張艷麗，張 杰

（山東理工大學(xué) 齊文化研究院，山東 淄博 255049）

論宋代詩歌中的管仲評(píng)價(jià)及文化意蘊(yùn)

張艷麗，張 杰

（山東理工大學(xué) 齊文化研究院，山東 淄博 255049）

春秋時(shí)期的管仲以“九合諸侯，一匡天下”的歷史功績(jī)?yōu)楹笕藗黜?。入宋以來，趙宋王朝積貧積弱，與周邊民族政權(quán)的對(duì)峙中處于劣勢(shì)地位，管仲“攘夷狄”的成就多次為宋人提及。現(xiàn)以《全宋詩》為中心，輔以其他宋代典籍文獻(xiàn)，勾勒宋代詩人對(duì)管仲功業(yè)、品德、治國(guó)政策等的評(píng)價(jià)和接受，為分析宋代的社會(huì)變遷和時(shí)代特征提供佐證。

管仲；《全宋詩》；文化意蘊(yùn)

管仲（公元前723—約公元前645年）名夷吾，字仲，又稱敬仲，世人尊稱管子，春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家。兩千多年來，管仲的事跡、思想及其歷史地位等問題，一直是后世士大夫和學(xué)者所關(guān)心的話題，尤其在宋代更是引起士大夫們的熱議。①宋人對(duì)管仲的評(píng)價(jià)，可參見胡文寧《禮制與政治:宋代武成王廟中管仲陪祀地位探析》，《科學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì)》2013第2期；趙文坦《宋金元人論管仲》，《管子學(xué)刊》2008年第4期；石紅曉《論宋代對(duì)〈史記〉中管仲形象的接受》，《西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2008年第4期；藍(lán)慧敏、孫清涌《三蘇論管仲的異同及形成原因》，《管子學(xué)刊》2008年第4期等。一宗歷史事件或一位歷史人物，成為后代學(xué)人感興趣的描述對(duì)象，必定存在其公認(rèn)的探討價(jià)值。據(jù)《全宋詩》考察, 兩宋時(shí)期共有130余位詩人創(chuàng)作210多首詩歌吟詠或提及管仲。本文擬以此為中心，輔以其他宋代文獻(xiàn)典籍，勾勒出宋代詩人對(duì)管仲的價(jià)值評(píng)價(jià)和形象接受，從一個(gè)側(cè)面為分析宋代的時(shí)代特征和社會(huì)變遷提供佐證。

一

管仲在輔佐齊桓公治理、改革齊國(guó)的過程中，制定了一系列行之有效的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事措施，如“官山?！?、“作內(nèi)政而寄軍令”等。管仲的治國(guó)政策，是宋代詩人較多關(guān)注和評(píng)價(jià)的方面。李彌遜《送王三十六機(jī)宜召赴行在》云：“近聞管夷吾，御敵富長(zhǎng)策。能持一鉤金，力轉(zhuǎn)萬鈞石?！雹诟佃戎骶帯度卧姟?，北京大學(xué)出版社1993年版。本文所引宋代詩人的詩作，除特別標(biāo)明外，均引自本書。大力贊頌管仲強(qiáng)國(guó)富民的治國(guó)策略。在鹽業(yè)專賣政策方面，歐陽修《送朱職方提舉運(yùn)鹽》曰：“齊人謹(jǐn)鹽策，伯者之事爾。計(jì)口收其余，登耗以生齒。民充國(guó)亦富，粲若有條理?！睂?duì)于管仲“官山?！钡恼撸剖繍u填寫古曲《比目》云：“夷吾深旨人須識(shí)，解使封山意不行。當(dāng)日魚鹽如靡密，已無林放小關(guān)情”。①②

經(jīng)濟(jì)政策方面的“輕重之術(shù)”，林光朝《代陳季若上倉使》贊曰：“劉晏取予術(shù)，夷吾輕重權(quán)。義倉有粟腐，物價(jià)敢喧闐?！鄙塾骸段宀吩疲骸拔宀畷r(shí)正似冬，雖然三代莫同風(fēng)。當(dāng)初管晏權(quán)輕重，父子君臣尚且宗?！倍谲娛抡叻矫妫苤偻菩小霸④娏钣趦?nèi)政”，趙友直《擬古二首》之一云：“圣王創(chuàng)立制，先務(wù)正經(jīng)界。群侯肆兼并，井田隨破壞。經(jīng)界紊其坊，曷所辨中外。三王化邈矣，五霸迭相代。仲父作內(nèi)政，兵與農(nóng)胥賴。列辟已無周，重俾宗且戴。偉哉九合功，愿執(zhí)鞭相待”。

管仲其他的一些治國(guó)理念如“害霸論”，宋代詩人亦大加推崇。“害霸說”記載在《說苑》中，齊桓公問管仲什么做法對(duì)稱霸天下有危害，管仲回答說：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸?！盵1]233張镃《雜興》對(duì)此尤為推崇：“管仲相齊國(guó)，童子猶羞稱。確守害霸說，三王亦可成。寸短有所長(zhǎng)，貪賢況誠(chéng)切。莫問九合功，詠此宜擊節(jié)?！敝赋龅凸苤偬岢龅摹昂Π哉摗保阋源蠹淤潛P(yáng)，遑論取得的其他功業(yè)。

對(duì)管仲治國(guó)策略的看法，晁說之《出京感事》總體評(píng)價(jià)曰：“晚歲長(zhǎng)途俱寂寞，傷今懷古總飄零。韓彭豈是無三窟，管葛元非守一經(jīng)?！痹娙送砟昝鎸?duì)世事，又遙想歷史發(fā)出感慨，認(rèn)為管仲、諸葛亮等人在治理國(guó)家的過程中并非單一的方式，而是依據(jù)實(shí)際情況制定方略，都注意權(quán)變和因地制宜。

管仲在發(fā)展、強(qiáng)大齊國(guó)的國(guó)家治理中所發(fā)揮的作用，即作為一個(gè)治國(guó)政治家的功績(jī)不容忽視，為宋代詩人所看重。著名的“三蘇”之一蘇轍《奉使契丹·燕山》云：“上論召公奭，禮樂比姬旦。次稱望諸君，術(shù)略亞狐管。”狐指春秋時(shí)晉國(guó)的狐偃，曾隨公子重耳流亡在外19年，助其回國(guó)即位為晉文公，改革朝政，以尊王相號(hào)召，擊敗楚軍，使晉文公成為春秋五霸之一。管即指管仲，春秋初期著名政治家，曾佐助齊桓公進(jìn)行改革，成為春秋時(shí)的第一個(gè)霸主。陳傅良《教授李夢(mèng)符惠宣圣畫像用韻奉酬》云：“一藝必有師，尚論襄與夔。一國(guó)必有師，尚論管與伊?！闭J(rèn)為國(guó)家的發(fā)展和安定離不開像管仲和伊尹這樣的政治家，就像學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)離不開師襄和夔這樣的藝術(shù)大家一樣。

二

宋代在國(guó)家實(shí)力方面是個(gè)相對(duì)貧弱的王朝，在與周邊強(qiáng)大的少數(shù)民族政權(quán)如遼、西夏、金等的對(duì)峙中，長(zhǎng)期處于劣勢(shì)，甚而至于出現(xiàn)徽宗、欽宗二帝被擄的靖康之恥。這些對(duì)于宋代的知識(shí)分子來說，少數(shù)民族政權(quán)入侵中原，并且占據(jù)上風(fēng)，感情上是無法接受的。長(zhǎng)久以來人們的觀念大多是：少數(shù)民族只能接受漢族的統(tǒng)治，“以小事大”，而沒有入主中原、統(tǒng)治漢族的權(quán)利。[2]126殘酷的現(xiàn)實(shí)讓他們感到極端恥辱，內(nèi)心深處呼喚抗擊異族侵略的民族英雄，并熱切謳歌其歷史功績(jī)，真心呼喚有此等才能的人材的到來。

管仲在“攘夷狄”的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得顯著成就，并保全了整個(gè)中原地區(qū)免受異族奴役，免遭兵燹之災(zāi)，這點(diǎn)被宋代詩人看重而大力謳歌。蘇轍之孫蘇籀《編聯(lián)偶作》大力地吟誦：“管氏攘戎索，元龍高臥樓?！绷χ骺菇鸬哪纤嗡枷爰谊惲炼啻紊蠒实?，反對(duì)“偏安定命”，倡言完成國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)，其詩《送文子轉(zhuǎn)漕江東》曰：“詔頒英簜促鋒車，暫借長(zhǎng)才按轉(zhuǎn)輸。昔嘆當(dāng)年無李牧，今知江左有夷吾?！痹娙藢?duì)異族入侵深惡痛絕，而對(duì)春秋時(shí)期實(shí)現(xiàn)“尊王攘夷”目標(biāo)的管仲、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期抗擊匈奴的趙國(guó)名將李牧，都頗為敬仰。詩人李復(fù)借吟詠東晉宰相王導(dǎo)之機(jī)重申管仲的攘夷功績(jī)，其詩《王導(dǎo)》云：“鄒人羞比管夷吾，可復(fù)中原盡羯胡。郊?jí)具B云困衣食，縱高練布得充無?！彪m則孟子以與管仲相比為羞恥，但管仲在攘夷方面的功勞還是被后人看重的。

歷史上晉朝的國(guó)家境遇和民族對(duì)峙關(guān)系與宋代有著極大的相似之處。一些宋代詩人借詠古晉來喻今，高度頌揚(yáng)管仲攘夷的功績(jī)。邵雍《觀棋大吟》曰：“西晉尚清談，大計(jì)懸品題。婦人執(zhí)國(guó)命，骨肉生癘疵。二主蒙霜露，五胡犯鼎彝。世無管夷吾，令人重歔欷。廣陌羌?jí)m合，中州胡馬嘶?！痹娙藢?duì)整個(gè)西晉時(shí)期做了綜述和評(píng)價(jià)，認(rèn)為正是因?yàn)槿鄙俟苤龠@樣的抗夷賢才，對(duì)外抗?fàn)幍慕Y(jié)局總是令人痛心。丘葵《暮雨》也把宋代與晉朝相類比：“幾月環(huán)城萬騎屯，一朝聞韃便南奔。龍枯未必還憂蟻，牛瘠胡為莫僨豚。典午既衰無管仲，吐蕃方熾有懷恩。臨風(fēng)一掬英雄淚，散作彌天暮雨昏?！睍x帝姓司馬氏，十二支中午屬馬，后因以“典午”指晉朝。

宋代詩人對(duì)管仲的治國(guó)才能大加贊揚(yáng)，迫于解決當(dāng)前國(guó)家統(tǒng)治“積貧積弱”社會(huì)問題的心理，衷心希望當(dāng)世能出現(xiàn)像管仲一樣的治國(guó)賢才，熱切呼喚管仲式的賢才的到來。詩人李覯生當(dāng)北宋中期，雖出身寒微，但刻苦自勵(lì)，奮發(fā)向?qū)W以求康國(guó)濟(jì)民。他在《齊世家》中指出：“莫以荒淫便責(zé)君，大都危亂為無臣。若教管仲身長(zhǎng)在，何患夫人更六人?！睉延型瑯有木车倪€有洪咨夔，其《次楊滬南以前區(qū)字韻送行》曰：“深愧平生嗟靖節(jié)，一匡天下望夷吾。延英入定中興業(yè)，早震天聲到鬼區(qū)?！逼饭?jié)方面向陶淵明學(xué)習(xí)，面對(duì)外族侵犯需要安定家國(guó)時(shí)期望出現(xiàn)像管仲那樣的人才。

當(dāng)然，宋代詩人對(duì)管仲攘夷歷史作用的品評(píng)，總是繞不開儒圣孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)，《論語·憲問》記載孔子對(duì)管仲的看法：“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣?！盵3]151管仲輔助桓公成就了霸業(yè)，帶來了社會(huì)的進(jìn)步和較長(zhǎng)時(shí)間的安定局面?！拔⒐堋薄ⅰ白篑拧钡牡涔试谒卧娭袝r(shí)常有見，這是對(duì)管仲攘夷功績(jī)另一種指稱。如蘇軾《監(jiān)試呈諸試官》云：“至今天下士，微管幾左衽。謂當(dāng)千載后，石室祠高朕?！眲⒖饲f《呈黃建州》曰：“歌廉民已嗟來暮，微管吾安得至今。欲謁鈴齋參嫡派，管蠡何敢測(cè)高深。”著名抗金英雄岳飛之孫岳珂《虞忠肅萬里帖贊》：“嘆微管其左衽，曾垂褒于素王。凜百年而若存，耿英氣于江上?！睈蹏?guó)詩人陸游《讀書》也感慨云：“窮秋風(fēng)雨臥孤館，萬世悠悠百年短。垂死成功亦未晚，安知無人嘆微管！”

三

孔子在《論語》中對(duì)管仲有爭(zhēng)議性的個(gè)人品德評(píng)價(jià)，對(duì)宋代詩人也有影響?！墩撜Z·憲問》記載：子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎?？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”[3]151孔子對(duì)管仲許以“仁”的評(píng)價(jià)，在宋代詩人中產(chǎn)生熱烈討論。著名理學(xué)家張九成認(rèn)為管仲不能稱之為“仁”，其詩《論語絕句》曰：“嘗稱管仲以如仁，仁者要之即是人。未可以仁稱管仲，可于人上試經(jīng)綸?！鄙酸屛墨撟鳌蹲蛉粘龀悄闲小芬苍唬骸褒R威雖霸主，亦賴仲父賢。九合不以兵，仲尼所稱傳。兵乃不祥器，圣賢嘗戒旃。人茍服其仁，斯亦何用焉?！闭J(rèn)為管仲之“仁”不能真正讓人稱服。

宋儒中有不少學(xué)者從貶斥功利的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)孔子的“管仲器小”論加以發(fā)揮?？鬃右?yàn)椤肮苁嫌腥龤w，官事不攝”不能稱“儉”且不知“禮”，說“管仲之器小哉”[3]31。陳起《真靜饋新茶》云：“千載靖節(jié)翁，秫向公田種。萬鐘于我何，肯戀五斗俸。長(zhǎng)歌歸去來，田園聊自奉。高蹈世莫儔，器局小管仲?！迸c陶淵明比起來，管仲的器量是小很多。

隨著程朱理學(xué)思想的興起，宋代學(xué)者用儒家虛懸的“王道”標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)管仲的事功和道德，表現(xiàn)出一種脫離歷史背景妄肆譏彈的傾向。[4]156程公許《縣齋秋懷》云：“幼學(xué)自魯鄒，素心卑管商。誰令簡(jiǎn)書縛，課我星火忙。我自友古人，渠肯兄孔方。”指明對(duì)孔子、孟子的學(xué)問所學(xué)頗多，而不屑學(xué)習(xí)管仲、商鞅的霸術(shù)。劉克莊《雜興》云：“誤朝者誰歟，肘后挾管商。簿錄網(wǎng)已密，筦搉弓遂張。競(jìng)貢包茅入，誰知刈葵傷?！眳巫嬷t《恭和御制秋日幸秘書省近體詩》也曰：“功利從今卑管晏，浮華自昔陋盧王。愿將實(shí)學(xué)酬天造，敢效明河織女襄?！?/p>

在這種思想觀念認(rèn)識(shí)的影響下，宋代詩人論述管仲在整體歷史發(fā)展的作用時(shí)，評(píng)價(jià)大相徑庭，甚至是截然相反的。宋末詩人林同把管仲看作是孝的德行楷模，其《賢者之孝·管仲》云：“戰(zhàn)敗不羞走，誰為知我深。叔知我有母，亮我走時(shí)心。”南宋詩人王十朋則看重管仲的霸業(yè)功名，個(gè)人某方面品德的過失不足論道，其《管仲》曰：“小節(jié)區(qū)區(qū)豈足羞，功名未顯分累囚。平生自有真知己，寧患桓公怨射鉤。”北宋文學(xué)家張舜民《東武》云：“小白獎(jiǎng)周室，夷吾致其君。各竭當(dāng)時(shí)力，未免后儒言。駿馬日千里，壯士舉百鈞。更欲加勉策，折髀與摧轅。”認(rèn)為不論后人如何誤詬，管仲在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，已盡最大努力拯救危局。

北宋詩人張耒《讀管子》也認(rèn)為：“夷吾相桓公，豈復(fù)偶際會(huì)。觀其平生心，身已有所委。天方困生民，吊伐實(shí)在己。求居寓所欲，糾與白等耳。堂堂東海邦，內(nèi)政謹(jǐn)疆理。南荊北達(dá)燕，玉幣走千里。仲尼免左衽，自以身受賜。孟軻圣之偶，非薄良有謂。彼狂后世儒，詆毀恣輕議。嗟哉不量分，詎解圣賢意?！睂?duì)管仲極力贊頌。但南宋詩人陳造結(jié)合當(dāng)時(shí)以“歲幣”等方式與金政權(quán)換取和平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)厲批評(píng)管仲霸業(yè)策略的失誤，賦詩《管仲二首》云：“棠潛俄正魯封圻，施伯安翔稛載歸。尸授夷吾寧復(fù)此，君臣應(yīng)愧始謀非。”“平生勛業(yè)載成書，脅制諸侯只霸圖。盍繼車攻奏嘉頌，迄今璧帛簉東都?！?/p>

四

可見，宋代詩人對(duì)管仲的關(guān)注和評(píng)價(jià)，依舊以對(duì)管仲業(yè)績(jī)的描述和對(duì)管仲個(gè)人品德的定位為中心。[5]宋代以前，人們對(duì)管仲的評(píng)價(jià)大致上認(rèn)同司馬遷的觀點(diǎn)，比如晉人夏侯湛《管仲像贊》曰：“堂堂管生，忘存興仁。仁道在已，唯患無身。包辱遠(yuǎn)害，思濟(jì)彝倫。心寄鮑子，勛成生民?！盵6]1856這可說是《史記·管晏列傳》中管仲形象的詩體化表述。因程朱理學(xué)思潮的興起，加之宋朝立國(guó)政策“重文輕武”等因素的影響，宋朝士大夫處在一種獨(dú)特人格結(jié)構(gòu)和精神世界的特殊歷史時(shí)期，宋代詩人對(duì)歷史人物的看法區(qū)別甚至顛覆于前人，對(duì)管仲吟誦的眾多詩歌就是明顯的例證。

值得注意的是，宋代詩人在詠及管仲事功時(shí)，把他與歷史上其他著名政治家或?qū)W者聯(lián)系在一起，這可看做管仲形象本身所包含文化意蘊(yùn)的一種延伸和擴(kuò)大。宋人在吟詠古史時(shí)，常把管仲和商代伊尹，戰(zhàn)國(guó)的晏嬰、狐偃、樂毅，西漢的蕭何、三國(guó)的諸葛亮等相提并論，把之看做同一類型的人物，或注重謀略和計(jì)策，獲注重歷史上產(chǎn)生的影響，獲注重學(xué)說的流布和傳承，進(jìn)行類比，或?qū)Ρ?，或同比，稱之為“管樂”、“管晏”、“狐管”、“伊管”等。清初學(xué)者顧炎武也注意到了這種“人名割用一字”的文化表述方式：《史記》以黃帝、老子為黃老，以王喬、赤松子為喬松，以伊尹、管仲為伊管，以絳侯、灌嬰為絳灌。[7]897這可以看做是宋人對(duì)漢代《史記》文化的一種傳承。

宋人用詩歌的方式吟詠管仲，借以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，寄托情志，抒發(fā)詩人的政治見解或人生感慨，表達(dá)他們對(duì)世事滄桑的思考。宋代詩人對(duì)管仲的較多關(guān)注，原因在于管仲富強(qiáng)的治國(guó)之策、攘夷的功勛對(duì)宋人有極大吸引力，從而選擇管仲作為情感載體。這些詩歌中蘊(yùn)藏的客觀、思辯的價(jià)值觀念，是人們研究宋代歷史與人物管仲重要的資料，也為正確認(rèn)識(shí)和客觀評(píng)價(jià)歷史人物提供另外一種視角。

[1]劉向. 說苑疏證[M]. 趙善論，疏證. 上海：華東師范大學(xué)出版社，1985.

[2]王娜. 紅巾軍起義[M]. 長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2011.

[3]楊伯峻. 論語譯注[M]. 香港：中華書店香港分局，1984.

[4]胡新生. 管子志[M]. 濟(jì)南：山東人民出版社，2009.

[5]趙文坦. 宋金元人論管仲[J]. 管子學(xué)刊，2008(4）.

[6]嚴(yán)可均. 全上古三代秦漢三國(guó)六朝文[M]. 北京：中華書局，1958.

[7]顧炎武. 日知錄集釋：下[M]. 黃汝成，集釋. 石家莊：花山文藝出版社，1990.

（責(zé)任編輯：李俊丹 校對(duì)：朱艷紅）

Researching on the Evaluations and Cultural Implications of Guan Zhong Poetry in Song Dynasty

ZHANG Yan-li, ZHANG Jie
（Qi Culture Research Institute of Shandong University Of Technology, Zibo 255049, China）

Guan Zhong was a famous statesman and thinker during Spring and Autumn Period in Qi State. He was often praised by people. The Zhao powder was poor and weak, and was at a disadvantage with the regimes in neighboring nation during the Song Dynasty. The conceptions of “throwing into confusion barbarians” was mentioned by Song people many times. We can outline the evaluation and the reception of Guan Zhong’s credits, character, governance policies, and provide evidence to analysis the social changes and the period features in Song Dynasty. according to Quan Song Shi, supplemented by other literature classics.

Guan Zhong; Quan Song Shi; cultural implications

I207.22

A

1673-2030(2014)02-0085-04

2014-06-10

2012年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目：管子學(xué)史（12BZX037）

張艷麗（1978—），女，山東濟(jì)寧人，山東理工大學(xué)齊文化研究院副教授；張杰（1972—），男，山東榮成人，山東理工大學(xué)《管子學(xué)刊》編輯部副編審。