文/趙子君 倪建林 （金陵科技學院 藝術學院,南京師范大學 美術學院）

一、口述史——以國家級傳承人陳義時1陳義時：1947年生，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雕版印刷技藝項目國家級傳承人，江蘇省工藝美術大師，高級工藝美術師。出身于雕版世家，陳開良、陳正春、陳義時，祖孫三代，見證了近代揚州雕版印刷技藝的興衰。為個案的調(diào)查2依據(jù)2012年1月、2013年12月兩次采訪陳義時的記錄整理。

陳義時是中國雕版印刷技藝的代表性傳承人，也是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。1947年出生于雕版世家的他，13歲隨父親學習雕版印刷技藝。通過對陳義時口述史的記錄，可以從另一個側(cè)面看到雕版印刷技藝在揚州的發(fā)展情況，并且為分析雕版印刷工藝的興衰原因，探索其將來的發(fā)展可能提供了歷史資料的借鑒。

陳義時老人家住揚州市廣陵區(qū)杭集鎮(zhèn)王集村，與周邊重新翻蓋的二層小樓相比，陳義時家的房子略顯簡陋。我們聊了起來，老人喝上一口茶回憶起家中從事雕版印刷的經(jīng)歷：

我爺爺陳開良原來就在陳家莊（刻書），他自己開了一個刻字作坊，家里用了幾十個工人。用現(xiàn)在的標準來看，也算是一個比較大的行業(yè)所在地，當時的杭集是揚州非常有名的雕版印刷之鄉(xiāng)，不像現(xiàn)在提起來只知道是做牙刷的。在這個行業(yè)當中，我爺爺他們以刻字、加工為主。當時，刻字這一行分有幾個派別，有浙派、蘇派、徽派，我們這邊叫做“揚幫”。“揚幫”雕版藝術的特色在于它的字刻出來比較流暢，比較圓潤，它的優(yōu)點就在此處?？上覡敔斈菚r候染上了吸大煙的習慣，弄得體質(zhì)比較差，大概五十多歲就去世了。

爺爺去世之后，我父親便接了班。他們倆的雕版手藝在整個“揚幫”里面算是最好的，稱得上幫派里的帶頭人。在我父親手上，持續(xù)做了幾年。之后日本人來了，這個行業(yè)就逐漸衰退了，世道也比較亂，一般刻書的也就不刻了。處于一個停業(yè)的狀態(tài)。我父親的刻書經(jīng)歷也是很豐富的：他去東北做過（刻書），在高郵也做過（刻書），書的品種也相當多的，《適園叢書》《西廂記》，還有一些佛經(jīng)。然后在日本人打過來之后就暫停了。后來，在南京的金陵刻經(jīng)處，他帶了很多徒弟刻經(jīng)文。對此，日本人并沒有反對干涉，就這樣在南京大約做了有十年左右。南京的金陵刻經(jīng)處雖然成立在此之前，但是它一直缺乏人手，可以說是我父親他們在那邊把它興辦起來的。那時候我還很小，估計8、9歲左右，并沒有隨著父親一起前往。在陳家莊就有幾十個雕版的工人，都是在我家學徒。大概在54年-56年樣子，南京金陵刻經(jīng)處又停辦了，父親他們就回到了揚州。回來其實就相當于失業(yè)了，因為當時的書籍出版，開始改用鉛字、膠印一類較先進的工藝，雕版印刷有點類似倒閉的情況。但在這之前雕版印刷業(yè)，從工匠的數(shù)量上來看，全國都有上百萬人。因為當時讀書的需要都是靠我們雕版、印刷出來，連小孩上學的書都是我們刻出來的。一下子轉(zhuǎn)變了，突然不需要了，都是由現(xiàn)代化的工藝來代替了。

圖1 刻工陳正春

圖2 木版印刷

圖3 成品書檢驗

圖4 圖書裝訂

圖5 雕版印刷車間，建于1978年

圖6 裝訂車間，建于1978年

說到雕版印刷技藝的傳承，之所以能延續(xù)下來也是有一定機遇的成分在里面。跟我父親相處關系很好的陳履恒還有他的父親陳恒和，從我家最早開刻字作坊的時候一直就聯(lián)系比較密切，包括像《揚州叢刻》這類書都是在我們家里刻的，他們都是杭集鎮(zhèn)人。陳恒和去世后，由他的兒子陳履恒在古舊書店經(jīng)營。當然，這個人（指陳履恒）的文化水平相當高，對于書的目錄學方面都有相當?shù)脑煸?。當時一種思想認為古舊的老東西都屬于封建舊物，甚至帶有迷信性質(zhì)，于是刻書中很多的都不再去做了。還剩余了少量的部分，如過去所刻的《揚州叢刻》，由于書中有些版面缺頁。陳履恒與我父親見面商談，請我父親他們把一些缺失的版片重新雕版補充起來，之后就又印成書。銷售情況良好，于是就逐漸又擴大了刻書規(guī)模，還召集回來一批之前在南京學雕版的人。由于古舊書店比較小，無法適應刻書規(guī)模擴大后的發(fā)展，就搬去了高旻寺里一個空置的療養(yǎng)院場所，在那個地方辦起了最早的揚州刻印社。

父親在高旻寺里興辦刻印社，我就一個人在家學藝，他每個星期天回來教我。對于技藝的傳承，其實當年父輩都有“傳男不傳女”的觀念，我在家中排行老六，但其他的兄弟們都不太有興趣做這個，余下的就是女孩，所以也就讓我學了。后來在當時刻印社負責人的撮合下，13歲的我也去了高旻寺與我父親一起從事雕版。一做就是六年光景，刻的書有《四明叢書》《適園叢書》《西廂記》等等，都是從浙江那邊運來的版子。父親對我的要求相當嚴格，因為畢竟是祖?zhèn)鞯氖炙?，他希望我能做的更好，若做不好，是要挨打的。我記得有一次，一名工匠為我父親刻《西廂記》，因為版面行間線條漏刻，被父親摔掉了已經(jīng)刻好的版片，這個工匠不服，抱怨說陳正春的兒子刻的也不過如此。父親聽到后轉(zhuǎn)身就給我兩記耳光。在父親看來，陳家的雕版技藝從來都沒有挨過批評，不應該在我身上手藝不靈。

圖7 陰干的板材，拍攝于陳義時家中

圖8 平行存放陰干的板材，拍攝于陳義時家中

圖9 鋸解板材

圖10 修整板材

就這樣，高旻寺址的刻印社逐漸初具規(guī)模，人也多了，業(yè)務也多了，發(fā)展的甚至比現(xiàn)在的狀況還要好。當時還刻了《毛澤東選集》。正在搞得轟轟烈烈的時候，文革了，刻印社刻的這些東西被歸為四舊1指舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣。方面的內(nèi)容，再次停業(yè)。我們也都解散回家，刻印社方面幾乎關閉。還好有些少量的東西需要修補需要刻，我父親就帶一些零活在家刻版。停業(yè)的十幾年對于歷史來說或許不算長，對人的一生來講也不算短了。人的年齡在不斷的增長，學徒里也就只有我一個年輕人。因為在高旻寺的那幫工匠里最年輕的也已經(jīng)接近五十歲了，（文革之后雕版印刷工匠的人員狀況）就變成了基本都是超過六十、七十的，很多都歲數(shù)比較大了。

所幸中央有個內(nèi)參記者來揚州做調(diào)查時，注意到了版片的保存情況，回北京后就在文章中反映了出來。于是后來就在周總理的重視下，由政府出面，把剩余為數(shù)不多的版片保護了起來。在1978年左右，刻印社重新恢復了，地址在揚州鳳凰橋。所以，從歷史來看，刻印社能又恢復成立，完全是周總理的功勞，當然還有那個記者。

刻印社恢復后，社里領導來請我的父親出馬，當然我父親很高興，那時候他已經(jīng)有七十八歲了。其他的工匠幾乎也都有了七十多了。由于戶口問題，我就沒有參與復社，由我父親帶頭去了五六個人。父親去忙了兩年，身體狀況不好，生了病，半年左右就去世了。父親臨終前特意囑咐我要保住祖?zhèn)鞯募妓嚒?/p>

之后在刻印社的這些老人們都相繼離世，到了1984年這批老人基本上就都不在了。余下的一些徒弟水平一般，很多東西做不起來。85年，揚州市當?shù)卣才盼业搅丝逃∩?，負責刻印社工作，帶徒，做了二十多年的雕版車間主任。從當時的生產(chǎn)來看，還是以膠印為主，雕版印刷成了一個擺設，所做的古書也不暢銷。要知道用膠印出書，大概幾天就能出一種書。相比雕版印刷，那簡直快極了。我們也刻過不少書，像《北平箋譜》、《里堂道聽錄》。與日本還簽訂了加工書籍的訂單，讓這個階段刻印社得到不小的發(fā)展。但是，我們其實看到雕版印刷業(yè)一直處于萎縮狀態(tài)，沒有朝前發(fā)展的趨勢。到了2005年，事業(yè)單位改制政策出臺，改制后，就劃分出三個單位：刻印社、雕版印刷博物館、廣陵書社。

05年我退休回家，當時職稱（國家級還有省級）都得到了批準，為了雕版印刷事業(yè)的傳承，我在退休后花費了我的大量精力。比如，我當時收了一個南京的徒弟，叫顧孝慈。以類似“兒徒”的形式，由我手把手的傳授技藝。我堅持了6年，徒弟培養(yǎng)出來了，我是相當高興。更好的一件事是2010年初，由揚州報業(yè)集團接手了刻印社，社內(nèi)重新成立了傳承所，把我又重新返聘回社，把雕版印刷事業(yè)重新振興起來。這讓我在多年付出后看到了傳承與發(fā)展的希望。

圖11 揚州廣陵古籍刻印社制墨用桶

圖12 揚州廣陵古籍刻印社制墨用桶

圖13 印刷用工具

二、材料準備及工具

2.1 材料準備

雕版印刷技藝的工藝原理是利用刻好文字圖案的版片作為復制內(nèi)容的媒介，經(jīng)過墨（或其他顏料）均勻涂刷版片，再鋪以紙張，以壓力作用將版片內(nèi)容轉(zhuǎn)印到紙上，從而完成一頁書頁的制作。這樣一來，在雕版之前的材料準備工作就包括了版片制作、墨的研制和紙張選擇三個程序。

版片制作

①選料

版片是用以轉(zhuǎn)印書版內(nèi)容的承載體，在制作版片的選料方面，一般來說，梨木、棗木和黃楊木等都質(zhì)地均勻，紋理細膩，便于刊刻雕琢，是雕版印刷使用的主要木料，有個成語把印書叫做“災梨禍棗”1梨木遭災，棗木受禍，形容印刷的無用書籍過多。出自清紀昀《閱微草堂筆記》第六卷：“至于交通聲氣，號召生徒，禍棗災梨，遞相神圣，不但有名末造，標榜多誣，即月泉吟社諸人，亦病未離手氣矣。”。陳義時在介紹版片選料時說：“過去關于雕版的用材品種比較多，有梨木、銀杏、梓木，因為當時的用量比較大，樹木的產(chǎn)量也比較多，我們選擇用的主要的就是糖梨木。為什么叫‘糖梨木’，是因為這個木料含糖量比較高。這也有很多叫法，在我們這又叫‘啞梨’，就是不結(jié)果實的這種梨樹；結(jié)梨的梨樹呢，紋路就比較松了，在印刷的數(shù)量上就會顯得不足（即所刻版片使用次數(shù)會有所減少，筆者注）。糖梨樹的優(yōu)點就在于它紋路緊湊，硬度強，便于雕刻，并且在雕刻的時候紙張不會出現(xiàn)破碎的情況，印刷時則比較耐印，算是符合雕版印刷制版用料的最佳程度。過去也用過棗木，還有黃楊樹，絲綿樹，但像絲綿樹的木料在硬度上差一些，比較容易變形?，F(xiàn)在總體看來，還是糖梨木比較好?，F(xiàn)在基本都是花錢去買木料，價格也比較高?！庇纱丝梢钥闯觯瑢τ诘癜嬗∷嫫系倪x擇，以紋理緊湊、易于雕刻、不易變形的材質(zhì)為佳。

②鋸板

選好了木料，則要進行分解，以便于后面的制作。分解時需要先將木料的多余枝葉進行切除，然后或是順著木料紋路、或是切斷木料紋路來鋸解板材。一般較多使用前者方法，順應紋路將木料鋸解成2-5厘米厚度的板材，這是因為此法易于避開樹木的疤節(jié)，得到的板材面積較大。

③浸泡

木料分解好后需要做的工作就是將其放置在水中浸泡。做法一般是將木板放入水中，上壓重物使其完全浸入水中。據(jù)陳義時介紹，“鋸好的糖梨木，就要下水泡了，時間上最好是夏天，靠太陽暴曬浸泡在水中的木板，幾個月下來（一般3-4個月），木板內(nèi)的糖分就能揮發(fā)出來。這樣的好處，一是木板內(nèi)樹脂溶解，今后變形的幾率就會比較小了，第二是將木板中的糖分都泡出來，也起到了殺蟲防蛀的作用。并且在過去比較講究，還會使用石灰水來浸泡，就是專門為了殺蟲?！辈⑶遥€強調(diào)，浸泡的最佳時間就是夏天，冬天的水溫較低，浸泡效果要差很多。

④干燥

經(jīng)過浸泡后的木板，必須通過陰干的方式來干燥除濕。這需要將木板平行存放，不能再暴曬，否則木板會開裂。陰干的時候還要注意板塊之間的調(diào)整，為的是讓每塊木板都能得到比較好的通風干燥。陳義時說：“干燥時間一般要用到2-3個月左右，為防開裂，分解鋸板的時候我們會切斷絲紋?！?/p>

⑤修整

經(jīng)過了上面幾道工序以后，木板已經(jīng)基本符合了雕版所求。最后需要的便是將木板修整，比如鏟平、刨光，然后再將其鋸解成雕版所用的大小，這時往往由刻印的內(nèi)容來決定版面尺寸。陳義時回憶以前有時還會使用由多塊木板拼接的方法來制作版片，現(xiàn)在講究了，放棄了這種做法。墨的研制

圖14 陳義時家中的雕版工作臺

圖15 印刷工作臺

圖16 印刷工作臺細節(jié)

普通的書本刻印，只需要以墨為顏料。陳義時說，過去雕版印刷都使用松煙墨，這種墨與如今市面上能買到的書法用墨在制作上其實是一回事，只是在用到的原料成分上會有所差別?！暗癜嬗∷⒂媚械暮z量不能多，過多的話，刷印時就會粘紙。而我們一般書寫用的墨汁則粘性比較重，含膠比較多。過去，雕版印刷比較興盛的時候，工匠一般會在家里自己配置原料制作松煙墨，燒制時則會選擇窯廠或者在景德鎮(zhèn)（燒制），現(xiàn)在比較少了。松煙墨的保存年限很長，而且就算時間再長它的亮度清晰度都不會受影響，還會有一種墨香味。這是現(xiàn)在的報紙機器油印技術所不能達到的，報紙存放三年左右就會發(fā)黃，會走油，字就不清晰，紙就發(fā)脆，所以它保存不久。”這里所提到的松煙墨，即是先將松木燃燒，后挑選出沒有燒盡燒透的木塊丟置缸內(nèi)，配以一定的膠與酒調(diào)和，后經(jīng)過三至四個夏天，使其刺鼻氣味散盡即告制成。

刷印時也會按照要求選擇其他顏色來完成刊印，比如紅墨、藍墨。陳義時舉例示意筆者：“如果這塊版子要開始刷印，在順序上應先是紅印，再藍印，最后才能墨印。必須按照這個順序，因為藍色可以覆蓋紅色，黑色又可以覆蓋藍色，如果順序錯了，就會減少刷印的數(shù)量?！?/p>

紙張選擇

紙張的出現(xiàn)與普及是雕版印刷技術出現(xiàn)的物質(zhì)基礎，因為它是雕版印刷轉(zhuǎn)印的最佳承載物。利用麻、藤、楮皮等不同原料造紙，出現(xiàn)了麻紙、皮紙、藤紙等多種紙張。不管選擇哪一種紙張，主要是為了滿足雕版印刷的工藝需要。表面光滑，吸水性較好的紙張常常是這項工藝的首選。揚州雕版印刷博物館里陳列了由韋力先生捐贈的揚州毛邊紙、貴州皮紙、安徽棉紙、毛太紙等。雕版印刷技藝省級傳承人、寫樣大師芮名揚告訴筆者，如今雕版印刷寫樣時所用紙張多為宣紙，過去則用毛太紙；宣紙色澤偏白，書寫時間長了容易傷視力。

2.2 工具

手工行業(yè)流傳“三分手七分工具”的俗語，可見工具的重要性。從雕版印刷的整體工序來看，所用到的工具包括寫樣工具、刻版工具與刷印工具三類。

寫樣工具

寫樣工具主要使用的就是毛筆，根據(jù)版面內(nèi)容的版式需要，又有大、中、小筆之分，其中小楷是雕版印刷中最為常用的寫樣工具，來完成文字或是圖畫的謄抄工作?？贪婀ぞ?/p>

圖17 裝訂車間

刻版的時候，用到的工具就要多了一些，在陳義時家的雕版工作臺上，筆者見到了他平日里刻版所用的主要工具，有界尺、引線鑿、扯線鑿、刻刀、踢臟鑿、鏟空鑿。在這些工具中，刻版時主要用的便是刻刀，刻刀又叫拳刀、剞。明人彭大翼《山堂肆考》載：“剞，曲刀；劂，曲鑿也，皆鏤刻之器，今人以書雕版為剞劂。”1轉(zhuǎn)引自：賈庭忠，胡平，《揚州與雕版工藝》，載《中國民間工藝》，1994年，第13、14合刊，第55頁。拳刀刀鋒呈弧形狀，在刻字時可以較好表現(xiàn)字體筆劃或是圖案線條。雕刻的時候右手握住刀柄，主要靠腕力下刀刊刻。相比拳刀，其他工具主要是起輔助作用：界尺、引線鑿與扯線鑿主要用于版面劃線時使用，踢臟鑿主要用于修補版面中不平整的位置，而大小不一的平口鏟空鑿則主要在鏟除版面中的留白位置時使用。刷印工具

用于完成刷印工序的工具有棕刷與擦子兩種。棕刷是由棕衣捆扎成柱而制成，在使用時一般一種顏料固定使用一把棕刷，在大小上亦完全根據(jù)版片版心的大小來進行挑選。擦子是當紙張鋪于刷好顏料的版片上時用以擦拭紙張的工具，版片中刻好的內(nèi)容由顏料轉(zhuǎn)印至書頁完全靠擦子在紙背上的摩擦運動。擦子的制作一般選擇棕櫚樹的棕皮捆扎而成。

三、雕版印刷工藝流程

揚州廣陵古籍刻印社的雕版印刷全套工藝流程包括了寫樣、校對、刻版、刷印、裝訂五大步驟。

寫樣

寫樣是由負責抄寫的工匠將書稿謄寫在一張白紙之上。白紙事先劃分好邊框線以求規(guī)范版面書寫格式。書寫字體按印刷內(nèi)容為定，以楷體、宋體兩種為主。為了確保一份書稿文字一致，一部書都由一名寫手來完成，這也對寫樣工匠的書寫功力有極高要求，要做到筆畫清晰，規(guī)范到位。如今這道工藝有所改變，陳義時說：“在過去，都是先寫樣后雕版。解放前都是這樣的情況?，F(xiàn)在呢，這種工序依然保留，但與過去不同，我們現(xiàn)在雕版印刷做的內(nèi)容，一般刻都是原來的絕版，或者是比較經(jīng)典的文章，那么一般選好需要重刻的版面內(nèi)容樣式，由膠印的手段代替了寫樣，因為這樣能最大限度的保持原版風貌。當然，在遇到一些新的內(nèi)容，或者是有特殊的要求，我們也會用寫樣來完成。總體來說，現(xiàn)在采用翻刻的手段比較多。”對于字體上的選擇，“在過去，就印書而言，宋體字的使用要占到百分之九十五以上，而楷體則一般用在書籍的序言、后記位置，占的比重很少?，F(xiàn)在情形則基本反過來了，以楷體字為主，宋字一般很少使用。可能是因為宋體字過于規(guī)整，甚至有些呆板，不再受今人喜愛，而古人比較嚴謹講究，對于規(guī)規(guī)矩矩的宋體尤為偏愛。”校對

寫好的初稿往往需要經(jīng)過兩次校正，過程中如果遇到寫錯的文字，便將該錯字的位置挖出，在紙張背面反貼紙張重新謄寫正確的文字即可。

刻版

寫好校好的書稿便需要上板固定進行雕刻了。用漿糊均勻的涂抹木板，再將紙張反貼上去，要求完全撫平等待紙張干燥，用手輕輕去搓紙面，使留在木板上的紙張變薄，這樣可以讓板面上的字跡變得更為清晰。同時還要注意，要清除掉紙張與木板之間由于空氣而形成的氣泡。陳義時說，等版上只余很薄一層紙衣的時候，采取上油的方法，可以使整個字體比較清晰的顯現(xiàn)出來；如遇到氣泡，可以用細針戳破。紙張上板的質(zhì)量直接影響著后面雕刻版片的工序。

雕版刊刻的任務主要是剔除版面上空白無墨跡的區(qū)域，而保留下有文字、圖畫的部位，留下內(nèi)容刻為凸起高度約為1毫米左右的陽文反字。整個雕刻過程結(jié)合工具主要分為發(fā)刀、挑刀、打空、修版。發(fā)刀時主要利用拳刀，工匠右手握住刀柄呈45度下刀，有時需要用左手大拇指來抵住刀頭，為的是控制刀頭滑動速度以免破壞周圍其他文字。雕刻時，沿字體筆劃由外向內(nèi)方向運刀。

陳義時向筆者邊演示邊講解道：“最開始扯線、引線，然后發(fā)刀‘打橫’1即是刻每個字體的橫筆劃。，將字先刻半邊，半邊刻好以后將版片轉(zhuǎn)過來再挑刀?！痹诎l(fā)刀留下的刻痕的另一方向再拉一條刀痕來，使之與原先刻痕形成一個V字形，便是挑刀。整個過程仍由一把拳刀完成。挑刀時要有一定斜度的入版，這樣刻出來的字能更有立體感，忌直刀下去，這樣刻出來的字容易筆畫斷裂。一個字如果刻壞，則需要整體挖出，重新填進新的木塊進行雕刻。

不要小看每一個字體筆劃，雖則橫、豎、撇、捺、勾、點簡單幾筆，在雕刻的時候又有很多類似口訣似的要點。陳義時說：“比如宋體字中，單獨一個筆劃‘點’就有腰子點、瓜子點、兔眼點、站點、睡點、八字點之分。如刻一個‘心’字，上面三點由左至右分別是腰子點、瓜子點、兔眼點，解釋起來，就是‘心’字三點用刀刻成要分別像豬腰形狀、瓜子形狀、兔燈上的兔眼形狀。當遇到偏旁‘氵’，刻的時候，從上到下，第一個點得是站點，第二個點得是睡點，否則的話，這個布局就不對，刻出來字就不好看。其他的，像筆劃勾，又有鵝瘤勾、彎環(huán)勾、折勾之分?！蓖瑯樱耖g雕刻工匠們也有對于筆劃的雕刻技法的總結(jié)，如：“一撇如刀、一捺如鍬、橫平豎直、點如瓜子、勾像鵝瘤?！?賈庭忠，胡平，《揚州與雕版工藝》，載《中國民間工藝》，1994年，第13、14合刊，第57頁。單從不同字的筆劃要求就有如此細致的劃分，可以看出雕版刊刻工藝的講究。

完成了發(fā)刀、挑刀，便是進行打空的工序。打空又被形象的稱為剔空、敲底、剔臟，即是利用鑿類工具將版面上空白區(qū)域的空間剔除。打空的時候往往需要更加用心、小心，不能因為看著即將刻好的版面而急于求成草率應付，因為稍有不慎則會破壞已經(jīng)刻好的字體、圖案。用到的工具鑿刀有大小之分，主要是根據(jù)版面空間大小來選擇相應的工具，如果遇到較小面積的空白，則可用拳刀完成剔除。

對于雕刻版片的傳習情況，陳義時說：“從雕版內(nèi)容上看，過去學徒一般先學習刻宋字，然后學刻楷字，因為兩種字體的筆劃在刻法上有所區(qū)別，等你學會了刻宋字還需要揣摩練習一陣子才能刊刻楷體。再等兩種字體都熟練了才能學刻圖，刻圖要求更高，比如刻一個人的眼神，木料本是橫狀絲紋，需要先挑出來，變?yōu)樨Q狀紋理重新填入。并且，過去學徒，又分的比較細致，有專門的刻字與刻圖匠人之分。師傅帶徒的時候還會有所保密，不是什么都教。有的師傅只是單獨教你發(fā)刀的技法，或是僅僅教挑刀的技法，為的是限制徒弟學成技藝跳槽?，F(xiàn)在當然不能這么做了，如今做雕版印刷的工人已經(jīng)很少，再分散開來，那就不能刻什么了?！彼⒂?/p>

刷印時首先要將版片固定，一般會在完成刷印的工作臺面上鋪墊紙張或是毛氈，為的就是避免待印的版片放置在上滑動而破壞了刷印出的效果?？逃∩绲墓ぷ魅藛T告訴筆者，刷印工作臺面上器物的擺置一般都以適宜刷印工序為準。臺面有一矩形空隙，用以隔開待印與印好的書頁，刷印完成的書頁懸掛向下，等待晾干。操作時，負責刷印的工匠先用蘸有墨料的木刷來抹刷整個版面，這個過程中需要注意的是：蘸墨不宜過多，以免墨團滴落在紙張上，抹刷時要均勻用力，不能有深有淺。后將備好的紙張平鋪版上，用一只柔軟干凈的毛刷由左至右擦拭紙張，使其與下面的版面完全接觸貼合。這時，工匠可透過紙張背面觀察墨跡顏色來判斷轉(zhuǎn)印的效果。如果遇到不滿意的地方，可將墨跡較淡的紙張一端輕輕揭起，再對版片進行刷墨，并依次重復一遍鋪紙擦拭的工序。要注意，版片進行二次刷墨時，紙張不能全部揭起，否則會給再次鋪紙時對準第一次的印跡帶來困難。通常墨跡抹刷勻稱，紙張上轉(zhuǎn)印的內(nèi)容均可得到令人滿意的效果。完成后輕輕揭起紙張，放置一邊等待晾干。如此過程反復，直到完成需要付印的數(shù)量為止。

一張刻好的版片可以刷印多少書頁？“如果選用比較好的梨木，則要根據(jù)版面內(nèi)容中文字與圖案的大小來進行判別?！标惲x時說，“比如刻圖，如果圖案線條纖細密致，印量則大約在1000-2000部，因為刷印的過程中版面存在磨損，一些筆劃線條多次染色過后會發(fā)膩，變得不再像剛刻好的時候那么有力度，再次刷印就會模糊不清影響了成書效果?？逃休^大內(nèi)容的版面，印量達到5000-6000部都是可以的?！毖b訂成書

圖18 寫樣

圖19 雕版——發(fā)刀

圖20 雕版——挑刀

圖21 印刷

圖22 分書

圖24 數(shù)書

圖25 齊欄

完成了上述工序之后，即是到了裝訂書頁的步驟。明人孫從添在《藏書紀要》中第五則對書籍裝幀作過如下論述：“裝訂書籍，不在華美飾觀，而要護帙有道、款式古雅、厚薄得益、精致端正、方為第一。”伴隨人們閱讀習慣的要求，我國古代千百年來書籍裝幀形式主要包括了：卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風裝、蝴蝶裝、包背裝和線裝形式。在這些裝幀形式中，大約出現(xiàn)于唐朝末期的線裝形式，鑒于裝訂成書結(jié)實，書品風貌淡雅樸素，成為如今珍品書籍與仿古書籍的主要裝訂形式。線裝書主要利用打眼穿線成冊，其內(nèi)頁形式與南宋時期出現(xiàn)的包背裝裝幀形式相同。普通的線裝書籍成書簡單，精裝形式的線裝書在制作工藝上則較為講究，涉及到包角、裱面或是封裝函套的工藝。如今兩種形式的選擇完全根據(jù)市場需要決定或是根據(jù)書籍自身內(nèi)容挑選合適的裝幀風格。

裝訂的整套工序十分講究，揚州廣陵古籍刻印社的線裝書籍裝訂工藝流程如下：分書、折書、數(shù)書、齊欄、切書、扣面、打書根、訂線、貼簽條、裝函套。

①分書，即是將印刷完成的書頁一張張分類，并在工作臺上放置整齊。如遇開本較大的單頁，應先折頁后再分，被稱為“大分”，小開本的書頁先分后折，稱為“小分”。

②折書，將書頁版心向外，空白一面向里，沿書頁中縫進行對折。這時，版心中“魚尾”的標記可作為裁定折疊位置?！罢蹠摚鄣弥?，壓得久，捉得齊，乃為高手。”1邱陵編著，《邱陵的裝幀藝術》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年版，第84頁。

③數(shù)書，數(shù)書的工序是為了保證書頁無錯頁，無漏頁，無重復。先將相同頁碼的書頁疊放一起，后從中按順序抽出各頁配成單本書冊。

④齊欄，齊欄是由一名工匠將配好的書冊單頁散開形成扇葉形狀，再將每一頁的中縫魚尾一欄進行對齊。

⑤切書，是將整理好的書冊綽齊放置切書機上，后由機器進行紙邊裁切，過程中對準邊線并壓好書冊完全依靠工匠的經(jīng)驗，壓住書冊時的力量過小，裁切時會引起書冊移動，如果力量太大，裁切好的書籍又會留下一道壓痕。

⑥扣面，選用布、綾或是綢一類的織物材質(zhì)裝裱于紙上作為書冊封面。

⑦打書根，書根的位置在書冊的地腳一端，于右方向打印上書冊的卷次信息為的是查找歸類時方便操作。

⑧訂線，之所以稱為線裝書，是要打孔訂線。線孔一般為四眼訂法，也有六眼訂與八眼訂。裝訂用線一般選擇白棉線或麻線，穿訂過程中，線的松緊要適當，書冊要平整結(jié)實，雙股線的穿訂更為講究，雙線要成平行形式，忌出現(xiàn)交叉打結(jié)或是偏離的現(xiàn)象。

⑨貼簽條，書簽貼于離書口及書首約8-12毫米的位置，顯示書籍名目信息。

⑩裝函套，書函即為封套，起著保護書籍的作用，有些精裝書冊亦由較為考究的函套裝配，作為收藏之用。

圖26 切書

圖27 扣面

圖28 打書根

圖29 訂線

圖30 貼簽條

圖31 裝涵套

四、結(jié)語

雕版印刷作為物化的文化遺產(chǎn)，其精湛的工藝技法和獨特的藝術特質(zhì)是我們中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。回顧歷史，沒有雕版印刷，書籍可能不會在平常百姓家中出現(xiàn)；沒有雕版印刷，商品流通所用的紙幣不知何處去尋；沒有雕版印刷，家中所貼年畫更是無從談起。

國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工程，給揚州雕版印刷技藝帶來了更有利的生存條件，揚州政府對于廣陵古籍刻印社的支持也讓這項技藝的傳承發(fā)展得到了保障。然而對于傳統(tǒng)文化的繼承振興并不只是一兩天的事情，如何確保傳統(tǒng)文化不再被丟失，確保傳統(tǒng)手工不再受到冷視、輕視，是一個長久的話題。在揚州雕版印刷技藝傳承與振興的道路上：從技藝源頭出發(fā)，要扶持保護好傳承主體，使技藝有所傳承，加大人才培養(yǎng)力度，才能保持生產(chǎn)活力；從社會輿論出發(fā)，應當舉辦更多演示宣傳活動，讓傳統(tǒng)手工重新走進生活，才能得到更多人的認識認同；從自身創(chuàng)新出發(fā)，有必要嘗試傳統(tǒng)工藝改進，利用文化品牌開拓多元市場，才能適應新環(huán)境的發(fā)展要求。作為“世界非遺”的揚州雕版印刷，亟須多種方式結(jié)合，并從他人經(jīng)驗中消化總結(jié)，最終得出屬于自己的“揚州經(jīng)驗”，做到與現(xiàn)有的崇高社會美譽相稱。