王勇

（福建警察學(xué)院，福建 福州350007）

論警察執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)

王勇

（福建警察學(xué)院，福建 福州350007）

警察執(zhí)法戰(zhàn)斗的實(shí)踐表明，警察執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)是指揮者卓越地履行職責(zé)的基礎(chǔ)，是指揮者智能水平的重要標(biāo)志和正確執(zhí)法、克敵制勝的重要法寶。警察執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)水平的高低，對執(zhí)法作戰(zhàn)結(jié)果產(chǎn)生直接的影響。執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)具有科學(xué)性、創(chuàng)造性、靈活性、獨(dú)特性等特征。察情藝術(shù)、謀劃藝術(shù)、決斷藝術(shù)、調(diào)控藝術(shù)是具有代表性的執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的幾種表現(xiàn)形式。指揮者掌握現(xiàn)代執(zhí)法作戰(zhàn)與作戰(zhàn)指揮知識，善于積累作戰(zhàn)與作戰(zhàn)指揮經(jīng)驗(yàn)，注重培養(yǎng)作戰(zhàn)指揮創(chuàng)造力，養(yǎng)成良好的作戰(zhàn)指揮品質(zhì)和作風(fēng)是提高執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的有效途徑。

警察執(zhí)法作戰(zhàn)；指揮藝術(shù)；指揮員素質(zhì)

一、警察執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的含義及特征

警察執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)有著豐富而深刻的內(nèi)涵，只有首先認(rèn)識警察執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的概念、特征，才能更好地理解警察執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的基本內(nèi)容，為進(jìn)行創(chuàng)造性的警察執(zhí)法作戰(zhàn)指揮活動奠定基礎(chǔ)。

（一）警察執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的含義

警察執(zhí)法作戰(zhàn)，專指在警察執(zhí)法過程中進(jìn)行的具有較為激烈的暴力對抗特點(diǎn)的作戰(zhàn)行動。非警察領(lǐng)域的、非作戰(zhàn)活動的問題，不在本文研究之列。警察執(zhí)法作戰(zhàn)指揮，則專指警察執(zhí)法作戰(zhàn)過程中進(jìn)行的指揮活動。

警察執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)，作為一種特殊的在法律制約下的斗爭與管控藝術(shù)，具有一般藝術(shù)的共性特征，但同時(shí)又具有不同于其他藝術(shù)的特殊性，具有自身特有的含義和獨(dú)特的表現(xiàn)形式。

對于執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的含義歷來就有著不同的看法，歸納起來大致有以下五種觀點(diǎn)：

一是方法說。它把執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)歸屬于作戰(zhàn)指揮方法，認(rèn)為執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)是所有作戰(zhàn)指揮方法的組成部分。

二是經(jīng)驗(yàn)說。認(rèn)為執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)屬于作戰(zhàn)指揮經(jīng)驗(yàn)范疇，它憑借的是以往的執(zhí)法作戰(zhàn)指揮經(jīng)驗(yàn)，不能看作為作戰(zhàn)指揮的科學(xué)理論。

三是技巧說。認(rèn)為執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)是執(zhí)法作戰(zhàn)指揮活動中的技巧，就是巧妙地運(yùn)用作戰(zhàn)指揮方式、手段和方法的技能。

四是模型說。認(rèn)為運(yùn)用現(xiàn)代執(zhí)法作戰(zhàn)指揮手段和數(shù)學(xué)方法建立模型，依照模型去指揮作戰(zhàn)才是科學(xué)指揮，除此之外則不屬于執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)。

五是隨機(jī)說。認(rèn)為執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)是執(zhí)法指揮者在作戰(zhàn)指揮活動中隨機(jī)產(chǎn)生的，在沒有充分準(zhǔn)備的情況下臨機(jī)處置而表現(xiàn)出來的。

以上五種表述，盡管從不同角度界定了執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的含義和內(nèi)容，但都有一定的片面性，對執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)缺乏全面成熟的理性認(rèn)識，沒有真正認(rèn)識執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)在作戰(zhàn)指揮學(xué)中的應(yīng)有位置。這些認(rèn)識的分歧，又說明執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)作為作戰(zhàn)指揮學(xué)研究的一個(gè)“熱點(diǎn)問題”，還有待于發(fā)展和完善。

以辯證唯物主義方法論為指導(dǎo)，綜合各種關(guān)于執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的共性認(rèn)識，結(jié)合警察執(zhí)法指揮行動的特殊性，我們可以給警察執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)下這樣一個(gè)定義：

“執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)是警察指揮者在執(zhí)法作戰(zhàn)指揮活動中，結(jié)合執(zhí)法作戰(zhàn)指揮實(shí)際，創(chuàng)造性地運(yùn)用作戰(zhàn)和作戰(zhàn)指揮理論、原則、方法和手段，出色地完成執(zhí)法作戰(zhàn)指揮任務(wù)的一種高超的指揮才能?！?/p>

執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的這一定義包括了三個(gè)方面的含義：

一方面，執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)是執(zhí)法作戰(zhàn)實(shí)踐的產(chǎn)物。它是在執(zhí)法作戰(zhàn)指揮的實(shí)踐活動中產(chǎn)生的，指揮者若不從事執(zhí)法作戰(zhàn)指揮的實(shí)踐活動，其執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)就不可能得到表現(xiàn)。

另一方面，執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)是創(chuàng)造的結(jié)果。它不是對執(zhí)法作戰(zhàn)和作戰(zhàn)指揮理論、原則、方法和手段的照搬照抄，或一般性的運(yùn)用，而必須富有創(chuàng)造性，有獨(dú)到之處。

第三，執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)是綜合才能的表現(xiàn)。它是指揮者知識、經(jīng)驗(yàn)和智能綜合運(yùn)用達(dá)到嫻熟練達(dá)程度的表現(xiàn)，并最終顯示于才能。

因此，執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，就是在執(zhí)法作戰(zhàn)實(shí)踐中表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性才能。

古人云：“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者謂之神”，“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心”。這種“神”和“妙”的境界就是創(chuàng)造的結(jié)果，就是執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)。

毛澤東也曾指出：“領(lǐng)導(dǎo)人員依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局，正確地決定每一時(shí)期的工作重點(diǎn)，并把這種決定堅(jiān)決地貫徹下去，務(wù)必得到一種結(jié)果，這是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”。[1]我們從中可以看出，執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)不在于“?！?，而在于“神”和“妙”，并“務(wù)必得到一種結(jié)果”，這也是界定執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的理論依據(jù)。

（二）執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的特征

從執(zhí)法作戰(zhàn)指揮的基本含義中可以看出，執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)具有不同于一般指揮方法的深刻內(nèi)涵，而從具體的執(zhí)法作戰(zhàn)指揮實(shí)踐中，又表現(xiàn)出以下特征：

1.科學(xué)性

所謂執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的科學(xué)性，指的是任何執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)都是符合科學(xué)的，是科學(xué)的作戰(zhàn)指揮活動。之所以說執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)是符合科學(xué)的，是科學(xué)的作戰(zhàn)指揮活動，是因?yàn)樗哂幸韵聦傩裕?/p>

（1）主、客觀的統(tǒng)一性

即任何一位指揮者所創(chuàng)造和表現(xiàn)出的執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)，都是其主觀企圖與當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際情況相統(tǒng)一的，既是合法的，也是合理的，是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度實(shí)事求是地解決執(zhí)法作戰(zhàn)指揮問題的產(chǎn)物。

（2）歷史的繼承借鑒性

即執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)是對前人、他人作戰(zhàn)指揮理論、經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)靈活運(yùn)用的產(chǎn)物。

（3）遵重實(shí)踐的規(guī)律性

即執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)是按執(zhí)法作戰(zhàn)和作戰(zhàn)指揮活動客觀實(shí)踐規(guī)律，結(jié)合作戰(zhàn)和作戰(zhàn)指揮實(shí)際，靈活地運(yùn)用作戰(zhàn)和作戰(zhàn)指揮理論、原則、方法和手段，創(chuàng)造性地解決執(zhí)法作戰(zhàn)指揮實(shí)際問題的產(chǎn)物。

總之，執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的科學(xué)性，體現(xiàn)在指揮者在作戰(zhàn)指揮活動中理論與實(shí)踐相結(jié)合、原則性和靈活性相協(xié)調(diào)、普遍性和個(gè)體性的相統(tǒng)一，體現(xiàn)了指揮者主觀見之于客觀的實(shí)事求是的態(tài)度。無論指揮者的執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)有多么高明，他都是以作戰(zhàn)指揮科學(xué)的一般原則、方法為指導(dǎo)的，以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。所以說，科學(xué)性是執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的一個(gè)基本特征。

2.創(chuàng)造性

所謂執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的創(chuàng)造性，就是指揮者所表現(xiàn)出的執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)具有前所未有的創(chuàng)新性，是其創(chuàng)造性地進(jìn)行作戰(zhàn)指揮活動的產(chǎn)物。

創(chuàng)造性是執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的生命力和價(jià)值表現(xiàn)所在，離開了創(chuàng)造性，也就不能稱其為執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)。作戰(zhàn)指揮的創(chuàng)造性越大，其藝術(shù)價(jià)值越高，反之亦然。墨守陳規(guī)、平庸無華地指揮作戰(zhàn)，稱不上執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)。

只有指揮者在尊重作戰(zhàn)指揮科學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合作戰(zhàn)和作戰(zhàn)指揮實(shí)際情況，大膽創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)。所以，創(chuàng)造性是執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)最為明顯的一個(gè)基本特征。

3.靈活性

所謂靈活性，指的是指揮者在作戰(zhàn)指揮實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動性的特征。

毛澤東指出：“靈活性是什么呢？就是具體地實(shí)現(xiàn)主動性于作戰(zhàn)中的東西……做好這件事，需要極大的主觀能力，需要克服戰(zhàn)爭特性中的紛亂、黑暗和不確實(shí)性，而從其中找出條理、光明和確實(shí)性來，方能實(shí)現(xiàn)指揮上的靈活性?！盵2]

執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)之所以稱之為藝術(shù)，其核心就是指揮者的主觀能動性在實(shí)踐中得到了充分的發(fā)揮，能從作戰(zhàn)的紛亂和不確實(shí)性中找出條理，得心應(yīng)手地實(shí)施指揮。戰(zhàn)斗實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)，在作戰(zhàn)指揮中，誰的指揮靈活性發(fā)揮得好，誰的執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)就越高明?，F(xiàn)代執(zhí)法戰(zhàn)場情況瞬息萬變，作戰(zhàn)指揮更應(yīng)注重靈活性。指揮者只有這樣，才能在作戰(zhàn)指揮實(shí)踐中放射出藝術(shù)的光彩來。

4.獨(dú)特性

<1)，且各件產(chǎn)品是否為不合格品相互獨(dú)立．

所謂獨(dú)特性，指的是指揮者的指揮藝術(shù)具有自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。由于不同指揮者的理論水平和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不同，特別是其所具有的氣質(zhì)、性格和思維方式不同，加之在作戰(zhàn)指揮活動中所處的指揮環(huán)境不同，會使他們表現(xiàn)出不同的指揮藝術(shù)風(fēng)格。

實(shí)踐證明，沒有執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的獨(dú)特性，就不能稱其為執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)。就是同一指揮者在不同的作戰(zhàn)指揮活動中所表現(xiàn)出的執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)也因時(shí)、因勢、因地而有所不同。每次作戰(zhàn)所呈現(xiàn)的執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)，都獨(dú)具特色，這就是所謂的“千古無同局”。因此，獨(dú)特性也是執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的一個(gè)重要特征。

二、執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的表現(xiàn)形式

執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)作為一種反映指揮者主觀能動性的高超的指揮才能，有人認(rèn)為，執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)是虛無縹渺的，只可意會，不可言傳。尤其是在現(xiàn)代信息化高科技條件下，在法律的高度制約下，警察執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)更是難以捉摸。但是，執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)畢竟是實(shí)踐的產(chǎn)物，自然有其自身的表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式也是可以進(jìn)行描述的。辯證法告訴我們，共性存在于個(gè)性之中，無論什么形態(tài)、什么風(fēng)格的執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)，都包含著執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的基本形式。只有將這些具有共性的表現(xiàn)形式抽象概括出來，才具有普遍的指導(dǎo)意義，別人才能學(xué)習(xí)借鑒、推廣運(yùn)用。下面幾種表現(xiàn)形式就是從若干個(gè)性中挖掘、概括出來的，具有代表性的幾種表現(xiàn)形式。

（一）察情藝術(shù)

察情藝術(shù)就是擅長于掌握情報(bào)信息，也就是善于通過有效途徑和手段，及時(shí)準(zhǔn)確地掌握情報(bào)信息，在此基礎(chǔ)上借助想象、分析、判斷和推理，深刻地把握對抗雙方作戰(zhàn)行動發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)預(yù)見其發(fā)展趨勢。在宏觀上，既要全面地掌握執(zhí)法戰(zhàn)場上的一切情況，又要把握關(guān)節(jié)，突出重點(diǎn)；在微觀上，要善于見微知著，以小見大；在時(shí)間上，要先于對方掌握有價(jià)值的情況；在時(shí)效上，要快于敵方掌握情況；在戰(zhàn)前，要能撥開各種“面紗”和“迷霧”，看到“廬山真面目”；在戰(zhàn)斗實(shí)施中，要能明辨真?zhèn)危芡高^現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)并預(yù)測其發(fā)展的趨向。

具有高超察情藝術(shù)的指揮者，都表現(xiàn)出敏銳的觀察能力、深刻的分析能力、準(zhǔn)確的判斷能力以及科學(xué)的預(yù)見能力。察情藝術(shù)是執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一。

現(xiàn)代信息化的執(zhí)法戰(zhàn)斗，作戰(zhàn)空間之廣、作戰(zhàn)行動之快、信息量之大是前所未有的，加之對抗雙方廣泛運(yùn)用各種偽裝手段，這就給指揮者的察情帶來了很大難度。但是，察情又是進(jìn)行謀劃決策必不可少的客觀條件，指揮者不能察情，就無法獲知和掌握與作戰(zhàn)有關(guān)的各種情況及其本質(zhì)，預(yù)測其發(fā)展趨向，那么也就無法進(jìn)行作戰(zhàn)謀劃和決策。特別是在瞬息萬變的戰(zhàn)場上若能能夠表現(xiàn)出高超的察情藝術(shù)，更是難能可貴。指揮者只有敏銳地觀察，結(jié)合深入的分析，才能得出準(zhǔn)確的判斷，展示出高超的察情藝術(shù)。

察情藝術(shù)的表現(xiàn)形式很多，歸納起來主要有以下幾種：

1.明察秋毫，見微知著

明察秋毫、見微知著表現(xiàn)在具有高度的洞察力和連續(xù)的思考能力，“見日月不為明目，聞雷震不為耳聰”。唯善辨微者方為至聰至明，善從小看大，能由近及遠(yuǎn)，由表及里，由淺及深去思考問題，就是常言說的見微知著?！秾O子·行軍篇》講：“杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也。”事態(tài)的真實(shí)面目，往往被人們司空見慣的一些微不足道的面紗所掩蓋，如果我們仔細(xì)去分析，就會從中獲得不同程度的啟示。出色的指揮者，不僅能對事物從宏觀上觀察和作出判斷，而且還善于明察秋毫、見微知著，把握事物的發(fā)展趨向?，F(xiàn)代執(zhí)法戰(zhàn)斗雖然情況常常虛實(shí)混雜，真假難辨，但見微知著仍是能夠辦到的?，F(xiàn)象與本質(zhì)之間存在著必然的聯(lián)系，具有高超察情藝術(shù)的指揮者就能夠從現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，這便是作戰(zhàn)指揮察情藝術(shù)明察秋毫、見微知著的奧妙之處。

明察秋毫、見微知著的實(shí)質(zhì)，是比別人更能及時(shí)、準(zhǔn)確、全面、重點(diǎn)地掌握情況。要做到明察秋毫，見微知著，必須注意以下幾個(gè)問題：

一要及時(shí)準(zhǔn)確。要在盡可能短的時(shí)間內(nèi)掌握盡可能多的準(zhǔn)確的有價(jià)值的情況，尤其是能以最快的速度把握事物的主要特征，并能分辯出事物的細(xì)微差別。誤時(shí)的觀察和判斷，即使是正確的，也是毫無意義的“馬后炮”。

二要全面分析。視野要寬闊，搜集資料要全面細(xì)致，包括那些容易被人忽略而又直接影響執(zhí)法行動的某些細(xì)節(jié)部分。要使感覺器官和思維器官同步活動，隨時(shí)注意搜集、儲存和處理信息，并進(jìn)行定量、定性的處理。

三要富于聯(lián)想。觀察、了解戰(zhàn)場情況過程中的聯(lián)想是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是創(chuàng)新的有效途徑。要透過現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)和與其他事物的必然聯(lián)系，不斷地向自己提出是什么、為什么，想別人之所未想。

四要靈活、民主。指揮者要站在執(zhí)法作戰(zhàn)全局的高度，因時(shí)、因地、因勢制宜，了解、分析、掌握情況，既要有自己的真知灼見，也要發(fā)揮智囊作用，取其精華，排除錯(cuò)誤，得出正確的結(jié)論。

2.長于先知，富于預(yù)見

長于先知、富于預(yù)見，表現(xiàn)在總能先于對方了解掌握情況，并能預(yù)測事物的發(fā)展方向和軌跡，善于掌握主動，力避被動。

孫子講：“故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也”，強(qiáng)調(diào)的是指揮者察情藝術(shù)中的先知。先知有兩層意思：

一是及早掌握敵我雙方的情況，在時(shí)間上先于他人一步；

二是較快地發(fā)現(xiàn)間題，抓住關(guān)節(jié)，先于他人把注意力集中在具有決定意義的問題上。

在復(fù)雜的作戰(zhàn)指揮實(shí)踐活動中，只有做到先知，才能占據(jù)先機(jī)之利。因此，先知?dú)v來被兵家所青睞，“兵貴先知”就是這個(gè)道理。在充滿偶然性的執(zhí)法戰(zhàn)斗中，作戰(zhàn)情況真真假假、虛虛實(shí)實(shí)，要做到先知，僅依靠情報(bào)偵察系統(tǒng)進(jìn)行捕捉是難以達(dá)到目的的；還必須依靠指揮者敏銳的洞察力、分析判斷能力，在若明若暗、若真若假、若虛若實(shí)的復(fù)雜情況中，獲取真情實(shí)據(jù)，做到先知。

長于先知、富于預(yù)見，可為作戰(zhàn)準(zhǔn)備提供充裕的時(shí)間，可為積極創(chuàng)造和把握戰(zhàn)機(jī)爭取主動、先機(jī)制敵奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.視野寬闊，系統(tǒng)全面

視野寬闊、系統(tǒng)全面表現(xiàn)在看問題的立足點(diǎn)高，能全方位、全要素、全過程系統(tǒng)地思考問題，準(zhǔn)確全面地掌握執(zhí)法戰(zhàn)場情況。既要知己又要知彼，既要知天又要知地，既要知利又要知弊，切忌片面性。

孫子把“知己知彼”看作正確指導(dǎo)戰(zhàn)爭的先決條件，提出戰(zhàn)前必須對“五事”（道、天、地、將、法）、“七計(jì)”（主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明）熟知深究，比較敵我雙方的優(yōu)劣條件，制定正確的作戰(zhàn)計(jì)劃。

視野寬闊、系統(tǒng)全面，是不僅要熟知“五事”、“七計(jì)”，而且要較他人知的更廣泛、更周密、更完善。在現(xiàn)代執(zhí)法戰(zhàn)斗中，戰(zhàn)場情況錯(cuò)綜復(fù)雜，不善于掌握各方面的情況，抓不住本質(zhì)的東西，就可能處于被動。

4.主次分明，重點(diǎn)突出

主次分明、重點(diǎn)突出，就是要善于抓住主要問題、重點(diǎn)問題；善于分清主次，權(quán)衡利弊，把握輕重緩急。現(xiàn)代執(zhí)法戰(zhàn)斗，情況突然多變，影響因素和不確定因素多。但是，只要善于分析、判斷，還是能夠抓住重點(diǎn)問題、把握輕重緩急的。

善抓重點(diǎn)，最重要的是要善于把握事關(guān)全局的問題，要能在錯(cuò)綜復(fù)雜的各種情況中，找出影響作戰(zhàn)全局的關(guān)鍵問題，要能對各種情況分清主次，分清輕重緩急，不可“眉毛胡子一把抓”，迷失方向、偏離重心。

（二）謀劃藝術(shù)

謀劃藝術(shù)，指的是指揮者施計(jì)用謀，創(chuàng)造性地使用警力、運(yùn)用戰(zhàn)法，把握和駕馭作戰(zhàn)態(tài)勢的藝術(shù)。

它的核心是斗智，以智使力，揚(yáng)長避短，以謀取勝。對敵方則千方百計(jì)地造成其錯(cuò)覺和不意，使之多犯過失，迫敵就范，以達(dá)到以己之長擊敵之短，以奇制勝，以最小代價(jià)奪取最大勝利之目的。

謀劃藝術(shù)的表現(xiàn)不僅僅是一般地用謀，更重要的是創(chuàng)造性地靈活用謀。謀劃藝術(shù)是執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，在作戰(zhàn)指揮實(shí)踐活動中具有重要的地位和作用。

謀略歷來被指揮者所重視，自古以來就有“兵貴權(quán)謀”、“兵貴勇，將貴謀”的精辟論述，凡有所作為的將帥無不注重謀略的研究，力求智勇雙全，多謀善斷。

克勞塞維茨說：“如果我們進(jìn)一步研究戰(zhàn)爭對軍人的要求，那么就會發(fā)現(xiàn)智力是主要的”，“高超的智慧兼普通的勇氣，比出眾的勇氣兼普通的智慧有更大的作用?！?/p>

毛澤東可謂研究和運(yùn)用謀略的典范，他歷來強(qiáng)調(diào)指揮員要多謀善斷。多謀善斷的重點(diǎn)在謀字上，謀是基礎(chǔ)，只有多謀才能善斷?？茖W(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，武器裝備不斷更新，作戰(zhàn)指導(dǎo)思想也在不斷變化，但謀略在執(zhí)法作戰(zhàn)領(lǐng)域中依舊占據(jù)著最重要的位置。正因?yàn)樯朴谥\劃常常能產(chǎn)生出奇制勝的效果，才使謀劃藝術(shù)被指揮者所青睞，才造成了每戰(zhàn)必有謀的共性結(jié)果。因此，謀劃藝術(shù)也就成了執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式。

謀劃藝術(shù)主要包括：善謀攻防之兼?zhèn)?、善謀動靜之相宜、善謀虛實(shí)之變化、善謀奇正之相生四個(gè)方面。

1.善謀攻防之兼?zhèn)?/p>

善謀攻防之兼?zhèn)?，就是善于謀劃進(jìn)攻和防御這兩種執(zhí)法作戰(zhàn)基本類型的相互配合。進(jìn)攻型和防御型執(zhí)法作戰(zhàn)類型的關(guān)系是相反相成的，也是相輔相成的。

古人講：“攻是守之機(jī)，守是攻之策”，意思是說攻防結(jié)合，既能謀攻，也能謀守，更能謀攻防的結(jié)合及靈活地轉(zhuǎn)換。這是指揮者執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的一個(gè)重要方面。現(xiàn)代警察執(zhí)法作戰(zhàn)，機(jī)動速度快，作戰(zhàn)樣式變換頻繁，攻防戰(zhàn)斗緊密結(jié)合，趨于一體化，對指揮者善謀攻防之變化提出了更高的要求。但是，聰明的指揮者同樣善謀攻防之兼?zhèn)?，能做到攻中有防，防中有攻，攻防結(jié)合，創(chuàng)造出攻防變化的執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)。

善謀攻防之兼?zhèn)洌饕怀鲈凇凹妗弊稚希?/p>

一是要攻中有防。進(jìn)攻作戰(zhàn)中，進(jìn)攻的行動是主要的，但也要輔之以防御行動。如既要對我方作戰(zhàn)部署的突擊行動重點(diǎn)關(guān)注，也要對可能產(chǎn)生的激烈反抗有相應(yīng)的防御準(zhǔn)備來應(yīng)付。

二是要防中有攻。防御必須是積極的，如果沒有必要的進(jìn)攻性行動就難以達(dá)成防御的目的。善于實(shí)施攻勢行動，提高防御的積極性、進(jìn)攻性，這本身就是一種執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)。

三是要把握攻防變換之時(shí)機(jī)?，F(xiàn)代執(zhí)法戰(zhàn)斗中，進(jìn)攻可能轉(zhuǎn)換為防御，防御可能轉(zhuǎn)換為進(jìn)攻，正確地實(shí)施這種轉(zhuǎn)換，既是爭取主動的行動，也表現(xiàn)了指揮者的執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)。這里的關(guān)鍵是把握時(shí)機(jī)，過早、過遲都是不利的。指揮者要依據(jù)作戰(zhàn)進(jìn)展情況，對抗雙方所處的態(tài)勢和可能的發(fā)展變化，及時(shí)正確地做出判斷，把握轉(zhuǎn)換的有利時(shí)機(jī)，果斷地指揮攻防的轉(zhuǎn)換。

2.善謀動靜之相宜

善謀動靜之相宜，是指善于謀劃警隊(duì)在對抗過程中的動態(tài)與靜態(tài)或相互轉(zhuǎn)變?！皠尤裘撏谩?，是說一旦發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)機(jī)，就要迅速行動，使敵猝不及防；“靜若處子”，是強(qiáng)調(diào)在行動之前，保持緘默之態(tài)，如深閨秀女般沉靜，謹(jǐn)慎而小心地等待戰(zhàn)機(jī)的到來。

動與靜的關(guān)系是相反相成的。二者可以相互轉(zhuǎn)化。靜則處變不驚，動則握機(jī)在手。靜是為了等待、創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)的到來，是為達(dá)成動的一種手段或形式；動是靈活運(yùn)用作戰(zhàn)力量，使敵人處于不利地位。作戰(zhàn)中更多的是以靜謀動，為動而靜。善謀動靜之相宜，常能“致人而不致于人”。

善謀動靜之相宜，關(guān)鍵是把握動與靜的時(shí)機(jī)，恰當(dāng)?shù)膭雍挽o常能產(chǎn)生出人意料的效果，尤其是由靜迅速轉(zhuǎn)為動，常能達(dá)成作戰(zhàn)行動的突然性。在出敵不意的時(shí)刻和地點(diǎn)，或以敵料想不到的方式突然打擊敵人，可以決定性地改變戰(zhàn)斗力的對比，同時(shí)也能產(chǎn)生心理震撼使自己具有精神上的優(yōu)勢。

3.善謀虛實(shí)之相應(yīng)

善謀虛實(shí)之相應(yīng)，就是善于謀劃警隊(duì)的強(qiáng)弱、優(yōu)劣、眾寡、真?zhèn)蔚韧怙@形式與實(shí)質(zhì)內(nèi)容的相互配合與變化。

虛與實(shí)的含義十分廣泛，包括警隊(duì)的強(qiáng)弱、優(yōu)劣、眾寡、真?zhèn)?、確定性與不確實(shí)性等等。虛與實(shí)也是謀略的重要范疇。劉伯承元帥認(rèn)為，作戰(zhàn)指揮的一切計(jì)謀和方法蓋出于虛實(shí)變換的掌握和運(yùn)用。施計(jì)用謀，實(shí)際上就是通過虛虛實(shí)實(shí)、真真假假的謀略手段來調(diào)動敵人，以便避實(shí)擊虛，以己之實(shí)，擊敵之虛，迫敵被動，爭己主動。

虛與實(shí)在戰(zhàn)斗實(shí)踐中，雖因指揮者智力的高低而變化，但也有其變換的基本形式。如實(shí)而虛之，虛而實(shí)之，虛而虛之，實(shí)而實(shí)之，虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛等。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，高科技廣泛應(yīng)用于警察執(zhí)法戰(zhàn)斗領(lǐng)域，給現(xiàn)代執(zhí)法作戰(zhàn)又賦予了新的特點(diǎn)，作戰(zhàn)雙方的保密、偽裝和隱蔽企圖的斗爭也愈演愈烈，從而使虛實(shí)轉(zhuǎn)化所表現(xiàn)的現(xiàn)象，也變得更為復(fù)雜。因此，虛實(shí)之變化，為指揮者提供了施展執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的機(jī)會。

我們在長期的執(zhí)法實(shí)踐中，創(chuàng)造了無數(shù)的運(yùn)用虛實(shí)變換、縱敵入網(wǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)。這些奇謀妙計(jì)極大地豐富了警察執(zhí)法作戰(zhàn)指揮的藝術(shù)寶庫，成為警察戰(zhàn)勝各種違法犯罪分子的法寶。實(shí)踐證明，要善謀虛實(shí)之變換，就要熟練掌握虛實(shí)變化的原理，并借助于新的偽裝、模擬技術(shù)，準(zhǔn)確地把握犯罪嫌疑人的心態(tài)，適時(shí)地設(shè)置圈套。

4.善謀奇正之相生

善謀奇正之相生，是指善于從一般的常法中謀劃奇招妙策?！罢笔侵赣帽某７?，反映著指導(dǎo)戰(zhàn)斗的一般規(guī)律原則；“奇”是用兵的變法，反映著指導(dǎo)戰(zhàn)斗的特殊規(guī)律、原則。奇與正是唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律在作戰(zhàn)指揮中的表現(xiàn)形式。謀貴用奇，奇由正生，無正難以求奇。二者既相互對立，又相互聯(lián)系。

孫子講：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝，”道出了兩軍相戰(zhàn)，出奇制勝的辯證關(guān)系?！罢睘槌ｉ_之花，“奇”是創(chuàng)新的果實(shí)，二者是相對而言的。當(dāng)一個(gè)出奇制勝的戰(zhàn)法被人們普遍認(rèn)識，普遍采用，或已寫進(jìn)了作戰(zhàn)原則，作為一條作戰(zhàn)原則固定下來，加以推行之后，這種奇法也就轉(zhuǎn)化成了正法。因此，二者是辯證的。

新之所以為新，奇之所以為奇，是因?yàn)槌鲇诔７?、常?guī)、常理之外，一般人意想不到。比如，按照常理，公開告訴敵人的情報(bào)必定是假的，拿破侖讓他的副官在陣地上大聲宣讀他的進(jìn)攻命令，把他的作戰(zhàn)計(jì)劃統(tǒng)統(tǒng)暴露給對方，反而達(dá)到了隱真示假的目的。

出奇制勝是毛澤東執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的重要組成部分。他曾說過：我們的戰(zhàn)法是公開的，但是我們?nèi)绾问褂眠@些戰(zhàn)法，則不告訴敵人，我們作戰(zhàn)一般是采用奇襲。因?yàn)閿撤绞茯_后就會從中吸取教訓(xùn)，或者從他人那里吸取教訓(xùn)，再重新使用此法可能降低效果。然而，有時(shí)也是真假難辨的，使敵方產(chǎn)生逆反心理，也可能收到正也是奇的效果?！吧朴帽?，無不正、無不奇，使敵莫測。故正亦勝，奇亦勝?！盵3]

在執(zhí)法戰(zhàn)場上，盡管奇正的變化“無窮如天地，不竭如江河”，但落腳點(diǎn)都是以己的“奇”擊敵的“虛”，以己的“正”對敵的“實(shí)”，出奇制勝。指揮者“循無端之環(huán)”，唯有善出奇擊虛者，才算真正領(lǐng)悟了奇正相生的要旨。施計(jì)用謀是作戰(zhàn)雙方斗智的過程，我謀敵也謀，敵破我謀、我破敵謀，最終善謀者勝。

善謀無一定法，但是靈活地因敵用謀、因時(shí)用謀、因地用謀、因勢用謀，攻其不備、出敵不意確是善謀的一條法則?！肮テ洳粋?，出敵不意”，是施計(jì)用謀的基本要求，從某種意義上說，“不備”是指敵沒有準(zhǔn)備，“不意”是指敵在思想上意想不到。這就是說作戰(zhàn)雙方都在謀求對方思維上的錯(cuò)覺或不意，掌握作戰(zhàn)指揮的主動權(quán)，實(shí)現(xiàn)其決心。為此，在作戰(zhàn)指揮實(shí)踐活動過程中，施計(jì)用謀，必須注意以下幾個(gè)問題：

（1）克服思維定勢

思維定勢是指人們按已固定了的思路去考慮問題，表現(xiàn)了人們思維的一種傾向性。它以過去的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，“懷有成見”地認(rèn)識當(dāng)前的事物。有的人盡管熟讀兵書，身經(jīng)百戰(zhàn)，然而，他的思維一旦被某種習(xí)慣的套路所禁錮，料敵用兵時(shí)便會象條件反射一樣，不由自主地順著這個(gè)固定的套路去考慮，這樣就很容易吞下對方投來的餌食。因此，聰明的指揮者要時(shí)刻反省自己，防止產(chǎn)生思維定勢。

（2）排除先入為主的思想

心理學(xué)研究表明，人們對新異刺激的認(rèn)識，有第一印象最深刻的特點(diǎn)，并容易自發(fā)地產(chǎn)生肯定的情感。這種情感的作用，使得后來出現(xiàn)同樣的事物時(shí)，認(rèn)識的偏向就會傾向于先前的事物。在執(zhí)法戰(zhàn)斗中，利用人們的這種心理特點(diǎn)，以逼真的行動制造虛假現(xiàn)象，然后可一戰(zhàn)而勝。因此，指揮者在作戰(zhàn)指揮過程中，遇到情況要沉著冷靜地認(rèn)真分析和判斷，排除先入為主的思想。

（3）避免常見不疑

執(zhí)法戰(zhàn)場上多次單調(diào)重復(fù)的刺激，會讓人習(xí)以為常，容易減弱人的認(rèn)識的敏感性，看不到反常的一面。這種錯(cuò)誤認(rèn)識，往往就是失敗的主要原因。

（4）除去僥幸心理

很多指揮者的失誤，都是來自一廂情愿，往往用自己的主觀想象去猜測敵方的意圖和行動，一旦敵方的假象迎合了自己的主觀愿望和僥幸心理時(shí)，就自然產(chǎn)生“果然不出我所料”的認(rèn)識上的偏差，據(jù)此假象采取執(zhí)法行動，沒有不失敗的。

（5）策略對待從眾心理

從眾心理就是個(gè)體的判斷受到群體的評論的影響。當(dāng)個(gè)體的判斷與集體的評價(jià)相反時(shí)，個(gè)體往往否定自己的判斷，而順從群體的意見。當(dāng)然，群體的建議也不一定錯(cuò)誤，這時(shí)就要認(rèn)真分析，客觀地評判各種意見，拿出自己的真知灼見。

（三）決斷藝術(shù)

決斷藝術(shù)，是指指揮者在作戰(zhàn)指揮活動中，善于依據(jù)所掌握的情況和自己的知識、經(jīng)驗(yàn)，對作戰(zhàn)目的和作戰(zhàn)行動等重大問題及時(shí)果敢作出正確決斷的能力。

決斷藝術(shù)在指揮者決策活動中具有舉足輕重的作用。當(dāng)斷不斷、必遭其亂。決斷藝術(shù)既強(qiáng)調(diào)敢于決斷、快速決斷，還強(qiáng)調(diào)科學(xué)決斷。決斷藝術(shù)存在于每一次特殊的勝戰(zhàn)之中，決斷藝術(shù)又為每一次勝戰(zhàn)的作戰(zhàn)指揮起到了指導(dǎo)、借鑒的作用。

現(xiàn)代執(zhí)法作戰(zhàn)的戰(zhàn)場環(huán)境和情況錯(cuò)綜復(fù)雜，瞬息萬變，需要判斷和處置的情況往往突如其來，卻均帶有各自的特殊性，這給指揮者迅速定下作戰(zhàn)決心帶來了一定的困難。但是，指揮者臨機(jī)處置的決斷藝術(shù)，卻能巧妙地解決計(jì)算機(jī)都難以處置的非規(guī)范性問題，并且更及時(shí)、迅速、果斷。決斷藝術(shù)往往表現(xiàn)為“一槌定音”。

“一招不慎，全盤皆輸”，只有具有高超的決斷藝術(shù)才能取得作戰(zhàn)的勝利。決斷藝術(shù)主要表現(xiàn)在善斷于險(xiǎn)、善斷于繁、善斷于疾三個(gè)方面。

1.善斷于險(xiǎn)

善斷于險(xiǎn)，是指指揮者善于在險(xiǎn)難和突發(fā)情況下大膽地作出決斷。戰(zhàn)斗勝負(fù)因素的可變性，使作戰(zhàn)指揮充滿了巨大的風(fēng)險(xiǎn)，哪怕是正確的決斷，也不排除有一定的風(fēng)險(xiǎn)。

從執(zhí)法戰(zhàn)斗實(shí)踐看，風(fēng)險(xiǎn)和利益的大小往往成正比。如果風(fēng)險(xiǎn)小，敵對一方損耗的程度小，戰(zhàn)果也相對不大；如果風(fēng)險(xiǎn)大，敵對一方損耗的程度大，戰(zhàn)果也就會大。從某種意義上講，有風(fēng)險(xiǎn)才有戰(zhàn)績，輝煌的戰(zhàn)績在某種程度上就是對指揮者所承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的相對補(bǔ)償。一個(gè)出色的指揮者，應(yīng)是善于在危境之中，臨危不懼，敢于冒合理的風(fēng)險(xiǎn)，謀求以小的代價(jià)，出敵不意地奪取重大戰(zhàn)果。

現(xiàn)代執(zhí)法戰(zhàn)斗，其戰(zhàn)場環(huán)境常常十分困難和險(xiǎn)惡，指揮者善斷于險(xiǎn)的藝術(shù)尤為重要。作戰(zhàn)指揮過程中，遇到突然出現(xiàn)的情況，指揮者不僅不可回避，而且還要及時(shí)地進(jìn)行判斷、處置。回避，就會被對方“牽著鼻子走”。“兩軍交戰(zhàn)，勇者勝”，此時(shí)就要大膽決斷，去贏得主動權(quán)。

2.善斷于繁

善斷于繁，是指指揮者善于在錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下作出決斷的藝術(shù)。執(zhí)法戰(zhàn)場上復(fù)雜的情況，既可以斷送一個(gè)指揮者、一支警隊(duì)，也可以成就一個(gè)指揮者、一支警隊(duì)。這里的關(guān)鍵取決于指揮者能否在錯(cuò)綜繁雜的情況下作出正確的決斷。

現(xiàn)代執(zhí)法戰(zhàn)斗，戰(zhàn)場情況紛繁復(fù)雜，來自四面八方的情況，都可能影響到指揮者的決斷。一方面是指揮者需要在眾多預(yù)選方案中擇優(yōu)快速決斷。另一方面，就是在戰(zhàn)場情況突變，錯(cuò)綜復(fù)雜，又無預(yù)選方案的情況下，要求指揮者能夠撥開眾多“迷霧”，果斷地定下作戰(zhàn)決心。在受到眾多干擾的情況下，如果不善斷，就會誤入歧途。

3.善斷于疾

善斷于疾，是指指揮者善于在緊急情況下把握戰(zhàn)機(jī)快速做出決斷的藝術(shù)。

克勞塞維茨曾經(jīng)對戰(zhàn)爭作過一個(gè)形象的比喻，說戰(zhàn)爭“是一條真正的變色龍”。說戰(zhàn)爭是變色龍，指的是戰(zhàn)場情況瞬息萬變，戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝。要駕馭這條“龍”，指揮者不僅要有沉著的性格、冷靜的頭腦，更要有及時(shí)決斷的作風(fēng)。

蘇沃洛夫講：“一分鐘決定戰(zhàn)斗的勝負(fù)，一小時(shí)決定會戰(zhàn)的勝負(fù)，一天能決定帝國的命運(yùn)”。兵貴神速，現(xiàn)代執(zhí)法戰(zhàn)斗，關(guān)鍵的時(shí)機(jī)極大地影響作戰(zhàn)主動權(quán)的獲得。當(dāng)需要決斷的時(shí)機(jī)到來時(shí)，要及時(shí)決斷，“機(jī)不可失，失不再來”，“當(dāng)斷不斷，必受其亂”。由此可見，決斷藝術(shù)強(qiáng)調(diào)要做到善斷于疾。

決斷藝術(shù)是執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的主要方面，如何才能提高決斷藝術(shù)，決斷藝術(shù)有什么規(guī)律，這正是自古以來指揮者們所探索的秘訣，也是執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的重要研究課題之一。

曹操曾說過，“兵法之傳有常，而用之也有變。常者，法也；變者，勢也。書者，可以盡常之言，而言不能盡變之義……蓋法在書之傳，用在人之妙”。決斷藝術(shù)就是這樣，用貴在活。但是，“活”并不是沒有要旨可以把握，作戰(zhàn)指揮的實(shí)踐告訴我們，決斷藝術(shù)要求指揮者要把握好以下五個(gè)問題：

一要基于察情藝術(shù)。決斷藝術(shù)要以察情藝術(shù)為基礎(chǔ)，沒有察情藝術(shù)，決斷藝術(shù)就成為無源之水，無本之木。只有以察情藝術(shù)為基礎(chǔ)，決斷藝術(shù)才具有生命力。

二要融匯謀劃藝術(shù)。決斷過程中，既有謀又有斷，斷中有謀，謀中有斷，兩者是相互聯(lián)結(jié)，相互交融的。離開了謀劃的“決斷”，不成其為決斷。因此，只有謀劃藝術(shù)和決斷藝術(shù)融匯在一起才能開出決斷藝術(shù)的奇葩。

三要善于果敢決斷。所謂果敢決斷，有兩層意思：一是果敢，即敢作敢為；二是堅(jiān)決，即不猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。膽大心細(xì)是指揮者的必備素質(zhì)之一，大膽決斷也是決斷藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)之一，不敢作敢為，只能坐失良機(jī)。堅(jiān)決也是指揮者必備的素質(zhì)之一，當(dāng)創(chuàng)造了良機(jī)或良機(jī)到來之時(shí)，如果猶豫不決，也同樣會坐失良機(jī)。因此，決斷藝術(shù)首先強(qiáng)調(diào)要做到善于果敢決斷。

四要雜于利害。古代軍事戰(zhàn)略有云，智者之慮，雜于利害。意思是，一個(gè)明智的指揮者，在考慮問題的時(shí)候，會兼顧到利和害兩個(gè)方面的因素，會有高度的責(zé)任感，把眼前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和全局利益、小利和大利統(tǒng)一起來?！霸诶己Α⒃诤λ祭币彩沁@個(gè)意思。指揮者在決斷時(shí)，一定要有高度的責(zé)任感，保持清醒的頭腦，做到情況明、事實(shí)清，不被一些假象所迷惑；不做一廂情愿的事，不好大喜功。要拋開私心雜念，不以個(gè)人得失論利害，不憑個(gè)人好惡作決斷。只有這樣才能做出公正的、科學(xué)的決斷。

五要長于創(chuàng)新。決斷藝術(shù)的生命力在于它的創(chuàng)造性。只有創(chuàng)造才會有新意，只有有新意才會產(chǎn)生奇的效果。所以，指揮者要善于創(chuàng)造性地想前人所未想，做前人所未做的事；要善于運(yùn)用新思路、新理論、新觀點(diǎn)進(jìn)行決斷，使作出的決斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，在作戰(zhàn)指揮實(shí)踐中展示奇妙的藝術(shù)效果。

（四）調(diào)控藝術(shù)

調(diào)控藝術(shù)是指揮者善于科學(xué)地、創(chuàng)造性地把決策付諸實(shí)踐，對警力的作戰(zhàn)行動實(shí)施有效協(xié)調(diào)控制的高超的駕馭警力的藝術(shù)。

調(diào)控藝術(shù)是一種創(chuàng)造性的實(shí)踐活動。現(xiàn)代執(zhí)法戰(zhàn)斗的戰(zhàn)場情況瞬息萬變，指揮者在作戰(zhàn)指揮的實(shí)踐過程中，會遇到一些意想不到的情況，預(yù)先的謀劃與決斷很可能出現(xiàn)偏差，這就迫切需要指揮者通過臨機(jī)的協(xié)調(diào)與控制來加以彌補(bǔ)。調(diào)控藝術(shù)是執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)在作戰(zhàn)指揮實(shí)踐活動過程中的最高體現(xiàn)，是對執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)水平高低的最終檢驗(yàn)。

調(diào)控藝術(shù)在作戰(zhàn)指揮實(shí)踐中表現(xiàn)為善于解決突如其來的問題，是創(chuàng)造性的實(shí)踐活動。尤其是在現(xiàn)代執(zhí)法環(huán)境條件下，戰(zhàn)場情況的多變性要求指揮者必須具有高超的調(diào)控藝術(shù)；要求指揮者必須有臨機(jī)應(yīng)變的能力。當(dāng)然，指揮者在戰(zhàn)場上能夠時(shí)時(shí)處處把握戰(zhàn)場主動權(quán)，調(diào)動敵人，更是一種高超的指揮藝術(shù)。

總之，每一次成功的作戰(zhàn)指揮實(shí)踐活動，都不同程度地體現(xiàn)了指揮者的調(diào)控藝術(shù)，它是執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。

調(diào)控藝術(shù)在作戰(zhàn)指揮實(shí)踐活動中主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.善于自控

善于自控，其實(shí)質(zhì)是善于控制自己的警隊(duì)圍繞作戰(zhàn)目標(biāo)，協(xié)同運(yùn)作，發(fā)揮整體作戰(zhàn)威力。孫子講：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！逼洹爸恕?、“知己”只是具備了取得作戰(zhàn)勝利的一個(gè)客觀條件，在此基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行科學(xué)的謀和斷，最為關(guān)鍵的是在作戰(zhàn)中把知、謀、斷付諸實(shí)施，而在組織實(shí)施過程中首要的是能有效地協(xié)調(diào)控制好自己的警力。執(zhí)法戰(zhàn)斗條件下，協(xié)調(diào)控制的對象、內(nèi)容和范圍都發(fā)生了變化，它包括警力、警械、火力、時(shí)間、空間、政治、經(jīng)濟(jì)，有形和無形等方面的協(xié)調(diào)控制。它要求既要全局控制，又要突出重點(diǎn)、把握關(guān)節(jié)，給協(xié)調(diào)控制警力帶來了新特點(diǎn)和新要求。善于自控，是調(diào)控藝術(shù)的重要方面，也是取得作戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵因素。

2.善于調(diào)敵

善于調(diào)敵，其實(shí)質(zhì)就是通過隱真示假、欺敵用詐等手段，調(diào)動敵人服從己方意志。如果說善于自控是一種藝術(shù)的話，那么善于調(diào)敵更是一種高超的執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)。戰(zhàn)場上如果使敵方的一切行動，聽從我方的調(diào)遣，為我所用，就更能把握戰(zhàn)場主動權(quán)，會以更小的代價(jià)取得更大戰(zhàn)果。由此可見，在警察執(zhí)法戰(zhàn)斗中，能夠調(diào)動敵人，是一條達(dá)成以小的代價(jià)獲取最大成果的最佳途徑。

3.善于應(yīng)變

善于應(yīng)變，其實(shí)質(zhì)是通過警力、戰(zhàn)法的靈活運(yùn)用，適應(yīng)戰(zhàn)場情況的發(fā)展變化，制敵于先，掌握先機(jī)之利。以變制變是作戰(zhàn)指揮調(diào)控藝術(shù)的重要表現(xiàn)。我變敵也變，敵變我也變，就構(gòu)成了千變?nèi)f化的戰(zhàn)場。面對這種變化萬千的戰(zhàn)場，作戰(zhàn)指揮只有實(shí)現(xiàn)快速應(yīng)變，以變制變，才能變被動為主動，掌握主動權(quán)。

在某種意義上講，作戰(zhàn)指揮就是這樣以快速應(yīng)變求主動，以變制變求勝利的藝術(shù)。高明的指揮者總是在復(fù)雜的戰(zhàn)場變化中，注意因敵而變、因己而變、因時(shí)而變、因地而變、因勢而變，把握主動權(quán)。

調(diào)控藝術(shù)是執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的重要內(nèi)容，在作戰(zhàn)指揮活動中，調(diào)控藝術(shù)的發(fā)揮必須注意以下幾個(gè)問題：

一是胸有全局。毛澤東曾講，只有全局在胸，才能投下一著好棋子。戰(zhàn)斗實(shí)踐表明，誰能有效地控制全局，誰就是一位高明的指揮者，誰就能取得支配全局的主動地位，把握調(diào)動敵人、以變制變的機(jī)會，贏得作戰(zhàn)的勝利。胸?zé)o全局，就難以有效地控制全局，戰(zhàn)斗就很難沿著正確的方向發(fā)展，即使是好的決策和計(jì)劃也會落空。

二是激勵部屬。在執(zhí)法戰(zhàn)斗中，指揮機(jī)關(guān)的積極性，是影響作戰(zhàn)的重要因素。指揮機(jī)關(guān)，是指揮員決策的輔助者，警力執(zhí)行決策的組織者、指導(dǎo)者、監(jiān)督控制者。指揮員的執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的發(fā)揮，很大程度上取決于指揮機(jī)關(guān)職能作用的發(fā)揮。因此，只有激發(fā)指揮機(jī)關(guān)的積極性，充分發(fā)揮指揮機(jī)關(guān)在作戰(zhàn)中的智能效應(yīng)，使其精神振奮，“將有樂戰(zhàn)之心，士有獻(xiàn)身之志”，才能保證指揮員調(diào)控藝術(shù)的充分發(fā)揮。

三是機(jī)智果斷。執(zhí)法戰(zhàn)斗的突然性、多變性、殘酷性，要求指揮者機(jī)智、果斷，具有很強(qiáng)的應(yīng)變能力，這是發(fā)揮調(diào)控藝術(shù)的重要保證。就象毛澤東所說的：“我們不許可任何一個(gè)紅軍指戰(zhàn)員變成亂撞亂碰的魯莽家，我們必須提倡每個(gè)紅軍指戰(zhàn)員變成勇敢而明智的英雄，不但有壓倒一切的勇氣，而且有駕馭整個(gè)戰(zhàn)爭變化發(fā)展的能力。”[4]

四是沉著冷靜。拿破侖曾有句名言：“一個(gè)統(tǒng)帥最重要的條件是冷靜的頭腦。要能接受各種事物的正確印象，決不被好消息或壞消息所迷惑。”（《拿破軍事語錄》）。沉著冷靜能使將帥處變不驚，應(yīng)對自若，沉著冷靜能使將帥思維敏捷，急中生智；沉著冷靜能使指揮者頭腦理智，抑躁制怒。無論現(xiàn)代執(zhí)法戰(zhàn)斗節(jié)奏多么快，指揮者都必須沉著冷靜。

三、提高執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的途徑

指揮者淵博的知識、豐富的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造性的思維能力和高尚的品質(zhì)是執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)得以展現(xiàn)的基礎(chǔ)。執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)是以上諸要素在作戰(zhàn)指揮活動中充分發(fā)揮作用的結(jié)果。那么，提高執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)，最直接的途徑就是要打牢這個(gè)基礎(chǔ)，掌握現(xiàn)代執(zhí)法作戰(zhàn)與作戰(zhàn)指揮知識，善于積累作戰(zhàn)與作戰(zhàn)指揮經(jīng)驗(yàn)，注重培養(yǎng)作戰(zhàn)指揮創(chuàng)造力，養(yǎng)成良好的作戰(zhàn)指揮品質(zhì)和作風(fēng)。

（一）掌握執(zhí)法作戰(zhàn)與執(zhí)法作戰(zhàn)指揮知識

執(zhí)法作戰(zhàn)和執(zhí)法作戰(zhàn)指揮知識，是執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的基礎(chǔ)，只有掌握了豐富的現(xiàn)代作戰(zhàn)與作戰(zhàn)指揮知識，才能提高執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)?，F(xiàn)代執(zhí)法作戰(zhàn)，對指揮者的知識和智力水平的要求越來越高，要滿足這些要求，就必須努力學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代執(zhí)法作戰(zhàn)與作戰(zhàn)指揮知識，使自己真正做到博學(xué)多才。

1.知識的“面”要博大

被恩格斯稱為軍事天才人物的拿破侖是一個(gè)好學(xué)不倦、嗜書如命的人，廣博的哲學(xué)、歷史、地理、數(shù)學(xué)等知識，使他在戰(zhàn)爭中有如長有翅膀的鷹，一生打了不少勝仗。然而，盡管如此，滑鐵盧的敗北，卻給人們提出了一個(gè)問題，假如他有廣博的氣象知識，也不至于使他的炮兵阻陷于泥濘之中。可見，對指揮者來說，知識的廣度是無邊無際的。尤其是現(xiàn)代執(zhí)法戰(zhàn)斗，法律制約性越來越強(qiáng)，一些重大案件與法律、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、科技等各方面的問題緊密交織在一起，指揮者的知識盲區(qū)越大，指揮決策的盲目性就越大。因此，我們不僅要掌握現(xiàn)代執(zhí)法戰(zhàn)斗的作戰(zhàn)指揮知識，還要掌握與之有關(guān)的法律、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、科技等各方面的知識，力求在知識面上做到博大。

2.知識的“點(diǎn)”要精深

僅有知識面的博大還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，專業(yè)知識不深、不透、不精，同樣達(dá)不到提高執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的要求。因此，指揮者的專業(yè)知識要精深。在執(zhí)法戰(zhàn)斗中，指揮者也有自己的專業(yè)，如刑偵、經(jīng)偵、治安、行動技術(shù)、禁毒、巡特警、網(wǎng)絡(luò)安全、國保、交警、監(jiān)管、出入境等各警種、各個(gè)專業(yè)崗位的專業(yè)，各專業(yè)又都有本身的理論基礎(chǔ)和應(yīng)用技術(shù)。這就需要指揮員在本專業(yè)基礎(chǔ)理論和應(yīng)用技術(shù)掌握上狠下功夫，它們是執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的重要源泉。現(xiàn)代執(zhí)法戰(zhàn)斗的專業(yè)理論和技術(shù)掌握得不深、不精、不透，其作戰(zhàn)指揮就不可能有創(chuàng)造性的發(fā)揮。因此，要想提高執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)，還要在專業(yè)知識這個(gè)點(diǎn)上力求精深。

3.知識的“邊”要新穎

我們知道，影響指揮者知識結(jié)構(gòu)的因素，不僅是面的寬窄、點(diǎn)的深淺和量的多少，還有質(zhì)量狀況。也就是知識的新舊性和現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)前正處在“知識爆炸”的時(shí)代，要適應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)的需要，知識不斷更新是必然的規(guī)律。高技術(shù)應(yīng)用于警務(wù)工作，往往以實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)的形式運(yùn)用于執(zhí)法戰(zhàn)斗戰(zhàn)場，如果我們不接受這些新知識、新技術(shù)等，就會在高技術(shù)及法律的高度制約下在作戰(zhàn)指揮中陷于被動。因此，要想提高執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)，還要關(guān)注知識“邊”的新穎。

4.知識的“和”要融匯

目前，指揮者學(xué)習(xí)的知識，一般偏于縱向，橫向聯(lián)系較少。比如，戰(zhàn)略、戰(zhàn)役和戰(zhàn)術(shù)理論，警種知識、外警研究、作戰(zhàn)指揮理論，地理知識和警務(wù)高科技，等等，都是各成獨(dú)立的縱向體系。這無疑影響了指揮者知識結(jié)構(gòu)的橫向聯(lián)系，不利于指揮者創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。指揮者的職務(wù)越高，作戰(zhàn)指揮越復(fù)雜、越重要，對新的橫斷學(xué)科和交叉學(xué)科的知識和方法的依賴性就越大，各學(xué)科的知識綜合運(yùn)用就越有意義。

僅有縱向的聯(lián)系，會影響指揮者創(chuàng)造性思維的開發(fā)。因此，要想提高執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)，就需要注重知識結(jié)構(gòu)的橫向聯(lián)系和優(yōu)化組合，把所學(xué)的知識融會貫通。

（二）積累作戰(zhàn)與作戰(zhàn)指揮經(jīng)驗(yàn)

指揮者從事執(zhí)法作戰(zhàn)指揮活動，一方面要有理論指導(dǎo)，另一方面還要有豐富的作戰(zhàn)與作戰(zhàn)指揮經(jīng)驗(yàn)。作戰(zhàn)與作戰(zhàn)指揮經(jīng)驗(yàn)，是指人們在作戰(zhàn)與作戰(zhàn)指揮實(shí)踐中得來的知識或經(jīng)驗(yàn)。作戰(zhàn)與作戰(zhàn)指揮經(jīng)驗(yàn)不同于一般的零碎的知識，它是對實(shí)踐成果的認(rèn)識，可以直接運(yùn)用它去創(chuàng)造執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)。為此，指揮者要不斷地進(jìn)行積累。積累作戰(zhàn)與作戰(zhàn)指揮經(jīng)驗(yàn)的方法主要有三種：

1.剖析戰(zhàn)例

指揮者一生中參加實(shí)戰(zhàn)鍛煉，獲取直接的執(zhí)法作戰(zhàn)和執(zhí)法作戰(zhàn)指揮經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會是有限的，更多的還是獲取間接的執(zhí)法作戰(zhàn)和執(zhí)法作戰(zhàn)指揮經(jīng)驗(yàn)。

毛澤東曾指出：“一切帶原則性的軍事規(guī)律，或軍事理論，都是前人或今人做的關(guān)于過去戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”。[5]通過學(xué)習(xí)來積累作戰(zhàn)和作戰(zhàn)指揮經(jīng)驗(yàn)同樣能收到良好效果。剖析研究戰(zhàn)例，總結(jié)作戰(zhàn)和作戰(zhàn)指揮經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是學(xué)習(xí)前人、他人作戰(zhàn)和作戰(zhàn)指揮經(jīng)驗(yàn)的有效方法，也是積累作戰(zhàn)和作戰(zhàn)指揮經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。

2.參加演習(xí)

平時(shí)的訓(xùn)練和執(zhí)法實(shí)踐是提高指揮水平、陶冶執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的重要活動。參加演習(xí)，在近似實(shí)戰(zhàn)的情況下體驗(yàn)執(zhí)法作戰(zhàn)指揮實(shí)踐，是平時(shí)學(xué)習(xí)作戰(zhàn)指揮理論和技能，提高作戰(zhàn)指揮能力的重要方法，也是積累作戰(zhàn)指揮實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的有效途徑。因此，指揮者要盡可能多地參加一些演習(xí)，從演習(xí)中鍛煉和提高自己的執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)。

3.實(shí)戰(zhàn)鍛煉

作戰(zhàn)指揮實(shí)踐是最直接、最根本的實(shí)踐。作戰(zhàn)指揮水平只有通過作戰(zhàn)指揮實(shí)踐，才能得到實(shí)質(zhì)性的檢驗(yàn)，才能不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在作戰(zhàn)指揮實(shí)踐中不斷豐富和提高執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)。古今中外，各種各樣的作戰(zhàn)指揮理論無不是長期戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。無論多么出色的指揮員，他們的作戰(zhàn)指揮藝術(shù)都是長期的作戰(zhàn)指揮實(shí)踐鍛煉的結(jié)果。中國古代軍事家孫武之所以能寫出名揚(yáng)古今中外的《孫子兵法》，與他直接從事作戰(zhàn)指揮實(shí)踐是分不開的。毛澤東和劉伯承等老一輩革命家高超的作戰(zhàn)指揮藝術(shù)以及軍事思想的產(chǎn)生和發(fā)展，更是和中國革命戰(zhàn)爭實(shí)踐緊密相聯(lián)的。因此，從戰(zhàn)斗中學(xué)習(xí)戰(zhàn)斗，是提高執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)，培養(yǎng)、造就指揮人才的最有效的途徑。

（三）培養(yǎng)作戰(zhàn)指揮的創(chuàng)造能力

作戰(zhàn)指揮的創(chuàng)造能力，是一種認(rèn)識作戰(zhàn)指揮的發(fā)展規(guī)律，并運(yùn)用規(guī)律解決作戰(zhàn)指揮發(fā)展中的新問題，取得作戰(zhàn)指揮創(chuàng)造性成果的才能。它的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新。

作戰(zhàn)指揮創(chuàng)造能力是執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的奠基石，沒有創(chuàng)新的作戰(zhàn)指揮，就不會有驚人之舉，也就談不上執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)。

作戰(zhàn)指揮需要創(chuàng)新。因?yàn)閼?zhàn)斗是最少有保守的領(lǐng)域，戰(zhàn)斗雙方總是在敵變我變、我變敵變中謀求制勝主動權(quán)，誰指揮保守，沒有出奇制勝的新招，誰就會被動。古今中外沒有兩個(gè)完全相同的戰(zhàn)例。戰(zhàn)斗以及作戰(zhàn)指揮就是這樣推陳出新地向前發(fā)展著。

在作戰(zhàn)指揮上，古今中外富有創(chuàng)新精神的將帥不勝枚舉，特別值得學(xué)習(xí)的是我們的統(tǒng)帥毛澤東。他把馬列主義和中國革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)造了具有中國特色的機(jī)動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，他解決了古今中外的軍事家沒有解決的問題，就是在一個(gè)落后的大國里，在敵我力量對比懸殊的條件下，如何解決以弱勝強(qiáng)、以少勝多（從戰(zhàn)略上說），以至最后奪取勝利的間題。沒有毛澤東在戰(zhàn)略指揮上的創(chuàng)新，就不會有中國革命戰(zhàn)爭的勝利。

1.培養(yǎng)自我創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識是指揮者發(fā)揮創(chuàng)造能力的內(nèi)在動力，只有不墨守成規(guī)、不循規(guī)蹈矩，具有創(chuàng)新的意識，指揮者才能主動地發(fā)現(xiàn)問題和創(chuàng)造性地去籌劃解決問題。

2.培養(yǎng)獨(dú)立思考能力

具有獨(dú)立思考能力，是指揮者創(chuàng)造能力發(fā)揮的重要因素，因此，指揮者在指揮實(shí)踐活動中要不迷信權(quán)威、不死守本本、不固執(zhí)于以往的經(jīng)驗(yàn)、不人云亦云，要敢問敢想，要善于獨(dú)立思考，要有自己的獨(dú)到見解，要注重培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。

3.培養(yǎng)超常思維能力

超常思維能力是創(chuàng)造能力的集中表現(xiàn)。超常思維就是指揮者在思考問題時(shí)要打破常規(guī)，克服思維定勢。力求提出的見解看上去近似“荒謬”，但實(shí)質(zhì)上卻是科學(xué)的。正因?yàn)楸砻婊闹?，它才超出常?guī)，指揮者的作戰(zhàn)指揮才能有創(chuàng)新性。但指揮者的超常思維并不是沒有根據(jù)的超越常規(guī)的思維，它必須要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，要注重從作戰(zhàn)指揮的實(shí)際出發(fā)，注重作戰(zhàn)指揮理論、原則的指導(dǎo)。

（四）養(yǎng)成良好的作戰(zhàn)指揮品質(zhì)和作風(fēng)

指揮者的作戰(zhàn)指揮品質(zhì)和作風(fēng)如何，直接影響著執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的發(fā)揮。因此，歷代軍事家都強(qiáng)調(diào)指揮者品質(zhì)和作風(fēng)修養(yǎng)。

《孫子兵法》提出了“智、信、仁、勇、嚴(yán)”，《吳子》提出了“理、備、果、戒、約”和“虛、勇、動、怒”等對指揮者品質(zhì)和作風(fēng)修養(yǎng)的要求。實(shí)踐證明，堅(jiān)定沉著、勇敢果斷是指揮者品質(zhì)和作風(fēng)修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

1.堅(jiān)定

在作戰(zhàn)指揮實(shí)踐過程中，突發(fā)情況層出不窮，在非常之際，能夠堅(jiān)定信念和決心是很重要的。因?yàn)閼?zhàn)斗充滿了偶然性和不確實(shí)性，指揮者在作戰(zhàn)指揮中經(jīng)常遇到瞬息萬變的戰(zhàn)場情況同原來的既定決心不相符，有的人會由此而優(yōu)柔寡斷，貽誤戰(zhàn)機(jī)。歷史上犯這種錯(cuò)誤的指揮者是屢見不鮮的。因此，指揮者在作戰(zhàn)指揮過程中要善于洞察秋毫，在情況沒有發(fā)生根本性變化時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持既定決心，切莫被敵人的假象所迷惑，被一些無真知的、拙劣的建議所左右，被意外挫折所動搖。

2.沉著

戰(zhàn)場上血火交融、生死決斗，各種意外“刺激”經(jīng)常出現(xiàn)。指揮者要實(shí)施正確的作戰(zhàn)指揮，要發(fā)揮高超的執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)，就需要始終保持清醒的頭腦和鎮(zhèn)定的態(tài)度，處危難之時(shí)不急躁、遇干擾之際不動怒，防止各種情況下過分激動的行為。只有沉著冷靜，才能遇事不慌，防止魯莽，急中生智，巧妙制敵。

3.勇敢

戰(zhàn)斗是殘酷無情的，指揮者隨時(shí)都有可能面臨種種險(xiǎn)境，生與死每時(shí)每刻都在考驗(yàn)著指揮者。在敵對雙方激烈抗?fàn)幍膽?zhàn)場上，不具備非凡的勇氣、不敢承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的指揮者，遇事手軟心顫、魂飛魄散，根本無法談執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的發(fā)揮。對指揮者來說，勇敢是必備的品質(zhì)。其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面;

一是勇敢不怕犧牲。能夠在關(guān)鍵時(shí)刻與部屬同生死、共患難，以激勵和鼓舞士氣。

二是勇于承擔(dān)責(zé)任。勇于對上級負(fù)責(zé)，有獨(dú)立的指揮能力；勇于對部屬負(fù)責(zé)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，在重要和危急關(guān)頭，勇于帶領(lǐng)部屬闖關(guān)過險(xiǎn)、轉(zhuǎn)危為安。

4.果斷

戰(zhàn)場上情況復(fù)雜多變，戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝。不管是集中兵力殲滅敵人，還是適時(shí)機(jī)動擺脫被動，在關(guān)鍵時(shí)刻總是需要指揮者當(dāng)機(jī)立斷。

果斷，是指揮者勇氣加智謀的結(jié)晶體。當(dāng)它成為指揮者性格特征時(shí)，又是精神上的一種習(xí)性。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其逐漸應(yīng)用于警事領(lǐng)域，執(zhí)法戰(zhàn)斗的節(jié)奏不斷加快，指揮者尤其是高級指揮者的果斷作風(fēng)，愈來愈顯得重要了。

結(jié)語

警察執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)在不同歷史時(shí)期、不同的戰(zhàn)斗背景、不同的作戰(zhàn)樣式以及不同的指揮者身上表現(xiàn)出不同的形態(tài)。因此，很難概括和描述出適應(yīng)一切作戰(zhàn)指揮活動的指揮藝術(shù)，只能從執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)上概括出一些一般的、具有共性的基本形式，從中得到啟迪，以探索提高警察執(zhí)法作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的基本途徑與方法。

[1]毛澤東.毛澤東選集（第二版）[M].北京:人民出版社,1991:901.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第二版）[M].北京:人民出版社,1991:493-49 4.

[3]軍事學(xué)院軍事資料室.中國古代兵法（下冊）[M].軍事學(xué)院出版社,1982：298.

[4]毛澤東.毛澤東選集（第二版）[M].北京:人民出版社,1991:182-18 3.

[5]毛澤東.毛澤東選集（第二版）[M].北京:人民出版社,1991:181.

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1673―2391(2014)05―0044―11

2014-03-12 責(zé)任編校：譚明華