孫 微

（河北大學 文學院，河北 保定 071002）

申涵光詩歌學杜論析

孫 微

（河北大學 文學院，河北 保定 071002）

申涵光不僅在理論上推尊杜甫，而且其詩歌直接效法杜甫的“詩史”精神，關心民瘼，以詩存史。另外其詩歌從字句和藝術(shù)手法上對杜詩的學習痕跡也相當明顯，其詩風雖與杜詩存在差異，但因入杜既深，有些詩歌頗得杜詩神韻。

申涵光；詩歌；學杜；清初

作為清初河朔詩派主將，申涵光的詩論主張高古平和，取徑既高，復能兼收并蓄，兼采眾長。其詩歌學杜而不泥杜，形成了一種獨特的剛勁樸厚的詩風，這對扭轉(zhuǎn)清初詩壇的輕薄浮艷的風氣起到了很好的補救和示范作用。本文專就其詩歌學杜的成就及其特色進行論析，以期深入解析其詩風成因與淵源。

一、理論上推尊杜甫

申涵光的詩歌兼宗陶、杜，融會高、岑、王、孟之長，出入盛唐諸大家之間。然而不容否認的是，其詩歌創(chuàng)作中一直表現(xiàn)出堅定的尊杜學杜傾向，這其實也是“河朔詩派”的理論核心之一。申涵光在《青箱堂近詩序》中云：“詩之必唐，唐之必盛，盛必以杜為宗，定論久矣?！盵1]13《王幼輿詩引》中云：“古來詩人各據(jù)一勝，惟少陵氏天人萬象，無所不包納，其才如海?！盵1]22魏裔介《申鳧盟傳》稱其詩歌“一以少陵為宗，而沐浴于高、岑、王、孟?！盵1]346《晚晴簃詩匯》卷十四引張玉書云：“自髫齔即嗜為詩，吐納百氏，不名一家，而音節(jié)頓挫、沉郁激昂，一以少陵為師。其所以師少陵者，悲愉咷嘯，無一不曲肖，而非世俗掇拾字句以求形似者可比也?！盵2]332河朔詩派其他人也都推尊杜詩，申涵光《張覆輿詩引》稱張蓋“自脫諸生籍，閉門獨坐，讀杜詩，歲常五六過。詩亦精進，得少陵神韻。”[1]20魏裔介《渡江小詠序》稱趙湛“沉酣李、杜，枕藉三唐，其所作平曠高遠，絕去町畦巉崖。”[3]134趙永紀也指出：“河朔詩派詩學宗旨中最突出的一點，就是在理論上推崇杜甫，在創(chuàng)作實踐上學習杜甫?！盵4]82當然，河朔詩派推尊杜甫也有其時代原因和現(xiàn)實意義。這是因為明代前后七子的詩學復古，力主學盛唐詩，但其末流出現(xiàn)疏廓之弊。而公安派詩人出而矯之，又生俚僻之弊。竟陵派又以性靈矯之，又往往流于幽峭。正因為如此，申涵光等河朔派詩人強調(diào)應該直接學習盛唐詩歌，并以杜甫為主要師法對象，認為這樣才能徹底矯正有明以來詩學之失。

二、詩歌內(nèi)容效法“詩史”精神

以申涵光為首的河朔詩派，由于親身經(jīng)歷了明清易代之際“天崩地解”的大動亂，其詩歌蒿目時艱，感懷傷時，自覺繼承了杜甫的“詩史”精神和深廣的憂患意識，對民生疾苦表現(xiàn)出強烈的關切。如《哀流民和魏都諫》：“流民自北來，相將向南去。問南去何處，言亦不知處。日暮荒祠，淚下如雨。饑食草根，草根春不生。單衣曝背，雨雪少晴。老稚尫羸，喘不及喙。壯男腹雖饑，尚堪負戴。早舂糧，夕牧馬，嫗幸哀憐，許宿茅檐下。主人自外至，長鞭驅(qū)走。東家誤留旗下人，殺戮流亡，禍及雞狗。日凄凄，風破肘。流民掩泣，主人搖手。”[1]109對清初“逃人法”酷政下流民的悲慘命運進行了客觀記錄，可謂直承杜甫《三吏》、《三別》的現(xiàn)實主義精神。組詩《燕京即事》對清兵劫掠婦女的罪行進行了深刻揭露，其六云：“山前兔急雁飛號，黑霧黃塵落毳袍。獵罷歸來催夜飲，江南少婦解弓刀。”[1]228其八云：“日暮垂鞭過畫樓，市旁舞女木棉裘。歌聲尚帶殊方語，半是揚州半潞州?！盵1]228清兵在江南的戰(zhàn)爭中血腥屠殺，大肆劫掠婦女。顧炎武《秋山》“北去三百舸，舸舸好紅顏”，便對清兵的暴行便有過表現(xiàn)和揭露。而申涵光入京師后親眼目睹了這些被劫婦女的悲慘命運，遂秉筆直書，以詩存史，用詩歌形式記錄明清易代之際的史實和社會風貌?！堆嗑┘词隆菲渚旁疲骸敖纪庀丬囧\作幃，順城門下馬爭飛。獨憐貧女無顏色，拾得殘蔬首戴歸。”[1]228通過尖銳對比，表現(xiàn)了對無名貧女命運的深切同情，也表現(xiàn)了申涵光對民生疾苦的關心。從藝術(shù)淵源來看，《燕京即事》詩又容易讓人聯(lián)想到宋末汪元量《湖州歌》、《越州歌》那樣被譽為“詩史”的作品，故此類詩歌都可以看作杜詩的異代嗣響。此外，申涵光詩歌中有許多內(nèi)容都是以明末戰(zhàn)亂對社會的凋敝和殘破為題材，也都生動感人，如《邯鄲行》：“西風吹落葉，颯颯邯鄲道。邯鄲兵火后，人家生白草。我聞邯鄲全盛時，朱樓銀燭光琉璃。趙女臨窗調(diào)寶瑟，樓前走馬黃金羈。即今富貴皆安在？惟有西山青不改。不見游俠子，白日報仇飲都市。亦不見壚邊倡，華袿鳳髻明月珰。舊城寥落荊榛里，樓臺粉黛皆茫茫。城邊過客飛黃土，城上憑臨日正午，照眉池畔落寒鴉，不信此地曾歌舞。探鷇沙丘去不回，霸圖消歇更堪哀。邯鄲之人思舊德，至今猶上武靈臺。”[1]106陳子龍《申長公詩稿序》評曰：“激烈之中仍見和雅，其詞則羽，其音則宮矣?！盵5]417鄧漢儀《詩觀初集》卷三評曰：“以古事作結(jié)，煙波萬疊，頓挫抑揚，皆與古會?！盵6]98這樣的詩作與杜甫《憶昔》一樣都是以慟興亡，感盛衰為主題。此外，《春雪》、《憂旱》、《聞淮陽兇荒》、《插稻謠》、《孤女吟》、《七夕望雨》等詩，也都是此類密切關注人民苦難的作品，深得杜詩之神髓，難怪鄧漢儀《詩觀初集》曰：“鳧盟抗懷高蹈，而關心民瘼如此，孰謂處士不足與語天下事！”[6]100

三、詩歌字句對杜詩的化用

申涵光學杜，追求神似而非形似，本不屑于字句、枝節(jié)上的模仿。然而由于對杜詩的高度熟悉，故其詩歌中亦經(jīng)常有意無意中流露出對杜詩的化用痕跡。如《不寐》：“憶昔童年無系累，日高偃臥常如醉。有時大撼高呼呼不起，暫起盤旋仍復睡。即今方壯心無力，患難所憂苦病入。夜深卻抱百年慮，坐起無端聲唧唧。鄰樹葉干多北風，墻陰不斷鳴秋蟲。強睡偏遭此物聒，況聞海雁凌高空。嗚呼！安得移樹捕蟲擲天外，長弓盡射南飛鴻。永夜無聞穩(wěn)睡足，此生不怨白日速?！盵1]106-107詩寫失眠時的煩惱，并與少時多眠渴睡進行對比，結(jié)尾道出移樹、捕蟲、射雁的奇想和愿望。此詩對杜詩的模仿痕跡相當明顯，詩中將童年渴睡與今日難眠狀態(tài)的對比寫法，直接效法杜甫《百憂集行》：“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。即今倏忽已五十，坐臥只多少行立。強將笑語供主人，悲見生涯百憂集?！盵7]842《不寐》“安得移樹捕蟲擲天外”句，系效法杜甫《石筍行》“安得壯士擲天外，使人不疑見本根。”[7]834“長弓盡射南飛鴻”，襲用杜甫《歲晏行》“莫徭射雁鳴桑弓”、“汝休枉殺南飛鴻”[7]1943、1944等句而變化之?！按松辉拱兹账佟?，亦化用杜甫《乾元中寓居同谷縣作歌七首》其七“仰視皇天白日速”[7]699。又如《送趙秋水入都》“冠蓋多風波，相將返故林?！盵1]80化用杜甫《夢李白二首》其二“江湖多風波，舟楫恐失墜”、“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”[7]558等句。又《寄題賀懷庵函樓》寫對賀氏的想念，中間忽然插入“聞君兩子才更奇，干將步影，所至披離。前日曾見應制作，風流傲岸，大似乃翁之所為?！盵1]107乃是襲用杜詩《奉先劉少府新畫山水障歌》“劉侯天機精，愛畫入骨髓。自有兩兒郎，揮灑亦莫比。大兒聰明到，能添老樹巔崖里。小兒心孔開，貌得山僧及童子?！盵7]278此詩末尾“知子樓中事事幽，眼前突兀如常見”，系化用《茅屋為秋風所破歌》“何時眼前突兀見此屋”[7]832句。再如《春雪歌》開頭“南園老梅凍不開，饑烏啄落青苔上”[1]109，似仿杜甫《哀王孫》“長安城頭頭白烏，夜飛延秋門上呼。”[7]310此詩中間“破屋寒多午未餐，擁衾對雪空長嘆。去歲雨頻禾爛死，冰消委巷生波瀾”[1]109，系化用杜甫《秋雨嘆》“雨中百草秋爛死”、“禾頭生耳黍穗黑”[7]216、217等句。《吁嗟行》“我見時人強笑語，傾心輸意相纏綿”[1]108，化用杜甫《百憂集行》“強將笑語供主人”[7]842和《莫相疑行》“當面輸心背面笑”[7]1214等句。《慰友》“孔雀正被牛牴觸”[1]105，系用杜甫《赤霄行》“孔雀未知牛有角，渴飲寒泉逢牴觸。”[7]1215《懷路氏妹避亂南下》“憶昔避亂初，蒼茫舉家走。爾實難為別，纔為兩月婦?！盵1]81-82因系身處亂離之作，故情不自禁地模仿杜甫《彭衙行》：“憶昔避賊初，北走經(jīng)險艱?！盵7]413《九日登南城》“依然少長登高會，短發(fā)難禁落帽風?！盵1]222初看頗為頹放詼諧，實則暗用杜甫《九日藍田崔氏莊》“羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠。”[7]490以上這樣例子在《聰山詩選》中可謂俯拾即是，不勝枚舉，茲不贅述。

四、藝術(shù)手法上對杜詩的模擬追蹤

申涵光對杜詩的藝術(shù)手法的學習是下了很大功夫的，我們在其《說杜》中可以看到大量對杜詩藝術(shù)手法及其優(yōu)劣的評價，這在其創(chuàng)作中也有不少反映。如《路氏妹江南使來》：“骨肉何繇見，音書隔歲通。雨深揚子驛，霜白趙王宮。旅食憐空橐，鄉(xiāng)心逐斷蓬。十年慈母戀，淚盡北來鴻?！盵1]131崇禎十六年冬，申涵光大妹嫁給曲周路澤農(nóng)。甲申之變后，路澤農(nóng)率家避亂吳門，此詩是寫骨肉離散的親情，格外真切感人。特別值得一提的是，此詩頷聯(lián)“雨深揚子驛，霜白趙王宮”，其表現(xiàn)手法便是直承杜詩而來。杜甫《春日憶李白》頷聯(lián)云：“渭北春天樹，江東日暮云。”[7]52從表現(xiàn)手法來說，此聯(lián)采用了寓情于景、寓人于物的方法，含蓄凝練地表達了詩人的思念之情。仇兆鰲曰：“公居渭北，白在江東，春樹暮云，即景寓情，不言懷而懷在其中?！盵7]52其實以兩地之景來寄寓別情的手法在杜詩中頗為常見，如“寒空巫峽曙，落日渭陽情”（《奉送卿二翁統(tǒng)節(jié)度鎮(zhèn)軍還江陵》）[7]1804、“地闊峨嵋晚，天高峴首春”（《贈別鄭煉赴襄陽》）[7]875、“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀”（《送韓十四江東省覲》）[7]829等詩句，都是一寫客方之所，一寫己留之地，通過兩地情景映帶出友朋之間互致思念的情意。這種手法可謂言少意多，含蓄凝練，有學者還曾以“己客雙提”為名進行過總結(jié)[8]72-77。而《路氏妹江南使來》的頷聯(lián)“雨深揚子驛，霜白趙王宮”，寫自己與妹妹兩地思念的深摯情感，從中明顯可以看出申涵光在藝術(shù)手法上對杜詩的追蹤和模擬，此非深于杜者或不能至也。

五、創(chuàng)作風格與杜詩神似

趙永紀先生指出，申涵光詩歌有“激烈蒼茫，沉郁悲壯”的特點[4]。張兵則以“雄深悲壯”對其詩風進行概括[9]38。劉世南先生認為，以申涵光為首的河朔詩派的詩風的總體特色為“清剛”[10]2。其實上述這些風格中，都可以找到杜詩的影子。申涵光對杜甫情有獨鐘，張蓋《贈申鳧盟處士》云：“君志在子美，馀非君所屑。”[11]22方文《贈申鳧盟處士》云：“風格似老杜，田父泥飲章?！盵12]537說的都是其對杜詩風格的心摩手追。然而申涵光的詩風與杜甫的沉郁頓挫風格并完全

不相同，這是因為申涵光善于學習杜詩神髓，不徒作字句的模擬，且能轉(zhuǎn)益多師，取徑廣泛，故能既學杜而又變杜。魏裔介《申鳧盟傳》云：“蓋鳧盟之于詩，一以少陵為宗，而沐浴于高、岑、王、孟，若李空同、何大復，亦兼采所長，其他蔑如也?！盵1]346申涵光在《馬旻徠詩引》中還提出過“合程、朱、李、杜為一身”[1]25的主張。鄧漢儀《聰山集序》評云：“鳧盟之詩，非今之所謂詩也。溯源于樂府，取法于少陵，而溫柔敦厚，一皆秉夫《三百》之遺意?！盵1]65鄧之誠《清詩紀事初編》則云：“涵光學杜，功力最深，一時作手，無能及之者，特渾厚不為激楚之音?！盵13]145可見申涵光正是從學杜中逐漸形成了自己的風格，最終能夠獨樹一幟，自成一家。而不是像前后七子學杜那樣，徒作形式字句上亦步亦趨的模仿，乃至被后人譏為“優(yōu)孟衣冠”。雖然如此，統(tǒng)觀申涵光的詩歌創(chuàng)作，其中不乏與杜詩神似之作。如組詩《長安雜興》五首，從章法來看，各首鉤連細密，開闔照應，法脈周密，且詞意雄壯，抑揚頓挫，慷慨淋漓，深得《秋興八首》神韻，其風格與杜律的神似度已經(jīng)達到了幾可亂真的地步。鄧子平先生《聰山詩文集前言》也曾指出，申涵光的七律《懷太原傅青主》“闊大的氣象，頓挫的文字，深沉的感情，很自然地令我們感覺到杜甫《秋興八首》的神韻?！盵1]6應該說，申涵光的詩風得益于杜詩最多，受其影響也最大。杜詩為申涵光等河朔詩人的詩歌創(chuàng)作提供了大量的藝術(shù)營養(yǎng)，因而成為其最重要的藝術(shù)典范和藝術(shù)淵源。

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（責任編輯：李俊丹 校對：朱艷紅）

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2014-02-15

孫微（1971—），男，河北唐山人，河北大學文學院教授、碩士生導師。