張曉豐

摘 要：在語文綜合性學(xué)習(xí)中，教師有意將鄉(xiāng)土文化資源融入活動中，可以使學(xué)生有機(jī)會充分地展示自己，提高學(xué)生個(gè)體語文素養(yǎng)；使學(xué)生深入了解自己的家鄉(xiāng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的感情。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化資源；語文綜合性學(xué)習(xí)；個(gè)體語文素養(yǎng)；熱愛家鄉(xiāng)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用?！薄罢Z文的實(shí)踐性特點(diǎn)，決定這門課程應(yīng)該從實(shí)踐中學(xué)習(xí)?！闭Z文綜合性學(xué)習(xí)要求增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會，在生活實(shí)際中學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文，通過實(shí)踐活動，溝通學(xué)生同社會生活、大自然的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力、獨(dú)立自主能力和創(chuàng)新精神。而對于我們農(nóng)村中學(xué)來說，農(nóng)村擁有豐富且開放的課程資源，使得我們擁有先天的優(yōu)勢：鄉(xiāng)土傳奇、傳說和故事的大量存在，富有農(nóng)村特色的諺語、歇后語等農(nóng)村語言現(xiàn)象隨處可得——這些以多樣性、豐富性和鮮活性為特征的鄉(xiāng)土文化資源給語文的綜合性學(xué)習(xí)活動提供了豐富而又廣闊的課程資源基礎(chǔ)。那么如何將這些資源融入語文綜合性學(xué)習(xí)之中呢？我進(jìn)行了一些探索，并取得了一定的成效。

一、搜集階段的引導(dǎo)融入

譬如，在進(jìn)行《話說千古風(fēng)流人物》這一綜合性學(xué)習(xí)活動時(shí)，就可以將它限制為本鄉(xiāng)本土的風(fēng)流人物，然后引導(dǎo)學(xué)生充分利用現(xiàn)有的文獻(xiàn)資源，通過網(wǎng)絡(luò)搜索、圖書查閱等方式搜集現(xiàn)成文獻(xiàn)中與主題有關(guān)的文獻(xiàn)資料。如翻閱《臨?？h志》《臨海日報(bào)》《臨海民間故事集》《臨海名人傳》《臨海英烈》等，收看臨海電視臺每天傍晚的“種田垟”欄目（該欄目每天傍晚都會講述一些發(fā)生在我們身邊的新鮮事、本地的各種農(nóng)事活動）等，并羅列屬于本地的內(nèi)容。教師適時(shí)講述一些本地的故事傳說。如《朱、葉兩壯士抗倭》的故事等。在這些故事中，英雄們神出鬼沒打小鬼子，他們所表現(xiàn)出來的民族大義、愛國情懷永遠(yuǎn)滋養(yǎng)著我們這些后人。學(xué)生喜歡聽、喜歡講，當(dāng)然也就樂意去搜集這些故事。在其中，學(xué)生的人性得到鍛煉，并能鍛造出更好的“人性”來。

在《腳踏一方土》這一活動中，可以分成多個(gè)小板塊進(jìn)行。

1.以旅游資源為一板塊主題時(shí)，可引入：鎮(zhèn)子上的渭溪水庫一帶，山路蜿蜒曲折，庫區(qū)的水清澈蕩漾，周圍的樹木倒映水中，風(fēng)光旖旎，景色迷人；荷葉灣一帶，溪澗曲折幽深，溪水沖擊山石，發(fā)出如玉石相撞般清脆的聲音，兩岸樹木花草叢生，人處其中則靈臺明凈，流連忘返；官溪桃花節(jié)期間，成片盛開的桃花加上三月宜人的氣溫，吸引著四方的游客；永安溪、戚繼光廟、羅渡宗祠、羅渡鑫、大雷山、宰相墓、界嶺水庫等沿線景點(diǎn)融山水、人文于一體，充分展示了人與自然的一種和諧。每一座奇峰危崖，都有一個(gè)美麗的傳說，每一處佳境勝地，都有一個(gè)動人的故事，山山水水，一草一木，都隱含著豐富的人文意蘊(yùn)。家鄉(xiāng)擁有的美麗景致及景致中隱含的人文意蘊(yùn)，不僅能激發(fā)學(xué)生下一步的寫作欲望，亦能激發(fā)出學(xué)生心中的自豪感。

2.以流傳的故事傳說為板塊主題時(shí)，則可引入：害人終害己的《上峰張仙人傳說》、反映漢語言同音現(xiàn)象的故事《“麻面”與“摸面”》、表現(xiàn)地名文化的《黃沙的來歷》、反映民間藝術(shù)文化中的《黃沙獅子》、顯示驕傲后果的《大雷山的故事》等在人們口頭中流傳的故事。家鄉(xiāng)如此豐富多彩的故事傳說，使得學(xué)生心中的熱愛家鄉(xiāng)之情被順利地激發(fā)出來。家鄉(xiāng)的故事傳說具有著特殊的藝術(shù)特色，故事情節(jié)生動感人，富有神奇的色彩，語言生動活潑，富于口語化。這些藝術(shù)特色決定了對本地故事的搜集與整合，就是一次對文學(xué)作品的鑒賞活動，使學(xué)生受到故事中人文精神的沐浴，拓寬了他們的視野，開闊了他們的胸懷，凈化了他們的靈魂，澆鑄了他們美好的心靈，其中語文素養(yǎng)的提高自不待言。

3.以物產(chǎn)為板塊主題時(shí)，為推銷本地特產(chǎn)而舉辦的白水洋東魁楊梅節(jié)、官溪桃花節(jié)，上游的東魁楊梅、蜜橘、翠冠梨，官溪桃、雙樓的茭白等土特產(chǎn)，白水洋狗肉、豆腐、饅頭、“十四日”等風(fēng)味獨(dú)特、名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的傳統(tǒng)小吃是絕佳的引入對象。學(xué)生面對如此豐富的物產(chǎn)，贊嘆之情自會油然而生。

4.以民間藝術(shù)為板塊主題時(shí)，將武術(shù)與民間舞蹈融合在一起，喜慶吉祥，驚險(xiǎn)刺激的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“黃沙獅子”則是絕好的引入對象。另外，像草編、竹編等民間藝術(shù)亦是好對象。這些民間藝術(shù)總是讓我們的學(xué)生嘆為觀止。

……

二、整合階段的引導(dǎo)

搜集到一定數(shù)量的材料后，引導(dǎo)學(xué)生將這些材料按一定的角度進(jìn)行整合。在這一環(huán)節(jié)中可以根據(jù)材料內(nèi)容的特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生模仿一些課文的寫法來進(jìn)行整合。

譬如，以“品味民俗”為主題，可引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面對采集的材料進(jìn)行整合：（1）民俗的起源；（2）民俗的內(nèi)容；（3）特定的民俗的精神文化內(nèi)蘊(yùn)；（4）不同地區(qū)的民俗之間、同地區(qū)的各種民俗之間的比較；（5）由民俗看民風(fēng)；（6）評判民俗文化的進(jìn)步與落后等。

根據(jù)搜集的材料及自己的思考，有一位同學(xué)模仿課文《端午的鴨蛋》寫了《白水洋的饅頭》一文，文中引入了許多本地的諺語、歇后語、方言等，語言活潑、風(fēng)趣，將白水洋饅頭的特點(diǎn)及白水洋人民對饅頭的喜愛之情形象生動地表現(xiàn)出來，且富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。他們借助心靈，在同民俗文化進(jìn)行的對話、交心的活動過程獲得成就感和快樂感，并為今后類似的活動打下一些基礎(chǔ)。由此可見，對手頭上鄉(xiāng)土文化資源的材料按一定的角度進(jìn)行整合的環(huán)節(jié)不僅是一次對材料的深層次分析的過程，一次對家鄉(xiāng)的再認(rèn)識過程，更是一次心靈升華的過程。這樣的活動體現(xiàn)了“教科書不是學(xué)生的世界”“世界才是學(xué)生的教科書”的精神?；钌纳铙w驗(yàn)，讓學(xué)生感受到世界的真實(shí)與存在，也體現(xiàn)出語文生活化的特點(diǎn)。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力?！睂⑧l(xiāng)土資源融入綜合性學(xué)習(xí)活動中正順應(yīng)了這一要求，其目的就是給學(xué)生一個(gè)交流的課堂，一個(gè)開放的課堂，讓學(xué)生能有機(jī)會充分地展示自己，通過對鄉(xiāng)土文化資源的收集與探究，促進(jìn)學(xué)生對家鄉(xiāng)歷史文化的認(rèn)識，促進(jìn)學(xué)生對家鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)狀的了解，從而使學(xué)生的思想感情與家鄉(xiāng)聯(lián)系得更切實(shí)、更緊密，培養(yǎng)他們?yōu)榻ㄔO(shè)家鄉(xiāng)的美好明天和為中華騰飛而努力奮斗的志向。同時(shí)潛移默化地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、提高學(xué)生的語文能力，使我們語文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)別開洞天。

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（作者單位 浙江省臨海市白水洋中學(xué)）

編輯 魯翠紅endprint