【摘 要】闡述桂林龍船歌產(chǎn)生的民俗文化背景，以漓江龍船歌和桃花江龍船歌為例，分析桂林龍船歌的音樂特征。

【關鍵詞】桂林 龍船歌 文化背景 音樂特征

【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）02C-0148-04

龍船歌是流行于桂林江河沿岸鄉(xiāng)村、街巷，并與地方民俗有密切關聯(lián)的儀式歌。桂林龍船歌一般在端午節(jié)下午舉行龍舟比賽時演唱。《中國民間歌曲集成·廣西卷》收錄了兩套龍船歌——漓江龍船歌和桃花江龍船歌。漓江龍船歌在20世紀50年代受到音樂工作者關注并進行了初步的收集整理工作；20世紀80年代，朱克堅、馬永忠、徐承翰等人開始對桃花江龍船歌進行挖掘和整理。到20世紀末和本世紀初，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的逐步展開，桂林龍船歌也逐步引起了學術界和文化界的關注，但對于桂林龍船歌的音樂本體特征，以及結合桂林旅游城市的地域特色對其進行保護和發(fā)展的研討文章尚不多見。1980年和1998年，桂林市音樂界前輩徐承翰等老師對漓江龍船歌（鷺鷥洲版本）和桃花江龍船歌（甲山版本）進行了田野調(diào)查，并較為詳盡地收集整理了相關桂林龍船歌的資料。2011年5月到7月，筆者歷時兩個多月分別對桂林市雁山區(qū)柘木鎮(zhèn)龍門村以及秀峰區(qū)甲山街道橋頭村委會的張家村于家村進行實地調(diào)查和錄音，了解桂林兩套（漓江和桃花江）龍船歌的歷史和現(xiàn)狀，獲得了第一手資料。本文擬結合筆者的田野調(diào)查和前輩學者所收集的關于桂林龍船歌的材料，從桂林龍船歌的文化背景、音樂特征來對其進行研討。

一、桂林龍船歌的文化背景

桂林地處廣西北部，是廣西進入中原的重要通道，受中原文化的影響較大。桂林的文化藝術源遠流長，桂林龍船歌是端午節(jié)劃龍船時橈丁們所唱的歌。這種桂林鄉(xiāng)間的民俗音樂活動，傳承了一千多年。唐貞觀年間，漓江和桃花江兩岸的人民就有端午龍舟競渡的民俗傳統(tǒng)。桂林龍船歌的形成與漓江和桃花江沿岸人民的社會娛樂民俗活動密切相關。

桂林龍船歌中有“哭禹公”的歌?！坝砉敝傅氖枪糯嗡拇笥?，當?shù)厝苏J為大禹是龍王爺?shù)幕怼７陝濤埓哪攴?，正月里村中長老和青壯年要集合起來拜請龍王，叫接龍頭（或裝龍頭），龍頭一般供奉在龍王廟（或村廟）里。拜祭儀式莊嚴肅穆，主祭者心懷崇敬，用“哭腔”唱曰：“哭禹公，有借我老龍，接起龍王去而無浪蹤。正月天實接老龍先，接起龍王上寶殿前。請匠工，畫龍像，一同齊唱安然”?！翱耷弧憋@示了村民們對龍王的虔誠、感恩與敬愛；接著便是裝龍頭、下水、試船。此后每天演練，演練前放炮、上香、拜祭，凸顯了鄉(xiāng)民敬神的虔誠和對平安生活的憧憬。

桂林龍船歌體現(xiàn)了漓江和桃花江沿岸村民的集體意識。端午佳節(jié)劃龍船，既紀念了大禹、屈原等歷史傳說人物，又活躍和調(diào)劑了鄉(xiāng)村生活，增強了鄉(xiāng)民社會的凝聚力。練習扒龍船（桂林當?shù)厝税讯宋鐒濤堉鄯Q為“扒龍船”）時，“龍船會”相互走村，稱“走龍親”（村社常按照龍的顏色作為走親的依據(jù)：紅龍走紅龍，黃龍走黃龍，青龍走青龍，烏龍走烏龍）。走龍親必須有對歌、請吃、祭拜等活動。歌師之間的對歌，相互謙和，相互賀答，展示智慧，加強了人際交流，促進了人與人、村與村之間的交往和溝通。因為有了歌聲，桂林扒龍船有了別樣的風情。鄉(xiāng)民沉醉其中，龍船歌便成為本地民眾文化認同的標志。

二、桂林龍船歌的音樂特征

桂林龍船歌的風格特征與傳統(tǒng)民歌“號子”和“山歌”的特征相類似。學界一般認為，在不同的環(huán)境和生產(chǎn)方式的影響下，民歌按體裁形式可以分為“號子”、“山歌”、“小調(diào)”三大類。

如果從龍船歌的應用角度來看，它與“號子”的分類特征相一致。號子的唱詞有歷史傳說、人物故事，也有即興編就的生活內(nèi)容，同時加入大量的虛詞、襯字，使音樂具有強烈的節(jié)奏感。桂林龍船歌為了凝聚集體的力量，活躍情緒、調(diào)節(jié)劃船節(jié)奏，具有橈丁號子的特征。

如果從演唱腔系特征來分類，龍船歌則與“山歌”的特色非常相似。由于不受特定勞動節(jié)奏的制約，山歌具有悠長、自由、奔放的體裁特征，依唱法特點可分作高腔、平腔、矮腔等。桂林龍船歌中的《哭禹公》《賀歌》《飲酒》具有山歌的一些特點，在演唱風格上有明顯的高腔特色。

桂林龍船歌有兩套曲調(diào)：漓江龍船歌和桃花江龍船歌。漓江龍船歌，又稱“大河龍船歌”，主要流傳于漓江流經(jīng)的桂林市城區(qū)段、靈川縣、臨桂縣一帶，有《發(fā)兵歌》《拉船歌》《齊人歌》《開船歌》《轉(zhuǎn)彎歌》《賽船歌》《逆水歌》《灣船歌》《長行歌》《贏船歌》《收兵歌》等11首歌曲（漓江龍船歌有多個版本，有的地方是8首）。桃花江龍船歌，又稱“小河龍船歌”，主要流傳于桃花江沿岸一帶，有《開船》、《游江》、《二江》、《轉(zhuǎn)艄》、《上灘》、《招旗》、《催艄》、《飲酒》、《喊兵（一）（二）》（實為兩首歌曲，但當?shù)厝苏J為是一首半歌曲）、《得勝》、《收兵》、《裝龍頭》、《拉船》等13首半（如加上賀歌共15首）歌曲。

（一）桂林龍船歌的音樂形態(tài)特征

1.腔調(diào)特征。調(diào)式是樂曲的組織基礎，主要反映在樂曲的主音以及構成旋律的調(diào)式音階上，因此，調(diào)式往往是民歌的重要特征之一。所謂“腔調(diào)”，指的是我國民間器樂曲或聲樂曲由多個腔段組合而成，各腔段又表達了部分樂意，而腔調(diào)的整體樂意是由眾多腔段的綜合才得以完整表達。由于中國傳統(tǒng)音樂的一曲多變運用，一定樂種或民歌的腔段含有一定曲調(diào)框架或曲調(diào)框架的變體。漓江龍船歌，多商調(diào)式，其次是徵調(diào)式、角調(diào)式和羽調(diào)式。商調(diào)式的有《發(fā)兵歌》《齊人歌》《開船歌》《逆水歌》《長行歌》《收兵歌》；徵調(diào)式的有《轉(zhuǎn)彎歌》《拉船歌》《贏船歌》；《賽船歌》為羽調(diào)式；《灣船歌》為角調(diào)式。漓江龍船歌的曲調(diào)框架以變化重復的二句式為主，也有少數(shù)貫穿發(fā)展的三句式結構，曲調(diào)的變化既有衍展，也有縮減等曲調(diào)變化。桃花江龍船調(diào)主要調(diào)式有五聲羽調(diào)式、商調(diào)式、宮調(diào)式、角調(diào)式以及六聲徵調(diào)式。曲調(diào)多半為貫穿發(fā)展的三句式為主，也有部分二句式的結構。

例1：《發(fā)兵歌》（漓江龍船歌之一）。這是漓江龍船歌（龍門村版本）橈丁們唱的第一首號子，d商調(diào)式，旋律以級進和小跳發(fā)展。帶一點衍展的變化重復的二句式結構，平腔韻，旋律中所出現(xiàn)的4（以下譜例的4亦同）實為↑4（即二度音程之間形成150音分或近似150音分的中二度音），旋律以寬腔音列和窄腔音列進行，窄腔音列為主，這樣的腔段音列結構方式基本上是漓江龍船歌曲調(diào)的主要曲調(diào)框架。

例2：《游江》（桃花江龍船歌之二）（本文部分譜例參考徐承翰編著的《山靈水秀孕奇葩·桂林市區(qū)漢族民歌初賞》之二《漓江龍船歌》和之三《桃花江龍船歌》）。這是桃花江龍船歌船行江中時所唱的歌。#a羽調(diào)式。此曲為高腔韻的特點，貫穿發(fā)展的三句式結構，以寬腔、超寬腔音列與窄腔、近腔、小腔音列交替發(fā)展旋律，結尾處運用了中近腔音列，加強委婉的韻味。旋律高亢回環(huán)、起伏跌宕、婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。樂段間的休止符，為鑼鼓間奏。

2.旋法形態(tài)特征。漓江龍船歌的旋律流暢，旋律以窄腔音列、近腔音列為主，并有較少的寬腔音列與之結合，平腔韻為主，形成較為平穩(wěn)流暢的風格。桃花江龍船歌的旋律富于變化，多數(shù)腔段以寬腔音列甚至超寬腔音列、大腔音列與窄腔、近腔音列、中近腔音列等交替進行，音域跨度較大，往往達到十幾度，多波音、滑音等裝飾音，高腔韻使用較多，形成高亢委婉、流暢優(yōu)美的風格。

例3：《賽船》（漓江龍船歌之六）。這是漓江龍船歌在江里賽船時唱的歌。bB羽調(diào)式，稍快，情緒熱情而堅定?！芭丁?、“吔”、“嗬”等襯字，與旋律、節(jié)奏結合緊密，旋律主要以窄腔和近腔音列為主，偶有寬腔音列與之結合。用音簡約、線條明朗，是漓江龍船歌的主要特點。

例4：《開船》（桃花江龍船歌之一）。《開船》為桃花江龍船歌的第一首歌曲，調(diào)式在#c宮調(diào)式和#a羽調(diào)式之間交替。旋法特點是三度小跳和級進的窄腔音列和近腔音列發(fā)展旋律，寬腔音列與大腔音列鑲嵌其間，并有波音和倚音。桃花江龍船歌中《上灘》《飲酒》等歌有五度和七度的大跳進行方式，并有滑音（多是下滑音）等裝飾音的旋律特點。這些多樣的旋法豐富了音樂的情感表達方式。

3.節(jié)奏和速度特征。漓江龍船歌的節(jié)奏相對平穩(wěn)，以緊松型及其變體為主，也有部分松緊型及其變體相間其中。各腔段的節(jié)奏隨著劃船的節(jié)奏和力度而產(chǎn)生變化。大多是八六拍子。但到賽船的緊張時刻，速度接近于快板。集合橈丁所演唱的《齊人歌》與龍舟轉(zhuǎn)彎所演唱的《轉(zhuǎn)彎歌》，速度接近于中速，多滑音、波音等裝飾音的變化?！独贰掇D(zhuǎn)彎》《逆水》等8首歌是八六拍子，唯《齊人歌》《收兵歌》等3首歌是四二拍子。

例5：《齊人歌》（漓江龍船歌之三）。《齊人歌》節(jié)奏較自由，是扒龍船前集合橈丁隊伍時唱的歌。四二拍子和緊松型與緊緊緊松型的節(jié)奏給人一種十分堅定的感覺，體現(xiàn)橈丁們戰(zhàn)勝艱難險阻的信心和力量。

桃花江龍船歌的節(jié)奏相對較自由，多松緊型及其變體與緊松型及其變體的交替進行方式，且變化豐富。多八六拍子，并有變化拍子出現(xiàn)（八五拍子）。

例6：《飲酒》（桃花江龍船歌之八）?！讹嬀啤饭?jié)奏疏密有度，松緊松型與緊緊緊松型節(jié)奏交替運用；多大跳和類似桂劇“雨夾雪”的假聲唱法的高腔韻運用，高亢雋秀、自然貼切、委婉動聽。

此外，桃花江龍船歌還常用終止音調(diào)：在結束句的最后兩個小節(jié)帶升fa，5#45三連音，如《游江》和《飲酒》歌曲。給人一種寓柔情于雄壯之中的藝術美。

總之，桂林龍船歌的音樂形態(tài)特征，不但與龍船比賽的程序和階段相關，而且有明顯的地域特色。兩套龍船歌也有共同的音樂特征：第一，歌詞多用襯字，“賀歌”等歌有歌詞，多運用桂林地方俚語；第二，旋律猶如桂林山水，或大起大落、起伏跌宕，或婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、纏綿悱惻；第三，曲式結構比較自由，調(diào)式變化比較豐富，且轉(zhuǎn)調(diào)自然；第四，橈丁們演唱龍船歌時，感情十分投入，達到忘我的境界。

（二）桂林龍船歌的歌詞特征

桂林的兩套龍船歌，風格或熱烈、奔放，或雄壯、蒼勁，或婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美，節(jié)奏豐富，古樸而又風趣，唱詞多“喲”“嗬”“咳”“吔”“哦”等襯字。有《哭禹公》和《賀歌》版本的龍船歌，均為歌唱實詞，且在岸上演唱。內(nèi)容多與悼念屈原、頌揚龍王、禹公、關公等有關。實詞的出現(xiàn)，帶來了豐富的字詞、詞韻、語態(tài)、句式的語言元素，加強了音樂的語意特性。

1.創(chuàng)作的即興特征?！顿R歌》的演唱富即興性特點，由賽龍舟或?qū)Ω桦p方歌師即興演唱。因此，歌詞形態(tài)的口頭特征是桂林龍船歌的重要特征之一。

《賀歌》歌詞無固定內(nèi)容，全憑唱歌人的智慧，即興編詞，看到什么唱什么，歌手能在不同場合應答自如。歌詞內(nèi)容上至天文，下至地理，博古通今，風趣幽默。主人和客人在歌聲中進行情感交流，展示智慧，深受當?shù)孛癖娤矏邸?/p>

例7：唱慶賀龍王爺下殿的歌如下：

恭賀言來老龍聽，老龍下殿顯神靈；

老龍下殿多保佑，保佑弟子船太平。

十年逢戊大劃船，圣駕出游濟蒼生；

五谷豐登獻國寶，人畜興旺謝龍恩。

例8：走龍親時主客對唱如下：

主唱：恭賀言來恭賀親， 客唱：好意言來好意親，

兄弟恭賀我哥親， 好意處在我哥親，

恭賀老龍多顯圣嘛，耶-嘿， 十年一次龍舟會嘛，耶-嘿-呀，

老龍顯圣保太平。 兄弟姊們又暢情。

2.襯詞、襯字的巧妙運用。襯詞，即虛詞、語氣詞，雖無一定實際意思，但一經(jīng)和正詞配曲歌唱，成為一首完整的歌曲時，襯詞、襯字就表達出鮮明的情感，成為整個歌曲不可分割的有機組成部分，并成為民族風格和地方特色的一個標志，同時對于渲染歌曲氣氛、活躍歌唱情緒、加強歌唱語氣、烘托歌曲旋律等多方面，都起著十分重要的作用。襯詞、襯字在桂林龍船歌中極富特色，雖然這些襯字的寓意不那么明確，但它們一旦與扒龍船的具體情境，橈丁們的激越情緒以及令群山震撼、人心鼎沸的鑼鼓和嗩吶聲結合起來，就會產(chǎn)生一種不可抗拒的魅力。桂林龍船歌襯詞的運用基本上分為兩種情況：一種為全是襯詞演唱的腔段，占桂林龍船歌的絕大多數(shù)。另一種是裝飾性的襯詞，用襯詞鑲嵌在正詞的字里行間，使正詞的文意更流暢，唱詞的連接更緊密，如《哭禹公》《賀歌》等歌曲中襯詞的運用起到調(diào)節(jié)音調(diào)和潤腔的作用，與正詞的巧妙結合，相輔相成、諧和流暢、情趣生動。

例9：《贏船歌》（漓江龍船歌之十）。這是贏得賽船勝利后班師時演唱的歌。bA徵調(diào)式。其旋律含有明亮的徵調(diào)色彩與抒情的羽調(diào)情趣。徵調(diào)的明亮、爽朗，飽含斗志；羽調(diào)的真誠、熱情，“吔、哦、吔、咳”從6向2的滑音處理，把橈丁們在贏得賽船勝利后那種愉快的心情刻畫的惟妙惟肖。

（三）桂林龍船歌的字調(diào)和音調(diào)特征

桂林方言屬以北京話為坐標的地方方言，因此不似其他方言的咿呀難懂。其吐詞準確清晰，最大特點就是以尾音的長短高低來傳達語言的感情色彩（調(diào)值普遍都比較低、平）。因此，聽桂林人說話很像在唱歌，語調(diào)綿軟細膩，頗有呢噥的韻味。桂林方言之溫柔糯軟的特點不亞于至柔的吳儂軟語。

桂林話相對于普通話，有三種差別：變調(diào)、變音和專有詞。變調(diào)最普遍，而專有詞在桂林范圍內(nèi)最深入人心，這三種差別之間并沒有絕對界限，但出于個人習慣和縣鄉(xiāng)地域的差異，使得變調(diào)和變音成為事實上的普遍現(xiàn)象。以變調(diào)為例，將普通話的陰平、陽平、上聲、去聲四種音調(diào)，分別對應為陰平、上聲、去聲、陽平四個音調(diào)。而變音則是在變調(diào)的基礎上改變普通話發(fā)音的韻母或聲母，如普通話中的“睡覺”一詞，在桂林話中讀作“歲告”，類似的例子還有“約會”讀作“藥費”，“讓開”讀作“漾開”，“喝酒”讀作“豁酒”，等等。

桂林龍船歌的基本音調(diào)來自唱詞的字音、聲調(diào)、詞韻和字音之間的過渡，并注意桂林方言的讀音習慣與音調(diào)的結合，合理地安排調(diào)式和音調(diào)之間的轉(zhuǎn)換。例如前舉《飲酒》的假聲唱法，“咿”的閉口音很容易混上假聲的高頻泛音效果，三度小跳窄腔音列的旋法運用，唱出極富特色的高腔韻味。再如漓江龍船歌和桃花江龍船歌都有的《賀歌》。

例10：賀歌（漓江龍船歌之五【鷺鷥洲版本】）。此歌是江中兩船相遇或者走龍親時唱的歌?！肮зR”的“賀”，普通話為去聲，而桂林話變調(diào)為陽平聲，襯字“唻”和二度上行的旋律進行，凸顯出主人的熱情；“恭（啊）賀（了）人（吶）”再現(xiàn)時小三度上行的窄腔音列運用加強了主人的語氣。g羽調(diào)的陰柔展示了方言的自然字調(diào)、詞韻和調(diào)式色彩。加了襯字的歌詞結構與桂林山歌風格十分類似，襯字“唻”“吶”“哇”“嘞”等使字音之間的銜接更加連貫，順口唱來，自然、貼切，轉(zhuǎn)調(diào)自然，充分展示了龍船歌的藝術魅力。

綜上所述，桂林龍船歌是桂林民間藝術瑰寶之一，也是桂林先民留給子孫后代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們應認真地搜集、整理和研究，認識桂林龍船歌的音樂特征和文化內(nèi)涵，從而保護和傳承好這樣的民間藝術奇葩，讓桂林龍船歌等民間藝術更好地造福于民眾。

【參考文獻】

[1]王耀華.中國傳統(tǒng)音樂結構學[M].福州：福建教育出版社，2010

[2]謝琳.普通話推廣與方言文化保留[J].中共桂林市委黨校學報，2009（9）

【作者簡介】笪方能（1967- ），男，碩士，安徽含山人，桂林師范高等?？茖W校音樂系副教授。

（責編 黎 原）