馮旺舟，華 倩

（湖北工業(yè)大學(xué)，湖北 武漢 430068）

從階級(jí)意識(shí)到階級(jí)經(jīng)歷
——兼析艾倫·梅克森斯·伍德對(duì)湯普森工人階級(jí)形成理論的解讀

馮旺舟，華 倩

（湖北工業(yè)大學(xué)，湖北 武漢 430068）

伍德堅(jiān)持用歷史唯物主義的立場(chǎng)和方法來分析工人階級(jí)的形成。她認(rèn)同并深化了湯普森的工人階級(jí)形成理論。她認(rèn)為工人階級(jí)的形成和發(fā)展是建立在其階級(jí)意識(shí)和階級(jí)經(jīng)歷的基礎(chǔ)之上，不是由單線的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)決定的，而是包含文化和意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的多元因素共同決定的。伍德指出，湯普森的工人階級(jí)形成理論揭示了在工人階級(jí)的形成中，社會(huì)組織、物質(zhì)利益構(gòu)成了工人階級(jí)形成的必備條件，日常生活則是工人階級(jí)形成的關(guān)鍵領(lǐng)域。伍德關(guān)于湯普森工人階級(jí)形成理論的解讀對(duì)正確認(rèn)識(shí)工人階級(jí)的形成和地位，以及當(dāng)代中國工人階級(jí)的發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

伍德；湯普森；工人階級(jí)；階級(jí)意識(shí)；階級(jí)經(jīng)歷

艾倫·梅克森斯·伍德 （1942-）（Ellen Meiksins Wood）（以下簡(jiǎn)稱伍德）是加拿大約克大學(xué)榮休政治學(xué)教授，曾長(zhǎng)期擔(dān)任國際重要左派雜志《新左派評(píng)論》的編輯，現(xiàn)居住在英國，主要著作有《民主反對(duì)資本主義》、《階級(jí)的退卻》、《資本的帝國》、《政治理論與資本主義的形成》、《農(nóng)民——公民與奴隸》、《資本主義的原始文化》。她是英語國家杰出的左派馬克思主義者，主要研究西方政治思想史和西方馬克思主義。伍德認(rèn)為湯普森突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)決定論和結(jié)構(gòu)主義的階級(jí)定義，重新對(duì)階級(jí)的概念進(jìn)行了界定，認(rèn)為階級(jí)的形成是一個(gè)過程和經(jīng)歷，階級(jí)經(jīng)歷對(duì)工人階級(jí)形成的決定性影響。凸顯了大眾文化等非經(jīng)濟(jì)因素在工人階級(jí)形成過程中的重要性，揭示了工人階級(jí)在客觀因素的作用下主觀形成自身的過程，推進(jìn)了對(duì)馬克思唯物史觀和工人階級(jí)形成的認(rèn)識(shí)，有利于重視對(duì)工人階級(jí)革命意識(shí)的培養(yǎng)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)。

一、經(jīng)典馬克思主義的階級(jí)理論

階級(jí)理論是馬克思主義的核心理論，是馬克思主義者借以批判資本主義社會(huì)的有力武器。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)階級(jí)及工人階級(jí)的理論進(jìn)行了有益的探索。馬克思用畢生精力揭示資本主義的本質(zhì)和社會(huì)主義代替資本主義的歷史趨勢(shì)，馬克思在《資本論》第三卷的最后一章對(duì)階級(jí)概念進(jìn)行了簡(jiǎn)略的論述，正如艾里克·歐林·賴特 （Erik Olin Wright）所言：“盡管馬克思從沒有系統(tǒng)地回答這一問題，但他的這一著作充滿了階級(jí)的分析。除了少數(shù)特例之外，這一著作的大部分涉及了兩個(gè)問題：對(duì)階級(jí)關(guān)系的抽象結(jié)構(gòu)構(gòu)圖的描述，和對(duì)階級(jí)作為行為主體的具體事態(tài)構(gòu)圖的分析?！盵1]馬克思晚年在給他的朋友約·魏德邁的信中寫到：“在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)歷史編纂學(xué)家就已經(jīng)敘述過階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已對(duì)各個(gè)階級(jí)作過經(jīng)濟(jì)上的分析。我所加上的新內(nèi)容就是證明了下列幾點(diǎn)：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政；（3）這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡?！盵2]馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》指出至今一切社會(huì)的歷史（恩格斯后來補(bǔ)充說明，原始公社的歷史除外）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)是生產(chǎn)方式和交換方式變革的產(chǎn)物，以及資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的辯證關(guān)系等。這些觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)階級(jí)的產(chǎn)生是受生產(chǎn)關(guān)系決定的，是歷史的產(chǎn)物，階級(jí)的消亡依賴于階級(jí)斗爭(zhēng)。這為我們認(rèn)識(shí)階級(jí)提供了總的方法論原則。列寧在其著作中對(duì)階級(jí)的定義進(jìn)行了深入地探討，“所謂階級(jí),就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系 （這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！盵3]列寧的這個(gè)定義是從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)視角出發(fā)定義來劃分階級(jí)的。隨著時(shí)代的發(fā)展，單純依靠經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和掌握生產(chǎn)資料的多寡來判定一個(gè)階級(jí)是不完整的，在階級(jí)分析中，既要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)歸根到底的決定作用，也要根據(jù)階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)構(gòu)成之間的區(qū)別特別應(yīng)該關(guān)注文化、意識(shí)形態(tài)和政治生態(tài)的變遷等上層建筑對(duì)階級(jí)形成的影響。

馬克思主義的經(jīng)典作家論述了資本主義掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)（工人階級(jí)）的斗爭(zhēng)策略、力量建構(gòu)等一系列問題。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的沖突進(jìn)行了詳細(xì)地論述，并提出了“自在階級(jí)”和“自為階級(jí)”的概念，他將前者定義為由相同的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合在一起的，但還沒有意識(shí)到自身作為階級(jí)而存在的階級(jí)。后者是指意識(shí)到自身作為一個(gè)階級(jí)是與其他階級(jí)相對(duì)立和沖突，并采取實(shí)際行動(dòng)來克服這種矛盾的階級(jí)。列寧指出，馬克思主義為我們提供了一條分析社會(huì)的線索——階級(jí)斗爭(zhēng)，讓我們明白社會(huì)矛盾的起源與變化。馬克思依據(jù)社會(huì)的變化對(duì)各個(gè)階級(jí)的地位都作出了客觀的分析，指出無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。馬克思將各個(gè)階級(jí)和國家看作是動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，強(qiáng)調(diào)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際制定正確的策略?！霸诿總€(gè)發(fā)展階段，在每一時(shí)刻，無產(chǎn)階級(jí)的策略都要考慮到人類歷史的這一客觀必然的辯證法，一方面要利用政治消沉?xí)r代或龜行發(fā)展即所謂 ‘和平’龜行發(fā)展的時(shí)代來發(fā)展先進(jìn)階級(jí)的意識(shí)、力量和戰(zhàn)斗力，另一方面要把這種利用工作全部引向這個(gè)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)的‘最終目的’，并使這個(gè)階級(jí)在‘一天等于二十年’的偉大日子到來時(shí)有能力實(shí)際完成各項(xiàng)偉大的任務(wù)。”[4]

除了論述階級(jí)的定義和斗爭(zhēng)策略外，經(jīng)典馬克思主義還論述了階級(jí)特別是無產(chǎn)階級(jí)的形成。關(guān)于階級(jí)的形成馬克思提出了“什么事情形成階級(jí)？”[5](P1000)“什么事使雇傭工人、資本家、土地所有者成為社會(huì)三大階級(jí)?”[5](P1001)的命題。馬克思雖然沒有對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)地論述，但是指出階級(jí)的形成是由建立在生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系決定的。除了指認(rèn)階級(jí)的形成與生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)外，馬克思還認(rèn)為社會(huì)關(guān)系也決定了階級(jí)的形成，這也是列寧意義上的階級(jí)定義。經(jīng)典馬克思主義特別強(qiáng)調(diào)階級(jí)形成中的剝削因素，正是由于剝削的存在，形成了階級(jí)的對(duì)立與沖突，在資本主義社會(huì)則形成了工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立?！榜R克思主義階級(jí)分析的特別之處并不在于它簡(jiǎn)單地強(qiáng)調(diào)階級(jí)沖突的重要性，其特別之處在于它把沖突的產(chǎn)生理解為是由階級(jí)關(guān)系的本質(zhì)特征所決定的，而不是依情況而定的。剝削者界定了相互依存的對(duì)抗性利益的結(jié)構(gòu)，在這一結(jié)構(gòu)中，剝削者的利益取決于他們對(duì)被剝削者實(shí)施傷害 （懲罰）的能力?！盵6]正是在這種反對(duì)剝削的利益斗爭(zhēng)中，無產(chǎn)階級(jí)逐漸形成，并從自在階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級(jí)。

總的來看，馬克思主義經(jīng)典作家各自從不同角度對(duì)階級(jí)及工人階級(jí)進(jìn)行了分析，基本上以不同社會(huì)集團(tuán)對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系作為劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，從剝削關(guān)系的角度指出工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)是資本主義社會(huì)的兩大對(duì)立階級(jí)，工人階級(jí)是受壓迫和異化程度最深的階級(jí)，是最具革命性的階級(jí)，只有工人階級(jí)才能擔(dān)負(fù)起社會(huì)變革的重任，但是，他們?cè)谏鐣?huì)階層的分化、工人階級(jí)的構(gòu)成和形成機(jī)制方面探討不足。無論是在資本主義條件下還是在社會(huì)主義條件下，工人階級(jí)始終是是革命和建設(shè)的主體，階級(jí)斗爭(zhēng)理論依然是我們認(rèn)識(shí)社會(huì)的法寶。經(jīng)典馬克思主義注重從經(jīng)濟(jì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)層論述階級(jí)的形成，對(duì)階級(jí)形成中的文化和意識(shí)形態(tài)等因素論述不足，而湯普森的工人階級(jí)形成理論則突破了對(duì)階級(jí)形成的固化認(rèn)識(shí)，深化了工人階級(jí)的形成理論。

二、湯普森的工人階級(jí)形成理論

湯普森的工人階級(jí)形成理論的時(shí)代背景是英國憲章運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命時(shí)期，其時(shí)間跨度從17世紀(jì)到19世紀(jì)初。理論文本主要有《英國工人階級(jí)的形成》和《18世紀(jì)的英國社會(huì)：沒有階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)》。《英國工人階級(jí)的形成》為整個(gè)一代勞工研究學(xué)者提供了有效的研究議程，為豐富和完善馬克思主義的階級(jí)形成理論提供了一個(gè)很好的范例，為整個(gè)工人階級(jí)歷史的研究帶來了革命性的突破。湯普森的工人階級(jí)形成理論的確產(chǎn)生了巨大的世界影響。湯普森的工人階級(jí)形成理論的主旨是：通過考察工人階級(jí)的形成歷史，為工人階級(jí)革命意識(shí)的培養(yǎng)和道路的選擇提供理論指導(dǎo)。湯普森之所以遭到英國左派的攻擊，其原因就是沒有搞清楚湯普森工人階級(jí)形成理論的原理論和過程論的區(qū)別。“其中，原理論主要涉及工人階級(jí)的本質(zhì)、概念與形成機(jī)制等問題，而過程論則是對(duì)工人階級(jí)形成過程中不同發(fā)展階段的具體分析?！盵7]（P61）湯普森強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際相結(jié)合的辯證法，認(rèn)為不能脫離和分割原理與過程之間的關(guān)系，因?yàn)樵硎沁^程的總結(jié)，過程是原理的具體化。應(yīng)該說這是非常正確的，也是很多批評(píng)他的人所忽視的。

湯普森詳盡闡述了以下內(nèi)容。首先，他論述了18世紀(jì)以來英國流傳下來的人民傳統(tǒng)，這包括四個(gè)方面：其一，清教非國教派的思想與傳統(tǒng)；其二，人民自發(fā)而無組織的行為，主要表現(xiàn)為群眾暴動(dòng)、騷亂等；其三，英國人對(duì)“生而自由”的認(rèn)同和作為英國人的自豪感；其四，法國大革命時(shí)期所激發(fā)的英國“雅各賓傳統(tǒng)”。其次，他詳述了英國工人階級(jí)的“經(jīng)歷”。這些經(jīng)歷包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一切社會(huì)生活領(lǐng)域，這也開辟了研究工人階級(jí)日常生活的先河。最后，他將工人階級(jí)的形成放在其政治斗爭(zhēng)的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行考察，揭示了工人階級(jí)形成過程中傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)組織等形式的影響。

湯普森突破了傳統(tǒng)的馬克思主義的經(jīng)濟(jì)決定論和對(duì)階級(jí)的結(jié)構(gòu)化定義，重建了工人階級(jí)的形成歷史，強(qiáng)調(diào)了文化等上層建筑在階級(jí)意識(shí)形成過程中的作用。總的來說，湯普森的工人階級(jí)形成理論主要有如下幾個(gè)方面的成就。其一，重建了階級(jí)的定義。湯普森認(rèn)為階級(jí)是一種歷史現(xiàn)象，而不是一種結(jié)構(gòu)?！拔覐?qiáng)調(diào)階級(jí)是一種歷史現(xiàn)象，而不把它看成一種‘結(jié)構(gòu)’，更不是一個(gè)‘范疇’，我把它看成是在人與人的相互關(guān)系中確實(shí)發(fā)生（而且證明已經(jīng)發(fā)生）的某種東西?！盵8]（P1）階級(jí)的產(chǎn)生是一個(gè)歷史過程，是在真實(shí)的人和真實(shí)的社會(huì)關(guān)系中展現(xiàn)出來的。其二，工人階級(jí)的本質(zhì)是一種關(guān)系。“階級(jí)是一種關(guān)系，而不是一個(gè)東西，那就不會(huì)這樣來思考了?！嬖?，既沒有典型化的利益與覺悟，也不像病人躺在整形醫(yī)生的手術(shù)臺(tái)上那樣讓人隨意塑造?！盵8]（P3）他所理解的關(guān)系是馬克思意義上的一切社會(huì)關(guān)系，既包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也包括政治關(guān)系、思想關(guān)系等。在這些歷史關(guān)系中，產(chǎn)生了階級(jí)經(jīng)驗(yàn)和階級(jí)意識(shí)，它們之間具有一種辯證關(guān)系，但要實(shí)現(xiàn)從階級(jí)經(jīng)驗(yàn)上升到階級(jí)意識(shí)必須依賴文化等非經(jīng)濟(jì)因素。其三，從工人階級(jí)的經(jīng)歷中分析階級(jí)的形成過程。湯普森從其經(jīng)驗(yàn)主義原則出發(fā)，詳細(xì)分析了眾多個(gè)人生活的經(jīng)歷，并指出當(dāng)人一出生事實(shí)上就進(jìn)入了某種生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系之中，而在這些關(guān)系中處于相同地位的人的相似經(jīng)歷就構(gòu)成了階級(jí)的經(jīng)歷，但這只是構(gòu)成階級(jí)的第一步，因?yàn)殡A級(jí)的構(gòu)成需要文化、意識(shí)形態(tài)、法律等上層建筑的共同作用。當(dāng)一批人由于有共同的經(jīng)歷（繼承或分享的）感受到或清楚地表達(dá)了他們彼此之間有共同利益，而且他們的利益與其他人不同(而且時(shí)常對(duì)立)時(shí)，階級(jí)就出現(xiàn)了。換句話說，只有產(chǎn)生階級(jí)覺悟，階級(jí)才形成。

湯普森的工人階級(jí)形成理論對(duì)階級(jí)概念和階級(jí)形成史的重建產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，他堅(jiān)持歷史唯物主義原則，從工人階級(jí)的國別史角度對(duì)階級(jí)進(jìn)行考察，其主要理論成就是：“以英國工人階級(jí)為范例，揭示了工人階級(jí)從無到有、從‘自在的階級(jí)’到‘自為的階級(jí)’的一般發(fā)展歷程，并對(duì)不同發(fā)展階段的形成機(jī)制進(jìn)行了深入分析，為研究其他國家、地區(qū)、族群工人階級(jí)的形成提供了科學(xué)的理論范式；在堅(jiān)持資本主義生產(chǎn)方式的歸根到底的決定作用的前提下，充分證明了文化傳統(tǒng)在工人階級(jí)形成過程中的重要作用、乃至在特定發(fā)展階段的決定作用?！盵7]（P65）

三、伍德視角的湯普森工人階級(jí)形成理論

伍德對(duì)湯普森的工人階級(jí)形成理論是持認(rèn)同態(tài)度的。她對(duì)湯普森工人階級(jí)形成理論的闡釋立足于經(jīng)典馬克思主義關(guān)于階級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)和階級(jí)定義的基礎(chǔ)之上，也受到分析學(xué)馬克思主義和結(jié)構(gòu)主義馬克思主義的影響。

其一，伍德指出，湯普森以研究英國工人階級(jí)的形成為基礎(chǔ)，堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思的歷史唯物主義。湯普森對(duì)英國工人階級(jí)的形成歷史的研究前提是：“生產(chǎn)關(guān)系將人們劃分為不同的階級(jí)狀況，階級(jí)狀況必然導(dǎo)致人們?cè)诟纠嫔系膶?duì)抗和沖突，由此形成了階級(jí)斗爭(zhēng)的條件。”[9]（P80）正是在階級(jí)斗爭(zhēng)的過程中，階級(jí)的形成和階級(jí)意識(shí)就產(chǎn)生了，由此就形成了具有某種共同利益和意識(shí)形態(tài)的集團(tuán)，因此湯普森就認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)要先于階級(jí)。而伍德指出，之所以湯普森被指責(zé)成唯意志論和主觀主義者，并不是因?yàn)闇丈鲆暳穗A級(jí)形成的客觀和結(jié)構(gòu)的決定因素，而是因?yàn)椤八芙^將階級(jí)形成的過程歸為從‘客觀’的物質(zhì)決定領(lǐng)域中分離出來的偶然性和主觀性的領(lǐng)域，而那些批判他的人爭(zhēng)著這樣做的?！盵9]（P81）湯普森拋棄了這種靜態(tài)的、封閉的決定論，堅(jiān)持從社會(huì)關(guān)系和社會(huì)價(jià)值觀的變遷中分析階級(jí)的形成，并認(rèn)為階級(jí)只有從這一過程中才能發(fā)現(xiàn)。

其二，伍德指出，湯普森對(duì)工人階級(jí)的形成強(qiáng)調(diào)的是他們的“經(jīng)歷”和過程。湯普森在《英國工人階級(jí)的形成》一書中要表達(dá)的中心思想是：工人階級(jí)的出現(xiàn)是1890～1932年工人之間復(fù)雜和矛盾的階級(jí)經(jīng)歷的產(chǎn)物。這里的經(jīng)歷是客觀決定的效果，也即生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)剝削。這個(gè)過程是由生產(chǎn)關(guān)系決定的，它決定了階級(jí)形成的先在結(jié)構(gòu)，但要形成階級(jí)也必須依賴于大眾文化、政治意識(shí)形態(tài)等上層建筑。“區(qū)別生產(chǎn)方式對(duì)階級(jí)的構(gòu)筑以及階級(jí)形成過程這二者之間的不同并不是無關(guān)緊要的，也不是在理論上微不足道的……馬克思主義的階級(jí)理論所必須承擔(dān)的主要任務(wù)不是要識(shí)別階級(jí)的定位，而是要揭示與說明階級(jí)形成的過程。”[9]（P81）伍德認(rèn)為必須在階級(jí)形成和生產(chǎn)關(guān)系之間引入“經(jīng)歷”范疇，只有如此才能體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用和階級(jí)形成的具體過程。雖然湯普森注重于工人階級(jí)形成中的大眾文化和意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)調(diào)，但他并沒有否認(rèn)工人階級(jí)所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)變所依賴的客觀物質(zhì)條件（資本積累和工業(yè)化），客觀物質(zhì)條件為工人階級(jí)的形成提供了基礎(chǔ)，這實(shí)際上正凸顯了具有文化和價(jià)值觀的工人階級(jí)在自我形成過程中的能動(dòng)作用?！俺姓J(rèn)工人階級(jí)的自覺活動(dòng)不僅是湯普森歷史理論的核心，也是其政治理論的核心?！盵9]（P93）湯普森的目的不是否認(rèn)在缺乏階級(jí)意識(shí)時(shí)階級(jí)的存在狀況，而是揭示“階級(jí)”如何形成的社會(huì)過程，不管是在其初始還是成熟階段上。湯普森也沒有否認(rèn)產(chǎn)業(yè)革命對(duì)階級(jí)及階級(jí)意識(shí)形成的影響，而是去努力對(duì)這一影響進(jìn)行闡釋。湯普森指出在形成工人階級(jí)的過程中工人階級(jí)的“形式從屬”與“實(shí)際從屬”的兩種形式，這兩種形式正是由于“經(jīng)歷”而不是單純的客觀物質(zhì)條件所帶來的結(jié)果，“事實(shí)上，生產(chǎn)關(guān)系與階級(jí)形成之間的聯(lián)系可能永遠(yuǎn)不會(huì)以任何其他方式被人察覺到，因?yàn)槿藗儗?shí)際上從來都不是直接以階級(jí)形成的方式聚集在生產(chǎn)過程中的……他們超越個(gè)體單位以階級(jí)的方式進(jìn)行聚合則是一種完全不同的進(jìn)程，這取決于他們對(duì)共同經(jīng)歷和共同利益的意識(shí)，以及由此而采取行動(dòng)的傾向?！盵9]（P92）伍德認(rèn)為湯普森正是在堅(jiān)持大眾文化連續(xù)性的基礎(chǔ)上，揭示了在階級(jí)發(fā)展過程中實(shí)際的社會(huì)力量和過程的重要性。

其三，伍德指出，湯普森反對(duì)否定工人階級(jí)通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的觀點(diǎn)。伍德認(rèn)為湯普森在對(duì)待社會(huì)主義革命主體這個(gè)問題上堅(jiān)持了馬克思主義的階級(jí)觀和歷史觀，湯普森相信只有工人階級(jí)才具有批判資本主義的精神，只有這個(gè)階級(jí)才具有自覺能動(dòng)性，才能消滅剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)人類的解放。但是隨著國際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展，發(fā)達(dá)國家階級(jí)惡化社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，“西方馬克思主義從對(duì)社會(huì)主義的民主理解滑向在理論上否認(rèn)工人階級(jí)通過階級(jí)斗爭(zhēng)成為社會(huì)改造的主要力量，以及把工人階級(jí)的這種作用向其他的社會(huì)活動(dòng)，尤其是向知識(shí)分子的轉(zhuǎn)移?！盵9]（P104）伍德認(rèn)為湯普森力圖改變這種錯(cuò)誤的觀念，重新強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)的階級(jí)行動(dòng)是主動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一，他們會(huì)實(shí)現(xiàn)從“自在階級(jí)”向“自為階級(jí)”的轉(zhuǎn)化。湯普森認(rèn)為西方馬克思主義的霸權(quán)體現(xiàn)著階級(jí)斗爭(zhēng)并帶有被統(tǒng)治階級(jí)的自覺活動(dòng)和反抗的印記，但反對(duì)對(duì)于階級(jí)的靜態(tài)的分析，而應(yīng)該關(guān)注階級(jí)的形成的歷史過程。正是通過歷史過程或經(jīng)濟(jì)，工人階級(jí)才最終形成，并從理論上回答了馬克思的工人階級(jí)是如何從經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變?yōu)檎蔚男袆?dòng)者的。湯普森的《英國工人階級(jí)的形成》一書極大地?cái)U(kuò)展了工人階級(jí)的歷史認(rèn)知，突破了傳統(tǒng)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)決定論和技術(shù)決定論，突出了文化和意識(shí)形態(tài)等因素對(duì)階級(jí)意識(shí)形成的重要作用。

總的來看，伍德對(duì)湯普森工人階級(jí)形成理論的闡釋是非常精辟到位的，但由于種種主客觀原因，她的闡述又具有某種視閾遮蔽和理論矛盾的問題，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，伍德的闡釋揭示了資本主義社會(huì)的剝削和不平等的現(xiàn)實(shí)和工人階級(jí)異化的現(xiàn)狀，豐富了我們對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義變革路徑和依靠力量的認(rèn)識(shí)。伍德認(rèn)為現(xiàn)實(shí)資本主義社會(huì)是一個(gè)由資本操控的社會(huì)，資本主義并沒有實(shí)現(xiàn)真正的民主，反而其資本積累和利潤最大化的邏輯實(shí)現(xiàn)了全球擴(kuò)張，工人階級(jí)成為資本的附庸，成為現(xiàn)代化技術(shù)的奴仆，工人階級(jí)喪失了對(duì)生產(chǎn)和社會(huì)的總體控制。伍德認(rèn)為馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和歷史唯物主義的分析方法是我們批判當(dāng)代資本主義社會(huì)和進(jìn)行社會(huì)主義革命所必不可少的工具和武器。工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和革命意識(shí)出現(xiàn)了嚴(yán)重的削弱，工人階級(jí)同資本主義出現(xiàn)了某種程度的同一化。但伍德認(rèn)為盡管工人階級(jí)仍然處于弱勢(shì)，但其革命斗志并沒有消失，工人階級(jí)作為資本主義社會(huì)中受壓迫和剝削最深的階級(jí)的地位，工人階級(jí)沒有消亡，現(xiàn)階段只是缺少有效的措施將工人階級(jí)的力量統(tǒng)一起來，激活他們的革命斗爭(zhēng)和行動(dòng)罷了。因此要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命，必須在實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的階級(jí)利益的同時(shí)建立一個(gè)強(qiáng)有力的政治組織來保證工人階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)不至于走向權(quán)力話語的陷阱。我們的社會(huì)主義革命必須依靠廣大工人階級(jí)及其同盟軍，堅(jiān)持不懈地同資本主義進(jìn)行斗爭(zhēng)，強(qiáng)化工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，維護(hù)好工人階級(jí)的利益，脫離資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)控制，走上工人階級(jí)的自我解放與人類解放之路。

第二，伍德的闡釋凸顯了工人階級(jí)形成過程中的日常生活的價(jià)值。將過去注重工人階級(jí)的階級(jí)政治研究轉(zhuǎn)變到對(duì)工人階級(jí)豐富的日常生活的研究，深化了西方馬克思主義日常生活批判的理論，擴(kuò)展了工人階級(jí)進(jìn)行革命意識(shí)培養(yǎng)和革命活動(dòng)的領(lǐng)域。以往的工人階級(jí)研究從宏觀方面抽象地將工人階級(jí)的活動(dòng)當(dāng)作勞工運(yùn)動(dòng)來對(duì)待，忽視對(duì)工人階級(jí)自身生活的考察，而這勢(shì)必忽視工人階級(jí)合理的利益訴求，不能有效地將工人階級(jí)的利益同社會(huì)主義的階級(jí)政治統(tǒng)一起來，使工人階級(jí)有被資本主義體系整合的危險(xiǎn)。而伍德指出湯普森從工人的豐富經(jīng)歷中探尋其階級(jí)意識(shí)形成的條件，這些經(jīng)歷包括罷工游行、秘密起義等政治層面的宏大敘事，更包含民謠、交易會(huì)、歌舞表演、宗教傳統(tǒng)、愛情婚姻等日常生活方面的經(jīng)歷。這些經(jīng)歷無不成為湯普森研究的范圍，成為其構(gòu)建工人階級(jí)形成理論的基礎(chǔ)。伍德認(rèn)為湯普森的對(duì)工人階級(jí)日常生活的闡釋無疑使我們擺脫了傳統(tǒng)僵化的工人階級(jí)認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了我們對(duì)工人階級(jí)真實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，工人階級(jí)不僅存在政治生活，也存在文化、娛樂、休閑等豐富多彩的日常生活。

第三，伍德的闡釋存在著方法論和理論視域遮蔽的問題。從方法論上看，伍德通過對(duì)湯普森工人階級(jí)形成理論的闡釋，提出了其頗具特色的中介理論或中間環(huán)節(jié)理論，深入地剖析了處于抽象層面的生產(chǎn)關(guān)系與處于具體層面的階級(jí)形成之間的關(guān)系，將馬克思主義的階級(jí)形成理論從一般規(guī)律的解釋發(fā)展到具體過程的演變上來，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該按照歷史發(fā)生學(xué)的邏輯來認(rèn)識(shí)工人階級(jí)乃至所有階級(jí)的活動(dòng)，不應(yīng)該將工人階級(jí)限定在靜止和抽象的理論層面，應(yīng)該將工人階級(jí)的活動(dòng)與階級(jí)政治聯(lián)系起來，擴(kuò)大工人階級(jí)的同盟軍，深化工人階級(jí)的革命意識(shí)，實(shí)現(xiàn)葛蘭西意義上的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。她認(rèn)為，在社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間必須有一個(gè)中介才能實(shí)現(xiàn)它們兩者之間的貫通，她用“經(jīng)歷”這一具有明顯經(jīng)驗(yàn)論色彩的術(shù)語來表達(dá)，但實(shí)際上從“經(jīng)歷”的視角來界定階級(jí)的形成是有很大局限性的，因?yàn)椤敖?jīng)歷”無法使得工人階級(jí)在所有階段都能意識(shí)到自身的利益，但這并不表明階級(jí)就不能形成和產(chǎn)生，伍德從純粹歷史學(xué)角度進(jìn)行的分析拋棄了馬克思的歷史本質(zhì)論，走上了歷史虛無主義和后馬克思主義的多元話語建構(gòu)之路。從理論視域上看，伍德過于強(qiáng)調(diào)了湯普森工人階級(jí)形成理論中的大眾文化和意識(shí)形態(tài)等上層建筑的重要性，忽視了國家以及其他社會(huì)力量對(duì)工人階級(jí)形成的影響。實(shí)際上工人階級(jí)的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)綜合的過程，是由多種政治經(jīng)濟(jì)文化力量共同作用的結(jié)果，而湯普森對(duì)工人階級(jí)內(nèi)部的性別差別、階層差別、利益差別以及它們對(duì)工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和行動(dòng)產(chǎn)生的影響等都沒有作出一個(gè)明確的回答，這也是伍德所忽視的。

[1][美]埃里克·歐林·賴特．階級(jí)[M]．劉磊，呂梁山，譯．北京：高等教育出版社，2006．7-8．

[2]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M]．北京：人民出版社，1995．547．

[3]列寧全集（第37卷)（中文2版）[M]．北京：人民出版社，1986．13．

[4]列寧選集（第4卷）[M]．北京：人民出版社，1995．11．

[5]馬克思恩格斯全集(第25卷)[M]．北京：人民出版社,1974．

[6][美]埃里克·歐林·賴特．階級(jí)[M]．馬磊、呂吳菲,譯．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011．31．

[7]張亮．階級(jí)、文化與民族傳統(tǒng)——愛德華·P·湯普森的歷史唯物主義思想研究[M]．南京：江蘇人民出版社，2008．

[8][英]愛德華·湯普森．英國工人階級(jí)的形成[M]．錢乘旦，等，譯．南京：譯林出版社，2001．

[9][加]艾倫·伍德．民主反對(duì)資本主義[M]．呂薇洲，等，譯．重慶：重慶出版社，2007．

（責(zé)任編輯：盧圣泉）

From the Class Consciousness to the Class Experienc——On Wood's Interpretation of Thompson's Working Class Formation Theory

FENG Wang-zhou，HUA Qian
（School of Marxism,Hubei University of Technology,Wuhan Hubei 430068,China）

Wood insisted on using the method of historical materialism to analyze the formation of the working class．She identity and deepen understand Thompson's working-class formation theory．She believes that the formation and development of the working class was based on experiences in their class consciousness and class,is not determined by a single line of the economic and technical factors,but joint decision by multiple factors including culture and ideology．Wood think that Thompson's working-class formation theory reveal social organization,material interests constitute the essential conditions of workingclass formation,daily life is the key field of working-class formation．Wood's interpretation of Thompson's working class formation theory has important theoretical and practical significance for correctly understand the formation and position of the working class and the development of contemporary Chinese working class．

Wood;Thompson;working class;class consciousness;class experience

B089．1

A

1672-626X（2014）06-0103-06

10．3969/j．issn．1672-626x．2014．06．015

2014-06-23

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（08BZX009）；湖北工業(yè)大學(xué)博士啟動(dòng)基金項(xiàng)目（BSQD12166）

馮旺舟（1983-），男，湖北武漢人，湖北工業(yè)大學(xué)講師，湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院國外馬克思主義研究所研究人員，哲學(xué)博士，主要從事國外馬克思主義哲學(xué)研究；華倩（1980-），女，湖北武漢人，湖北工業(yè)大學(xué)講師，武漢大學(xué)法學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義理論研究。