劉 鋒

（北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100871）

政治·文化·經(jīng)濟研究

20世紀(jì)80年代資產(chǎn)階級自由化泛濫的原因與影響

劉 鋒

（北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100871）

資產(chǎn)階級自由化本質(zhì)上是徹底的資本主義化，是與四項基本原則根本對立的政治思潮。由于國內(nèi)外特定的背景條件和歷史遺留的思想文化因素，致使資產(chǎn)階級自由化思潮于80年代在我國產(chǎn)生并泛濫。這一思潮曾使當(dāng)時國內(nèi)部分地區(qū)的局勢與經(jīng)濟社會發(fā)展陷入混亂，給鄧小平以后的中國帶來了一些“后遺癥”，對馬克思主義中國化的推進造成了雙重影響。

鄧小平；資產(chǎn)階級自由化；產(chǎn)生與泛濫；原因；歷史影響

在改革開放的過程中，始終存在著馬克思主義與反馬克思主義的斗爭。20世紀(jì)80年代我國反馬克思主義的錯誤思潮主要是資產(chǎn)階級自由化。這一思潮與四項基本原則是根本對立的，本質(zhì)上是徹底的資本主義化，曾于80年代在我國產(chǎn)生和泛濫，對我國產(chǎn)生了重要影響。

一、資產(chǎn)階級自由化含義解析

20世紀(jì)80年代黨內(nèi)關(guān)于資產(chǎn)階級自由化的認識，是存在不同看法的。有些領(lǐng)導(dǎo)干部認為反對資產(chǎn)階級自由化會妨礙解放思想和撥亂反正的開展，有人認為資產(chǎn)階級自由化是“左”傾的一種表現(xiàn)等。這些錯誤認識導(dǎo)致個別領(lǐng)導(dǎo)干部對資產(chǎn)階級自由化思潮重視不夠，曾給黨和國家的事業(yè)造成沖擊。

鄧小平對資產(chǎn)階級自由化思潮看得比較清楚，認為自由化本身就是資產(chǎn)階級所獨有的，實質(zhì)上就是要把我們中國現(xiàn)行的改革開放政策引向資本主義的歧途上，基本政治理念就是“認為社會主義不如資本主義”[1]252。1987年3月3日，鄧小平同美國國務(wù)卿舒爾茨談話時，將資產(chǎn)階級自由化概括為：“所謂資產(chǎn)階級自由化，就是要中國全盤西化，走資本主義道路”[2]207?？梢?，資產(chǎn)階級自由化思潮實質(zhì)上就是中國近現(xiàn)代歷史上“中間路線”核心思想的翻版，目的是想把中國引上資本主義道路上來。他們千方百計地鼓吹只有資本主義才適合中國，是西方和平演變勢力在我國的延伸。自由化思潮具有鮮明的教條主義和反共產(chǎn)主義特性，它攻擊的直接目標(biāo)就是四項基本原則，即“把黨的領(lǐng)導(dǎo)視為‘一黨獨裁’，把社會主義制度視為‘萬惡之源’，認為共產(chǎn)主義就是虛幻的烏托邦，他們把人民民主專政誣蔑為‘封建專政’、‘法西斯專政’，把馬列主義毛澤東思想視為過時的教條，看作是束縛人們思想的繩索”[3]。這一思潮還有很大的欺騙性和迷惑性，他們往往打著改革和解放思想的旗號，其實質(zhì)就是“資本主義化”[4]，最終把中國引向邪路上去。鄧小平針對持資產(chǎn)階級自由化思潮的那些人在國內(nèi)鼓吹“全盤西化”、貶低本國文化和制度的謬論，表示要旗幟鮮明地制止，認為這一思潮就是“精神污染”。要認識到反對資產(chǎn)階級自由化的斗爭，實際上“就是改革開放過程中社會主義和資本主義兩條道路的斗爭”[5]17。

資產(chǎn)階級自由化的猖獗，直接造成80年代出現(xiàn)多次學(xué)潮，最終釀成動亂，腐蝕了人民，弱化了黨，出現(xiàn)了像方勵之、劉賓雁、王若望這樣的叛徒，影響了社會主義的信譽，產(chǎn)生了惡劣的國際影響。所以，這一思潮絕不是什么好東西，在整個現(xiàn)代化進程中都必須加以防范和清理。

二、資產(chǎn)階級自由化思潮在我國產(chǎn)生和泛濫的原因

資產(chǎn)階級自由化是在“文革”結(jié)束后，開啟改革開放的浪潮中興起的一種思潮，有著特定的歷史緣由。這一時期新自由主義思潮由衰落轉(zhuǎn)向勃興，“它適應(yīng)資本主義從國家壟斷向國際壟斷發(fā)展，由一種理論、學(xué)術(shù)，政治化為國際壟斷資本全球一體化理論體系的組成部分的時期”[6]108。從歷史淵源來講，非社會主義思潮在黨內(nèi)和國內(nèi)早已有之。尤其是當(dāng)社會主義制度建立后，資產(chǎn)階級自由化等思潮在國內(nèi)的市場有所擴大趨勢。就新時期伊始的國內(nèi)外背景來看，隨著“文化大革命”在我國的發(fā)生，林彪、“四人幫”就制造了一系列思想混亂，導(dǎo)致個人主義和無政府主義盛行，為資產(chǎn)階級自由化的思潮在我國的發(fā)展提供可乘之機。而且，“文革”也導(dǎo)致生產(chǎn)力落后，人民生活貧窮，經(jīng)濟形勢嚴峻。與此同時，整個世界科技革命日新月異，資本主義國家通過利用最新科學(xué)技術(shù)、開辟新的市場，出現(xiàn)嶄新變化。社會主義與資本主義的力量對比，使社會主義在人民群眾中的信譽降低。再加上“文革”中黨的組織也遭受重創(chuàng)，思想路線顛倒，馬克思主義的發(fā)展出現(xiàn)教條化的錯誤，黨的形象受到詆毀，人民群眾和一些知識分子對黨的意見越來越大。從外部環(huán)境來看，自從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，西方的帝國主義勢力就想把社會主義的力量扼殺在搖籃里，美蘇爭霸是外在表現(xiàn)之一。資本主義國家動用大量宣傳機器，用非社會主義思想腐蝕、滲透社會主義國家的領(lǐng)導(dǎo)人和群眾。國內(nèi)外特定的歷史環(huán)境，從而為資產(chǎn)階級自由化思潮的滋生提供了良好時機。

這一反動思潮剛出現(xiàn)苗頭的時候，鄧小平等中國共產(chǎn)黨人就旗幟鮮明地舉起四項基本原則的旗幟，開展反對精神污染的運動，教育廣大群眾和青年要自覺抵制資產(chǎn)階級自由化的思潮。然而，當(dāng)時黨的個別領(lǐng)導(dǎo)人對資產(chǎn)階級自由化的認識還比較模糊，決策失誤，導(dǎo)致這一思潮在我國不斷蔓延。另外，在改革開放的過程中，我們比較重視社會主義物質(zhì)文明建設(shè)，對精神文明建設(shè)的重視不夠，尤其是對青年的思想政治教育工作做的不夠扎實。因此，隨著資產(chǎn)階級自由化這一思潮的泛濫，出現(xiàn)了幾次學(xué)潮，最終釀成了動亂。當(dāng)然，學(xué)潮和動亂的發(fā)生，與一些知識分子的鼓噪也是分不開的。某些知識分子利用學(xué)生對現(xiàn)實的不滿情緒，宣傳各種錯誤思潮，發(fā)動旨在推翻現(xiàn)有政權(quán)的種種運動。一些知識分子還利用黨和國家在出版、科研和教育機構(gòu)管理上的漏洞，大量販賣西方資產(chǎn)階級的思想，助長了資產(chǎn)階級自由化思潮的泛濫。

而且，國際和平演變實力也不斷加強。譬如，尼克松曾言：“要進行爭取世界人民‘民心’的競賽。”“我們將開始看到和平演變的進程在東方集團中扎下根來。”[7]94-95尤其是前美國國家安全事務(wù)助理布熱津斯基于1989年4月出版《大失敗——20世紀(jì)共產(chǎn)主義運動的興亡》一書，堪稱西方和平演變的理論結(jié)晶，旨在丑化和歪曲馬克思主義、社會主義。“他在書中斷言：共產(chǎn)主義的思想和實踐到下個世紀(jì)‘將不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上衰亡’?！盵8]今天看來，隨著中國特色社會主義的不斷發(fā)展，布熱津斯基的論斷被拋進了歷史的垃圾堆了。然而，當(dāng)時國際和平演變的勢力直接推動國內(nèi)某些反動知識分子興風(fēng)作浪。這正是資產(chǎn)階級自由化思潮在20世紀(jì)80年代不斷泛濫的重要外因。

從根本上講，資產(chǎn)階級自由化思潮在我國的產(chǎn)生與泛濫，深受歷史上所遺流的思想文化因素的影響。我國有著2000多年的封建制度的傳統(tǒng)，歷史較長。1949年新中國的成立，僅僅標(biāo)志著半殖民地半封建社會的結(jié)束，但是，并不表明小農(nóng)生產(chǎn)的文化心理和封建傳統(tǒng)就徹底消除了。這種小農(nóng)生產(chǎn)文化心理傳統(tǒng)，在我國具有“自由散漫、盲目極端、慣于狂熱的心理機制；只相信感性經(jīng)驗而忽視乃至排斥理論知識的思維習(xí)慣”[9]的特點。各種封建殘余、腐朽思想，在特定的國內(nèi)外背景下，就很容易沉渣泛起了。對黨和社會主義存在懷疑和失望情緒的一些人，和國外資產(chǎn)階級的反動思想結(jié)合下，以及他們骨子里所具有的小生產(chǎn)文化心理傳統(tǒng)，那么，資產(chǎn)階級自由化思潮就很容易在我國泛濫了。

三、資產(chǎn)階級自由化思潮對當(dāng)代中國的歷史影響

搞資產(chǎn)階級自由化就是要走徹底西化的資本主義道路，淪為資本主義國家的附庸。資產(chǎn)階級自由化思潮否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，污蔑無產(chǎn)階級專政，妄圖推翻社會主義制度，歪曲馬列主義、毛澤東思想，與四項基本原則是根本對立的。這一思潮曾使當(dāng)時國內(nèi)部分地區(qū)的局勢與經(jīng)濟社會發(fā)展陷入混亂，影響了成長于那個時代的中國人的價值觀念與思想狀況，給鄧小平以后的中國帶來了一些“后遺癥”，對馬克思主義中國化的推進造成了雙重影響。

（一）對國內(nèi)部分地區(qū)的局勢與經(jīng)濟社會發(fā)展造成混亂

整個20世紀(jì)80年代深受資產(chǎn)階級自由化思潮的影響，曾經(jīng)發(fā)生了多次思想混亂與學(xué)潮，最終通向動亂之路，對中國的政局和經(jīng)濟社會發(fā)展造成嚴重影響。主要有兩個方面：一是繼“文革”之后，我國發(fā)生了一場新的動亂，政治穩(wěn)定性受到挑戰(zhàn)。這十年資產(chǎn)階級自由化思潮的泛濫，培養(yǎng)出了一大批資產(chǎn)階級自由化人士，除了方勵之、劉賓雁、王若望等叛徒外，還有嚴家其、蘇紹智、劉曉波等。個別自由化人士混進了黨和國家的隊伍里面，并把持了“三所一會”（中國經(jīng)濟體制改革研究所、國務(wù)院農(nóng)業(yè)中心研究所、中信公司國際問題研究所、北京青年經(jīng)濟學(xué)會）。同時，通過對“兩報兩刊”（《世界經(jīng)濟導(dǎo)報》、《經(jīng)濟學(xué)周刊》、《新觀察》雜志、《新啟蒙》）的控制，散布資產(chǎn)階級的腐朽思想和價值觀念，制造了一些思想上的混亂，影響了我國輿論的生態(tài)環(huán)境。資產(chǎn)階級自由化的瘋狂進攻，也影響到了領(lǐng)導(dǎo)層的團結(jié)與無產(chǎn)階級接班人的培養(yǎng)。鄧小平先后培養(yǎng)了胡耀邦和趙紫陽兩個人，但他們在反對資產(chǎn)階級自由化問題上態(tài)度不夠鮮明，立場不夠堅定，措施不夠得當(dāng)，所以，沒能擔(dān)當(dāng)起國家領(lǐng)導(dǎo)人的職責(zé)。于是，在重大歷史關(guān)頭，歷史最終選擇了江澤民。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，以及江澤民等新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的努力下，整個國家再次充滿活力，經(jīng)濟社會得到快速恢復(fù)和發(fā)展。

二是影響了中國人的價值觀念和思想狀況。尤其是青年大學(xué)生深受資產(chǎn)階級腐朽思想的腐蝕，影響了我國人才的培養(yǎng)。鄧小平在第三次復(fù)出后，總結(jié)十年“文革”教訓(xùn)，提出了科研工作要走在前面，尊重知識和人才，開展教育戰(zhàn)線上的撥亂反正，推動全國科學(xué)大學(xué)和教育工作會議的召開，重點抓科技與教育，非常重視人才的培養(yǎng)。馬克思主義理論得到發(fā)展，社會主義觀念不斷更新，促進了中國人民不斷覺醒，思維方式、價值觀念、生活方式也發(fā)生也大變化。然而，80年代在資產(chǎn)階級自由化思潮的影響下，人們對社會主義的優(yōu)越性產(chǎn)生了質(zhì)疑，對馬克思主義的信仰有所動搖，對資產(chǎn)階級的言論、思想、價值盲目信仰。尤其是，三次人生價值觀的大討論，直接影響到了青年大學(xué)生的成長成才。例如，在1980年《中國青年》雜志第五期發(fā)表了關(guān)于“人生道路、意義和本質(zhì)”的文章，提出“主觀為自己，客觀為別人”、“人的本質(zhì)是自私的”、“合理的個人主義”的錯誤命題，動搖了“為人民服務(wù)”這一宗旨在青年大學(xué)生中的地位。再如，80年代中期，關(guān)于“人的價值、理想、人性、人道主義、成才觀、道德、價值觀”的討論，自由化人士宣揚人生觀的多元化和相對化，為個人主義正名，更是腐蝕了很多青年人的靈魂，嚴重影響了80年代又紅又專人才的培養(yǎng)。

三是資產(chǎn)階級自由化思潮引起的混亂，給一些地方人民生活和經(jīng)濟社會發(fā)展帶來嚴重影響。以上海為例，1986年12月19日開始，“就有10多條長日線、高峰線、通宵線的公共交通中斷，50條公交線路受直接影響，大量公交車輛被迫繞道或停駛，到22日止，損失運行里程12萬公里、直接運行收入近25萬元?！盵10]當(dāng)然，我們改革開放的各方面成就是顯著的。但如果沒有這一思潮的影響，我們的經(jīng)濟、文化、教育等領(lǐng)域會取得更加顯著的成績，與發(fā)達國家之間的差距會更小一點，整個社會將更加井然有序。

（二）對鄧小平以后的中國的歷史影響

鄧小平在退休前，曾叮囑第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的當(dāng)務(wù)之急是“經(jīng)濟不能滑坡”，“更大膽地改革開放，抓緊懲治腐敗”，“平息暴亂抓到底”[2]312-314。1992年1月18日至2月21日，鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地發(fā)表南方談話，作了重要的“政治交代”。在此之后，中國的發(fā)展基本上進入后鄧小平時代。80年代的資產(chǎn)階級自由化思潮對鄧小平以后中國的發(fā)展，帶來了一些“后遺癥”。

資產(chǎn)階級自由化思潮的泛濫，必然引起人們對資本主義制度、私營經(jīng)濟、個體戶、股份制、私營企業(yè)主等保持高度的“警惕”和過度的“關(guān)注”，對改革的推進制造了不少麻煩和噪音。一是多次引起了姓“資”姓“社”、姓“公”姓“私”的爭論，對我國經(jīng)濟體制改革產(chǎn)生重要影響。1990前后年關(guān)于“資本主義化的改革與社會主義改革之爭，主要文章有：《關(guān)于反對資產(chǎn)階級自由化》、《改革開放可以不問姓社姓資嗎？》等，直接觸及到姓“資”姓“社”問題。對此，《解放日報》連發(fā)文章，譬如：《做改革開放的“帶頭羊”》、《擴大開放的意識要強些》等，進行正面交鋒。鄧小平發(fā)表南方談話后，提出社會主義本質(zhì)論和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，再次推動改革進程。從1992年開始，“一些官員和知識分子在南方談話的鼓舞下，紛紛下海，中國私營經(jīng)濟出現(xiàn)了空前的爆炸性增長”。[11]45此時，思想界又有人圍繞私營經(jīng)濟、計劃于市場關(guān)系問題等，發(fā)表大量文章。譬如，《影響我國國家安全的若干因素》、《關(guān)于堅持公有制主體地位的若干理論和政策問題》等。在鄧小平逝世后，黨的十五大旗幟鮮明地提出高舉鄧小平理論偉大旗幟，繼續(xù)推進改革。新世紀(jì)以來，圍繞改革開放的評價問題、私營企業(yè)主和管理層加入中國共產(chǎn)黨的問題、國企改革問題、《物權(quán)法》的性質(zhì)問題、重慶模式與廣東改革問題等，多次交鋒。代表作有《工人階級的政黨豈能吸收資本家？》、《劉國光談經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究中的一些問題》、《重慶模式成敗與中國政治前景》等。胡錦濤和習(xí)近平等新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體堅定中國特色社會主義道路不動搖，反對老路和邪路，敢于涉險灘，不斷推進改革開放，成就顯著。譬如，十八界三中全會再次理順了政府與市場的關(guān)系，明確指出：“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”[12]21，標(biāo)志著我國的經(jīng)濟體制改革有了新進展。

二是影響了中國政治體制改革的進程，對政治環(huán)境產(chǎn)生一定消極影響。1980年8月18日，鄧小平發(fā)表《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》一文，是目前思想界公認的關(guān)于推進我國政治體制改革的綱領(lǐng)性文獻。在經(jīng)濟體制改革的同時，鄧小平非常重視政治體制的改革。他多次強調(diào)：“現(xiàn)在經(jīng)濟體制改革每前進一步，都深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟體制改革的成果”[2]176。他帶頭提前退休，制定退休制度，實現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)集體的順利交接和不斷更新，這些都是他進行政治體制改革的鮮明體現(xiàn)。但是，由于資產(chǎn)階級自由化思潮的影響，惡意攻擊無產(chǎn)階級專政、社會主義制度和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，造學(xué)潮和混亂，一定程度上使政治體制改革趨緩，或顯得更加謹慎。90年代以來，我們的經(jīng)濟體制改革、社會建設(shè)等取得了巨大成績。就GDP總量而言，高居世界第二。政治體制改革也在穩(wěn)步推進，基層民主自治制度、政治協(xié)商制度不斷完善。但是，絕不像有論者所說的“我們的政治體制改革嚴重滯后于經(jīng)濟體制改革”[13]。

（三）對馬克思主義中國化的雙重影響

80年代資產(chǎn)階級自由化思潮反對馬列主義、毛澤東思想，主張思想上自由化。他們宣揚“馬克思主義過時了”，“馬克思主義是一個學(xué)派”，“現(xiàn)在中國推行的是僵化的馬列主義”，“馬克思主義只能是國家政治生活的指導(dǎo)原則，不能指導(dǎo)科學(xué)研究”，“馬克思主義的基本內(nèi)容是‘革命’、‘造反’，不能解決今天建設(shè)中的問題”，“中國的馬克思主義是經(jīng)過東方農(nóng)民改造過、變了形的馬克思主義”，“馬克思主義經(jīng)典理論要實現(xiàn)主題轉(zhuǎn)變”，“馬列主義根本不適合中國國情，導(dǎo)致中國長期落后”，“用西方所謂現(xiàn)代哲學(xué)來‘取代馬克思主義’”[14]目錄等。這些錯誤的思潮和言論給馬克思主義中國化的進程產(chǎn)生極其嚴重的影響。

一是污蔑了馬克思主義與社會主義的科學(xué)性，給馬克思主義中國化的進程帶來了一些困擾。馬列主義、毛澤東思想是推進改革開放的指導(dǎo)思想之一，基本理論、基本觀點與方法是完全正確的，只有一些具體結(jié)論需要在新的時代條件下，圍繞新的問題，進行發(fā)展和創(chuàng)新，但是，絕不像自由化人士所鼓噪的“過時了”、“沒用了”、“需要用西方哲學(xué)來替代”等謬論。矢口否定馬克思主義的科學(xué)性，肆意抹殺馬克思主義理論對改革開放實踐的指導(dǎo)作用，將馬克思主義的指導(dǎo)地位降低為“百家里的一家”。他們還認為“馬列主義的精神和理想已經(jīng)死亡”，馬克思主義只是“統(tǒng)治者進行思想獨裁”的“工具”和“棍子”，而唯物辯證法是“最含糊、最沒有價值的東西”[15]18。宣揚這樣觀點的反動文章有：《馬列主義與毛澤東思想已經(jīng)死亡》（方勵之，香港時報，1989年2月13日）等。還有一些人污蔑民族傳統(tǒng)文化，從而沒有很好地將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。例如，《河殤》就把中國文化歸結(jié)為保守封閉的“內(nèi)陸文化”，夢想用“西方藍色文明”代替我國的社會主義制度。因此，他們主張全盤地、徹底地西化和殖民化等。

二是從側(cè)面刺激和教育了我們黨必須走適合自己道路的堅定性，有助于馬克思主義在中國的創(chuàng)新和發(fā)展。正是在與資產(chǎn)階級自由化思潮的努力抗?fàn)幹?，鄧小平等中共領(lǐng)導(dǎo)人科學(xué)評價毛澤東的功過，確立毛澤東思想的歷史地位，更加堅定地走適合中國實際的社會主義道路，重新開啟馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”的歷史進程。在這一過程中，他以“中國問題”為導(dǎo)向，克服重重阻力，堅持實踐先行，大膽實驗，不搞爭論，以“三個有利于”為評判標(biāo)準(zhǔn)，將實踐經(jīng)驗提升為先進的理論，提出了建設(shè)有中國特色社會主義的重大命題，實現(xiàn)了馬克思主義在中國的新發(fā)展——鄧小平理論，更新了對社會主義的認識，找到了在中國實現(xiàn)國家富強、人民富裕的新道路——中國特色社會主義道路。資產(chǎn)階級自由化思潮的不斷泛濫，引起學(xué)潮和動亂，深刻地教育著鄧小平及其以后的領(lǐng)導(dǎo)人：“馬克思主義是科學(xué)”[2]382，社會主義一定會代替資本主義，我們要在中國特色社會主義道路上繼續(xù)前進。在整個改革開放的過程中，都要堅持與自由化思潮做斗爭，警惕資產(chǎn)階級自由化言論和邪說，用四項基本原則來指導(dǎo)我們的現(xiàn)代化建設(shè)，有領(lǐng)導(dǎo)有秩序地進行。

四、結(jié)論

資產(chǎn)階級自由化是同四項基本原則根本對立的政治思潮，本質(zhì)上就是完全的資本主義化。由于國內(nèi)外特定的背景條件和歷史遺留的思想文化因素，這一思潮得以在80年代產(chǎn)生和泛濫，對當(dāng)代中國的政治環(huán)境、人的思想狀況、馬克思主義理論的創(chuàng)新等，都產(chǎn)生了一些影響。當(dāng)前，國內(nèi)仍存在對西方的理論、思想學(xué)說、局部經(jīng)驗等盲目崇拜的傾向，致使部分青年學(xué)生熱衷于自由化，向往資本主義的“天堂”。對此，要認識到資產(chǎn)階級自由化思潮在我國長期存在的可能性，正確處理好堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心與承認階級斗爭在一定范圍內(nèi)仍然可能激化之間的關(guān)系，堅持思想政治教育和無產(chǎn)階級專政相結(jié)合的策略。最根本的是，發(fā)揚鄧小平反對資產(chǎn)階級自由化思潮的鮮明態(tài)度，在改革開放的過程中堅持四項基本原則不動搖，從而保持黨和國家政權(quán)的純潔性。

[1]鄧小平文選：第2卷[M]. 北京：人民出版社，1994.

[2]鄧小平文選：第3卷[M]. 北京：人民出版社，1993.

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（責(zé)任編輯：李俊丹 校對：朱艷紅）

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1673-2030(2014)02-0097-05

2014-02-15

劉鋒（1988—），男，河南南陽人，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義中國化研究專業(yè)2013級博士研究生。