帶領(lǐng)互助組走社會(huì)主義的道路。梁生寶用實(shí)績(jī)?cè)忈屃藞F(tuán)結(jié)互助的優(yōu)越性，證明了組織起來(lái)的集體力量的價(jià)值，因而沉重打擊了郭世富、姚士杰與郭振山“三大能人”的囂張氣焰，深刻教育了以梁三老漢為代表的小農(nóng)。由此，《創(chuàng)業(yè)史》論證了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義革命的必然性，也證明了用社會(huì)主義精神教育農(nóng)民的必要性，揭示了新的社會(huì)秩序與農(nóng)民的幸福生活之間有著密切的關(guān)聯(lián)。

“集體所有，共同富?！笔青l(xiāng)村新秩序的理想目標(biāo)與主要內(nèi)涵。農(nóng)村合作化和集體化的一個(gè)重要的歷史任務(wù)就是改造、消滅小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，避免兩級(jí)分化，建立高度集中的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度。1953年中央頒布了過(guò)渡時(shí)期以“三大改造”為主要內(nèi)容的總路線，有關(guān)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的方針政策隨即在小說(shuō)創(chuàng)作中得到了再現(xiàn)，并且形成了農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作中一個(gè)的主題思想。小說(shuō)表現(xiàn)了農(nóng)村兩條路線的沖突與矛盾，描寫小農(nóng)立場(chǎng)和觀念的轉(zhuǎn)變，以階級(jí)和路線論善惡，論證新的社會(huì)秩序的必然性與合理性。1953年李準(zhǔn)在其短篇小說(shuō)《不能走那條路》中率先提出解放后農(nóng)村重新兩極分化的問(wèn)題，由此，農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作中的資本主義與社會(huì)主義兩種斗爭(zhēng)模式拉開(kāi)序幕。柳青在《創(chuàng)業(yè)史》運(yùn)用敘事模式，遵照當(dāng)時(shí)普遍確認(rèn)的關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期農(nóng)村基本矛盾的認(rèn)識(shí)，即：堅(jiān)決走社會(huì)主義道路的梁生寶、高增福等貧雇農(nóng)與階級(jí)敵人的斗爭(zhēng)，與資本主義道路自發(fā)勢(shì)力的斗爭(zhēng)，與小生產(chǎn)者私有思想的斗爭(zhēng)，與黨內(nèi)走資本主義道路的代表人物的斗爭(zhēng)。作品中的人物安排與情節(jié)設(shè)置，遵循著毛澤東的一段論述：“在中國(guó)的農(nóng)村中，兩條道路斗爭(zhēng)的一個(gè)重要方面，是通過(guò)貧農(nóng)和下中農(nóng)同富裕中農(nóng)實(shí)行和平競(jìng)賽表現(xiàn)出來(lái)的?！诟辉Ｖ修r(nóng)的后面站著地主和富農(nóng)，他們是有時(shí)公開(kāi)地有時(shí)秘密地支持富裕中農(nóng)”[4]231。個(gè)人發(fā)家致富與社會(huì)主義集體事業(yè)之間的矛盾沖突是當(dāng)時(shí)合作化小說(shuō)的總主題。在十七年農(nóng)村題材小說(shuō)中，兩種路線的斗爭(zhēng)往往是結(jié)構(gòu)上的主線，其斗爭(zhēng)的結(jié)局是“社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義”。由此可見(jiàn)，柳青及當(dāng)時(shí)的其他主流作家，均以真誠(chéng)的心態(tài)和充沛的政治激情，謳歌社會(huì)主義集體化經(jīng)濟(jì)，謳歌農(nóng)村新秩序，他們成為黨的事業(yè)的同路人，其思想取向與時(shí)代走向達(dá)到了空前的一致。

新中國(guó)的主流作家主要是按毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》及其他有關(guān)農(nóng)業(yè)合作化的政策文件來(lái)闡釋論述農(nóng)村社會(huì)關(guān)系，他們用革命現(xiàn)實(shí)主義的手法，描述和頌揚(yáng)有序的新農(nóng)村生活，表現(xiàn)出新型農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的樂(lè)觀態(tài)度和對(duì)社會(huì)主義制度的積極認(rèn)同，積極論證集體化道路才是農(nóng)民走向共同富裕的必經(jīng)之路。十七年農(nóng)村題材小說(shuō)，通過(guò)對(duì)比集體化運(yùn)動(dòng)前后的不同生活，以農(nóng)業(yè)豐收、辦社勝利為結(jié)尾，充分展現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化道路的優(yōu)越性，揭示社會(huì)新秩序建設(shè)和農(nóng)民幸福生活之間的因果關(guān)系。

二 城鄉(xiāng)“合作”：十七年農(nóng)村題材小說(shuō)的主題意蘊(yùn)

隨著以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度的建立，受主流意識(shí)形態(tài)影響的十七年農(nóng)村題材小說(shuō)對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系有了理想化的書寫，呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)合作、工農(nóng)互助的新局面，形象論證著國(guó)家政策的合法性與合理性。這一時(shí)期農(nóng)村題材小說(shuō)“城鄉(xiāng)合作、工農(nóng)聯(lián)盟”的主題意蘊(yùn)與當(dāng)時(shí)的國(guó)家方針政策和文藝政策有著密切關(guān)系。毛澤東對(duì)工人和農(nóng)民有著天然的親和傾向，他曾在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出文學(xué)藝術(shù)的“工農(nóng)兵方向”。1949年7月，第一次文代會(huì)提出將文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)”作為新中國(guó)文藝的總方向，號(hào)召全國(guó)文藝工作者積極貫徹實(shí)施。新中國(guó)成立后，國(guó)家意識(shí)形態(tài)要求縮小腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)、工人和農(nóng)民、城市和農(nóng)村之間的差別，力圖通過(guò)上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)、鄉(xiāng)村工業(yè)化等消彌城鄉(xiāng)差別。顯然，農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的主要目的，是通過(guò)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化與改造生產(chǎn)關(guān)系，縮小工農(nóng)差別，縮小城鄉(xiāng)差別，逐步用集體化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)取代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。這在十七年農(nóng)村題材小說(shuō)中得到較為充分的體現(xiàn)?？傮w來(lái)說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)與政治方面，新中國(guó)初期的城鄉(xiāng)關(guān)系可謂齊心協(xié)力，同心同德，正如李歐梵所言，“在毛澤東主義式的新中國(guó)里，城鄉(xiāng)之間的矛盾——不論是作為事實(shí)還是作為觀念——從不存在。”[5]562。

在柳青的《創(chuàng)業(yè)史》中，梁生寶是中心人物，是社會(huì)主義農(nóng)村中的英雄典型。在披荊斬棘帶頭創(chuàng)社會(huì)主義大業(yè)中，他有膽有識(shí)，有宏偉氣魄，創(chuàng)業(yè)故事的敘述充分表現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。周立波的《山鄉(xiāng)巨變》也有許多類似的“城鄉(xiāng)互助”圖景，小說(shuō)以清新、自然、細(xì)膩、明麗的筆觸，描寫了湖南一個(gè)靜僻的山鄉(xiāng)—清溪鄉(xiāng)，從建立農(nóng)業(yè)合作社到高級(jí)社的發(fā)展過(guò)程，表現(xiàn)出作者對(duì)新農(nóng)村的現(xiàn)代性想象?！渡洁l(xiāng)巨變》上部的最后一章，有這樣的描述：在慶祝合作社成立的大會(huì)上，社員們熱烈歡迎前來(lái)的城市的工人代表，他們給農(nóng)業(yè)合作社送來(lái)了人肥兩百擔(dān)和鐮刀、鋤頭及犁頭等扎實(shí)有用的農(nóng)具。這種“工農(nóng)一家親”的思想在周立波的另一篇作品《霜降前后》中也有所體現(xiàn)，隊(duì)長(zhǎng)就多次對(duì)社員強(qiáng)調(diào)“支援工業(yè)，支援城市，是我們的本分。我們把好東西送給城市，城里同志不會(huì)虧待我們，也會(huì)把好東西送下鄉(xiāng)來(lái)的?！闭\(chéng)然，在主流意識(shí)形態(tài)中，在以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義“大家庭”里，鄉(xiāng)村與城市本是“一家”，農(nóng)民與工人是互相支援的“兄弟”。

然而，十七年農(nóng)村小說(shuō)對(duì)城市的書寫, 只是從一個(gè)側(cè)面反映了那個(gè)時(shí)代城市的獨(dú)特面貌和景致, 涉及商業(yè)內(nèi)容并不豐富, 工業(yè)化幾乎成為概括城市形象的主要內(nèi)容, 展現(xiàn)出一個(gè)并非真實(shí)的城市形象。小說(shuō)里“城鄉(xiāng)合作”的圖景僅僅是樂(lè)觀的作家們對(duì)新農(nóng)村的美好想象，可以說(shuō)是理想化的藝術(shù)表達(dá)。作家們不太注重對(duì)現(xiàn)有社會(huì)的客觀描述，而更傾向于對(duì)理想世界的主觀抒發(fā)。他們或多或少地忽略了“城鄉(xiāng)合作”在優(yōu)先發(fā)展工業(yè)前提下的限度——農(nóng)業(yè)幾乎是一廂情愿無(wú)條件地、單方面地支援工業(yè)，而農(nóng)村卻很難得到城市的資助，這樣一來(lái)，作家們的創(chuàng)作不同程度地遮蔽了五六十年代國(guó)家在急于工業(yè)化過(guò)程中削弱農(nóng)民利益的真相，也不同程度上忽視了農(nóng)民與國(guó)家在糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷過(guò)程中的緊張關(guān)系。誠(chéng)然，新中國(guó)的城鄉(xiāng)關(guān)系在理論上雖然是平等的，但事實(shí)上卻嚴(yán)重不平等。例如，在十七年農(nóng)村題材小說(shuō)中，作家們緊跟時(shí)代，竭力宣傳糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷的政策，卻很少注意到該政策的不足——壓低農(nóng)產(chǎn)品的收購(gòu)價(jià)格，這完全就是無(wú)償剝奪農(nóng)民們的勞動(dòng)產(chǎn)品，很有可能引起糧食危機(jī)。并且，在當(dāng)時(shí)的糧油計(jì)劃供應(yīng)制度下，農(nóng)村人口不可能在城市取得口糧。有國(guó)外學(xué)者的研究表明，“到1955年春，在鄉(xiāng)村出現(xiàn)了真正的供應(yīng)危機(jī)，許多被組織進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的農(nóng)民正在經(jīng)受極度的缺糧。[6]173”

因此，國(guó)家對(duì)糧食的過(guò)度收購(gòu)預(yù)示著城鄉(xiāng)沖突的必然性。例如，小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》里的蛤蟆灘農(nóng)民才剛剛解決了溫飽問(wèn)題，就必須將才拿到手的余糧低價(jià)賣給國(guó)家。此番做法必將影響他們的生存生活，這是對(duì)農(nóng)民權(quán)利的剝奪。所以，上個(gè)世紀(jì)50年代中期，“農(nóng)民開(kāi)始抱怨工農(nóng)聯(lián)盟的真正含義是農(nóng)民階級(jí)的利益附屬于城市工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的利益。[7]38”毋庸置疑，在新中國(guó)，工人階級(jí)作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，相對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，擁有特權(quán)地位。國(guó)家出于發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略考慮，通過(guò)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，擴(kuò)大了工農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的剪刀差，在無(wú)形中實(shí)施工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的剝奪。趙樹理曾說(shuō)過(guò)，農(nóng)民并不是需要什么就能得到什么。倒是城市要什么就得有什么, 農(nóng)民就得拿出來(lái), 不管自己剩下不剩下[8]。因此，農(nóng)民們?yōu)閲?guó)家工業(yè)化作出了看不見(jiàn)的、巨大的貢獻(xiàn)和犧牲，卻長(zhǎng)期處于被剝奪狀態(tài)。然而，十七年作家長(zhǎng)期受主流意識(shí)形態(tài)的規(guī)訓(xùn)，他們幾乎都沒(méi)有揭露、正視這一不平等的現(xiàn)象，反而以不同方式大力倡導(dǎo)農(nóng)民無(wú)條件支援城市工業(yè)化建設(shè)。

總體來(lái)講，十七年農(nóng)村題材小說(shuō)對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系作了理想化的藝術(shù)表達(dá)，呈現(xiàn)出“城鄉(xiāng)合作”的和諧局面，遮蔽了農(nóng)村的落后，勾勒了現(xiàn)實(shí)農(nóng)村的美好圖景，充滿浪漫主義色彩，還突出了農(nóng)村具備與城市一樣甚至超過(guò)城市的道德和政治優(yōu)勢(shì)。

三 “當(dāng)家作主”：十七年農(nóng)村題材小說(shuō)的“主人”想象

“五四”文學(xué)發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民，以魯迅為代表的“五四”作家們從啟蒙視角批判了農(nóng)民的愚昧性和落后性，表現(xiàn)了農(nóng)民在封建主義壓迫和奴役下的精神病態(tài)。而30年代的左翼作家則從革命的角度表述中國(guó)農(nóng)村社會(huì)，他們不再像“五四”作家那樣對(duì)農(nóng)民的不幸命運(yùn)流露出悲憫感傷的情緒，而是注重表達(dá)農(nóng)民因遭受地主階級(jí)的剝削、壓迫而起來(lái)反抗和革命的可能性。40年代初期，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》確立的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的政策使農(nóng)民成為文學(xué)的主角。文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，主要指的是為農(nóng)民服務(wù)，從最根本上說(shuō)就是確立他們?cè)跉v史與現(xiàn)實(shí)意義中的主體地位，這樣的主體確立是通過(guò)“二元對(duì)立”的敘事結(jié)構(gòu)（貧雇農(nóng)反抗地主的壓迫剝削，翻身做主人的文學(xué)敘述）來(lái)完成的，實(shí)現(xiàn)了由奴隸到主人的覺(jué)醒和轉(zhuǎn)變。農(nóng)民成為國(guó)家的主人是在人民性的虛幻性話語(yǔ)條件下出現(xiàn)的。“毛澤東的民族價(jià)值觀，對(duì)農(nóng)村，農(nóng)民，勞動(dòng)的贊頌謳歌是終其一生的，他后來(lái)在紅軍時(shí)代，在‘大躍進(jìn)’時(shí)期，在‘文化大革命’中號(hào)召知識(shí)青年到農(nóng)村去的時(shí)候，這種農(nóng)村社會(huì)主義烏托邦的理念一直在發(fā)生重要作用?！盵9]162。解放區(qū)文學(xué)中，農(nóng)民從啟蒙話語(yǔ)中被表達(dá)的主體轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩捳Z(yǔ)中表達(dá)的主體，農(nóng)民不再是“五四”作家所塑造的愚昧、保守、麻木的形象，而是革命作家筆下的快樂(lè)、自主、進(jìn)取的新形象。農(nóng)民獲得了歷史主體性，顯示出革命主體的階級(jí)本質(zhì)和創(chuàng)造歷史未來(lái)的革命精神，這在趙樹理作品中表現(xiàn)得尤為明顯。趙樹理的創(chuàng)作被認(rèn)定為解放區(qū)文藝的方向，“由于時(shí)代的因素，除了猛烈抨擊國(guó)人之奴性意識(shí)之外，在現(xiàn)代文學(xué)史上，趙樹理還第一個(gè)成功地塑造了具有‘主人意識(shí)’的新一代農(nóng)民形象”[10]。確實(shí)，趙樹理以“階級(jí)分析的方法”塑造了中國(guó)鄉(xiāng)村健康、生動(dòng)的農(nóng)民形象，小二黑、李有才、鐵鎖等翻身農(nóng)民身上體現(xiàn)了革命品質(zhì)和新時(shí)代精神，他們追求幸福自由的新生活，在社會(huì)生活中具有主人翁感，成為歷史實(shí)踐的主體。因而趙樹理的作品帶有明朗樸素的樂(lè)觀主義色彩。

上世紀(jì)40年代末這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的鄉(xiāng)村革命，主要是想通過(guò)鄉(xiāng)村社會(huì)資源的重新分配，將農(nóng)民從長(zhǎng)期受地主壓迫卻一無(wú)所有的境地中解救出來(lái)。“‘主人’的易位——在幾千年的封建社會(huì)中地主是土地的主人，是社會(huì)生活的主宰；土地改革則要使農(nóng)民成為土地的主人，成為社會(huì)生活的主宰——這個(gè)顛倒必然引起農(nóng)民觀念意識(shí)的變化。解放區(qū)的小說(shuō)全面反映了農(nóng)民由為奴到為主的心理嬗變。[11]228”丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》與周立波的《暴風(fēng)驟雨》，都在不同程度上再現(xiàn)了農(nóng)民獲得土地之后的喜悅心情和思想覺(jué)悟的提高，也強(qiáng)調(diào)了土地改革運(yùn)動(dòng)的重大意義——它使農(nóng)民從獲得土地中團(tuán)結(jié)起來(lái)，真正翻身，確立內(nèi)在主體意識(shí)，成為社會(huì)與自己的主人。40年代的解放區(qū)文學(xué)與50～60年代的農(nóng)村題材小說(shuō)中，中國(guó)農(nóng)民作為主人，登上了歷史舞臺(tái)，眾多作家均采取歌頌式的仰視姿態(tài)，努力發(fā)掘他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)，塑造一種創(chuàng)造新生活的新型農(nóng)民形象。

新中國(guó)文學(xué)中的農(nóng)民形象，誕生在幾千年來(lái)勞動(dòng)人民第一次翻身當(dāng)家作主的歡呼聲中，成長(zhǎng)于億萬(wàn)農(nóng)民感激領(lǐng)袖和黨的英明與偉大，堅(jiān)定不移跟黨走的氛圍中。梁生寶（《創(chuàng)業(yè)史》）、王金生（《三里灣》）、劉雨生（《山鄉(xiāng)巨變》）和蕭長(zhǎng)春（《艷陽(yáng)天》）等社會(huì)主義新人是農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的帶頭人，因其當(dāng)奴隸的時(shí)間短，他們易于接受新事物，對(duì)共產(chǎn)黨的深有感情，擁有先進(jìn)階級(jí)的道德力量。作為歷史主體，他們具有革命本體的階級(jí)本質(zhì)、集體主義特性、崇高的道德意識(shí)以及創(chuàng)造歷史未來(lái)的革命精神，對(duì)自己的歷史使命有充分的自覺(jué)和主動(dòng)的創(chuàng)造意識(shí)。

“長(zhǎng)期以來(lái)處在中國(guó)社會(huì)最底層的農(nóng)民獲得了政治解放，不僅在法律名義上，而且開(kāi)始實(shí)際成為國(guó)家和社會(huì)的主人，享有從未享有過(guò)的當(dāng)家作主的民主權(quán)利。[12]405”農(nóng)民作為國(guó)家和社會(huì)的主人，主要表現(xiàn)為其在文學(xué)中的中心位置，他們初步確立了主人翁意識(shí)，逐步獲得了尊嚴(yán)。十七年農(nóng)村題材小說(shuō)集中書寫了農(nóng)民在新中國(guó)、社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中的主人翁角色，描繪其奮進(jìn)向上、開(kāi)朗樂(lè)觀的精神面貌，表現(xiàn)了他們?cè)谛聲r(shí)代的自豪感與幸福感。不難發(fā)現(xiàn)，50～60年代“農(nóng)村新人”形象得以存在的前提是農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)。在十七年作家的筆下，農(nóng)民是民族國(guó)家建構(gòu)的主體力量，在國(guó)家的政治生活中扮演著重要角色，他們的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊密相關(guān)，他們的身上投射出國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)多方面強(qiáng)有力的影響。

可以說(shuō)，有關(guān)“農(nóng)民當(dāng)家作主人”的敘述，僅僅是主流意識(shí)形態(tài)的承諾，僅僅是作家與農(nóng)民們的理想愿景，并非鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)記錄。這表明了作家們被長(zhǎng)期的主流意識(shí)形態(tài)所“規(guī)訓(xùn)”，他們是以仰視的姿態(tài)來(lái)描寫農(nóng)民在社會(huì)主義革命與建設(shè)進(jìn)程中的主人翁角色，唱響以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為代表的主旋律。然而50～70年代的中國(guó)農(nóng)民，并不像某些樂(lè)觀主義者們所想象和描述的那樣獲得了完全而徹底的幸福，這些社會(huì)底層農(nóng)民的苦難常被農(nóng)村社會(huì)主義烏托邦理想化解，他們的主體訴求沒(méi)有得到表達(dá)與尊重，更談不上實(shí)現(xiàn)。

迥異于新世紀(jì)鄉(xiāng)村小說(shuō)聚焦鄉(xiāng)村的脫序、城鄉(xiāng)的沖突與農(nóng)民底層身份的焦慮[13]，十七年農(nóng)村題材小說(shuō)對(duì)建國(guó)初期的新農(nóng)村作了理想化的表述，折射出社會(huì)主義烏托邦的理念，描繪時(shí)代巨變，彰顯文學(xué)參與社會(huì)變革的直接作用，成為五六十年代農(nóng)村變革的文學(xué)記憶。

注釋：

①比如,“那洪”意思是首領(lǐng)的田,“那龍”是大塊的田,“那坡”是山坡上的田,“那們”是圓形的田,“那貝”是像梳子一樣的田,“那灑”是沙土田,“那磨”是泉水邊的田等。

[1][美]R?麥克法夸爾,費(fèi)正清.劍橋中華人民共和國(guó)史(1966～1982)[C].?？?海南出版社,1992.

[2]徐勇.非均衡的中國(guó)政治:城市與鄉(xiāng)村比較[M].北京:中國(guó)廣播電視出版社,1992.

[3]柳青.提出幾個(gè)問(wèn)題來(lái)討論[J].延河,1963,(3).

[4]毛澤東.毛澤東選集[M].第5卷,北京:人民出版社,1977.

[5][美]費(fèi)正清,費(fèi)維愷.劍橋中華民國(guó)史(下)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1994.

[6] [美]R?麥克法夸爾,費(fèi)正清.劍橋中華人民共和國(guó)史:革命的中國(guó)的興起:1949～1965年[C].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1998.

[7][澳]杰華.都市里的農(nóng)家女:性別、流動(dòng)與社會(huì)變遷[M].吳小英譯,南京:江蘇人民出版社,2006.

[8]劉清生.論十七年農(nóng)村小說(shuō)中的城市書寫[EB/OL].(2013-03-29),[2013-04-20].http://www.doc88.com/p-806992023591.html.

[9]錢競(jìng).馬克思主義美學(xué)思想史[M].北京:中央編譯出版社,1999.

[10]朱慶華.論趙樹理小說(shuō)的現(xiàn)代意識(shí)啟蒙[J].文學(xué)評(píng)論, 2007,(6).

[11]陳繼會(huì),等.中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)史[M].合肥:安徽教育出版社,1999.

[12]徐勇.非均衡的中國(guó)政治:城市與鄉(xiāng)村比較[M].北京:中國(guó)廣播電視出版社,1992.

[13]劉海軍.詩(shī)意消散的新世紀(jì)鄉(xiāng)村小說(shuō)[J].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010,(2).

[責(zé)任編輯姜仁達(dá)]

On the Rural Novels in Seventeen Years Era（1949—1966）

ZHANG Rong,HOU Jian-jian
(News College,Chongqing University,Chongqing 401331,China)

The rural novels of seventeen years era are an idealized expression of the new socialist countryside. They describe the social revolution that has developed a new order of the rural area, but has challenged the old one. The details in these novels prescribe the picture of urban and rural cooperation，with imaging the farmers’ status as masters. The stories are of great importance to take a view on history, as well as to rethink the reality profoundly.

the Rural Novels of Seventeen Years era; the New Order of the Rural Area; Relation of Rural and Urban; Master

I207.409

：A

：1008-9128（2014）03-0031-04

2013-05-16

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)資助項(xiàng)目（CDJSK11048）

張榮（1987—）， 女，重慶人，碩士，研究方向：新聞與傳播。