陳文豪

(星海音樂(lè)學(xué)院，廣東 廣州 510006)

主旋律音樂(lè)，是指那些能集中反映我們推崇的社會(huì)核心價(jià)值的音樂(lè)，一切有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的音樂(lè)，一切追求社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的音樂(lè)，一切贊美誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、美好生活的音樂(lè)都可稱之為主旋律音樂(lè)。主旋律音樂(lè)就像一條精神動(dòng)脈，為社會(huì)肌體輸送新鮮健康的血液。

高校思想政治教育方式方法研究是近年來(lái)研究的熱點(diǎn)，如何讓高校的思想政治教育變得生動(dòng)活潑，學(xué)生喜聞樂(lè)見并且有明顯的效果，筆者認(rèn)為主旋律音樂(lè)可以作為一個(gè)有效的資源加以利用。廣東的近現(xiàn)代音樂(lè)在中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史和中國(guó)近現(xiàn)代史上具有重要地位，在其中我們可以看到海納百川的氣度和務(wù)實(shí)創(chuàng)新的精神，從它們的創(chuàng)作背景和社會(huì)影響來(lái)看，它們對(duì)年輕人的積極作用是毋庸置疑的。如何將這種影響力通過(guò)高校思想政治教育繼續(xù)傳承下去，并且得到青年學(xué)生的認(rèn)可和喜愛(ài)，是值得我們思考的問(wèn)題。

一、主旋律音樂(lè)對(duì)社會(huì)的影響

從古到今，音樂(lè)與思想教化有著緊密的聯(lián)系。古人認(rèn)為，音樂(lè)可以通倫理、善民心，禮樂(lè)的作用在于“教民平好惡而反(返)人道之正”?！抖Y記·樂(lè)記》中說(shuō)“樂(lè)觀其深矣……正聲感人，而順氣應(yīng)之；順氣成象，而和樂(lè)興焉”。 樂(lè)觀其深即通過(guò)音樂(lè)可以深刻的觀察社會(huì)。純正之音感染了人，人們就會(huì)以和順的心應(yīng)和，和順的心成為社會(huì)的整體氣象，正氣的音樂(lè)就會(huì)不斷興起。可見音樂(lè)藝術(shù)對(duì)人心具有潛移默化的影響，而這樣的影響就像投石入塘，激起層層漣漪，不斷擴(kuò)散，沁人心脾。

廣東作為近現(xiàn)代中國(guó)變革和革命的前沿陣地，每一次重大的歷史事件都伴隨著巨大的社會(huì)變動(dòng)。從廣州三元里人民抗英斗爭(zhēng)到黃花崗起義，從梁?jiǎn)⒊木S新變法到孫中山的辛亥革命，在風(fēng)云際會(huì)的年代，無(wú)數(shù)的熱血青年用自己的方式投入到拯救民族危亡的驚濤駭浪之中，用畢生的精力甚至生命做代價(jià)，鋪平了中國(guó)從古老走向現(xiàn)代的道路。是什么讓全社會(huì)的青年有了投筆從戎的勇氣，有了以一己之力改變國(guó)家前途命運(yùn)的豪情？若最初只是個(gè)別先驅(qū)的振臂高呼，搖旗吶喊，這種激情又如何從先驅(qū)者擴(kuò)散到每一個(gè)社會(huì)成員，引發(fā)全社會(huì)的變革浪潮？振奮人心的主旋律音樂(lè)藝術(shù)的興起不得不說(shuō)是一個(gè)重要的答案。在近現(xiàn)代，音樂(lè)作為團(tuán)結(jié)廣大群眾的重要工具，是把人民組織起來(lái)的無(wú)形力量，它能傳播思想、營(yíng)造氛圍、激勵(lì)情感、堅(jiān)定信念。

二、廣東近現(xiàn)代主旋律音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展

近現(xiàn)代廣東音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展無(wú)論是從藝術(shù)價(jià)值來(lái)看還是從社會(huì)影響力來(lái)看，都取得了巨大成就。它作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的載體，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。在三元里人民抗英斗爭(zhēng)中傳唱的《三元里抗英童謠》，沙基慘案發(fā)生后創(chuàng)作的粵曲《沙基慘案》等都是那個(gè)時(shí)代最直接的反映。近代以來(lái)，冼星海、蕭友梅、呂文成等一大批的廣東本土音樂(lè)家用他們的作品鼓舞著廣大民眾，也訴說(shuō)著民眾對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的熱愛(ài)。好的藝術(shù)總是具有永恒的生命，這樣的作品不但是那個(gè)火熱年代人民的精神慰藉，在今天也仍然具有感人肺腑的穿透力。

廣東音樂(lè)有著兼容并包、不拘一格、自成一體的特點(diǎn)，它誕生于近代民族民主革命風(fēng)起云涌的十九世紀(jì)中晚期，是在民主革命的孕育中成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的。廣東音樂(lè)的代表人物，從何柳堂到呂文成，從蕭友梅到冼星海，都是具有濃烈的民主主義思想的愛(ài)國(guó)者，他們所創(chuàng)作出的廣東音樂(lè)，反應(yīng)出崇高的愛(ài)國(guó)情懷和民族精神，已經(jīng)成為近現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作中最為激發(fā)民族情感的作品，具有高度的歷史價(jià)值。這些音樂(lè)有對(duì)大自然的熱愛(ài)，有對(duì)苦難生活的反應(yīng)，有對(duì)未來(lái)的美好期盼，有對(duì)救亡圖存的深切呼喚……廣東音樂(lè)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和音樂(lè)本身的感召力極大地鼓舞了人民的精神意志，對(duì)廣東乃至全國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)革命起到了積極的作用。

早期的廣東音樂(lè)主要是在民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，吸收了廣東各地的小調(diào)、小曲、戲曲音樂(lè)，具有非常鮮明的地方色彩，樂(lè)器多以絲竹樂(lè)器為主，如粵胡、三弦、月琴等?；泟∽鳛閺V東音樂(lè)的一份子，對(duì)社會(huì)變革的影響也是相當(dāng)深遠(yuǎn)。19世紀(jì)末，戲曲改良的浪潮席卷全國(guó)，許多反應(yīng)時(shí)弊的作品陸續(xù)出現(xiàn)，如《新廣東兒女傳奇》、《文天祥殉國(guó)》、《戒洋煙》等，用戲劇來(lái)宣傳革命思想，取得了很好的效果。

廣東鄰近港澳，是受帝國(guó)主義侵略最深重的地方，也是受西方文化影響最早的地方。20世紀(jì)初，我國(guó)效法歐美，建立新式學(xué)堂，這些新式學(xué)堂普遍開設(shè)了“樂(lè)歌”課，廣東便不斷有人到日本和歐洲學(xué)習(xí)音樂(lè)。學(xué)堂樂(lè)歌把西方音樂(lè)理論及表演形式介紹到國(guó)內(nèi)，引起了社會(huì)各界對(duì)音樂(lè)的重視，為現(xiàn)代音樂(lè)的推廣做出了貢獻(xiàn)。五四時(shí)期的平民音樂(lè)思想主張將音樂(lè)普及到一般平民，改變音樂(lè)為貴族和上層人士享有的局面，這對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的音樂(lè)生活產(chǎn)生了重要影響，打開了中國(guó)音樂(lè)文化平民化的道路，提高了人們的音樂(lè)修養(yǎng)，并為后來(lái)救亡音樂(lè)的興起起到了積極的促進(jìn)作用。

廣東音樂(lè)名家蕭友梅1937年在《國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校為適應(yīng)非常時(shí)期之需要擬辦集團(tuán)唱歌指揮養(yǎng)成班及軍樂(lè)隊(duì)長(zhǎng)養(yǎng)成班理由及辦法》中提出，抗日救亡時(shí)期，要“廢棄作為奢侈品的音樂(lè)”、“廢棄一切個(gè)人主義的音樂(lè)”，要“跟隨中華民族的解放而獲得中國(guó)音樂(lè)的出路”。在這份文件中，蕭友梅提出了“精神國(guó)防”的理念：國(guó)防不單是有了飛機(jī)大炮便可成功，有了這些武器，還要靠忠心的壯士來(lái)使用他，而民族意識(shí)之覺(jué)醒，愛(ài)國(guó)熱忱之造成，實(shí)為一切國(guó)防之先決條件……歷史昭示我們，不只要建設(shè)一道鞏固物質(zhì)上的國(guó)防，并且須建設(shè)一道看不見、摸不著而牢不可破的精神上的國(guó)防：即民族意識(shí)與愛(ài)國(guó)熱忱的養(yǎng)成。

民族意識(shí)與愛(ài)國(guó)熱忱的養(yǎng)成，需要社會(huì)的整體氛圍，而音樂(lè)是烘托氛圍的不二之選。懷著建立精神國(guó)防的理想，廣東的音樂(lè)家們創(chuàng)造出大量?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品。蕭友梅的《問(wèn)》，馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》，冼星海的《黃河大合唱》，或如泣如訴，或悠遠(yuǎn)悲涼，或雄渾激昂，無(wú)不表達(dá)著對(duì)國(guó)土淪喪，家園破敗的悲痛，很快引起聽者的共鳴，并激發(fā)出全社會(huì)保家衛(wèi)國(guó)的決心。

新中國(guó)成立后，廣東音樂(lè)迎來(lái)了新的艷陽(yáng)天，涌現(xiàn)出劉天一、陳德鉅、余其偉、李海鷹等優(yōu)秀的作曲家和演奏家。1956年廣東音樂(lè)名家成立了廣東音樂(lè)史上首個(gè)專業(yè)樂(lè)團(tuán)——廣東民間音樂(lè)團(tuán)，多次赴海外演出，影響巨大。1978年以來(lái)，廣東作為中國(guó)改革開放的前沿，各種音樂(lè)風(fēng)格的出現(xiàn)，直接反應(yīng)著整個(gè)社會(huì)狀態(tài)的變化，《春天的故事》、《彎彎的月亮》、《七子之歌》等一大批膾炙人口的歌曲在中國(guó)大地上傳唱開來(lái)，既給人美的享受，又給人精神的鼓舞，是主旋律音樂(lè)的新發(fā)展。

三、近現(xiàn)代主旋律音樂(lè)在高校思政課的運(yùn)用

21世紀(jì)以來(lái)，傳播媒介豐富多樣，藝術(shù)資源空前繁榮，但音樂(lè)大多傾向于娛樂(lè)化或是對(duì)個(gè)人感情的細(xì)微關(guān)注，而對(duì)主旋律音樂(lè)藝術(shù)的探索則相對(duì)缺乏，在校大學(xué)生對(duì)主旋律音樂(lè)的了解也許不及流行音樂(lè)的十分之一。同時(shí)，國(guó)內(nèi)高校思政課在音樂(lè)藝術(shù)的利用上還缺乏研究，沒(méi)有看到主旋律音樂(lè)在思政課上所起到的作用。

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，血淚交織的近代史已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，課本上的講述不過(guò)是冰冷蒼白的文字，無(wú)血無(wú)肉的名稱。而音樂(lè)卻不同，音樂(lè)的強(qiáng)大感染力能穿越時(shí)空，將人帶入到戰(zhàn)火紛飛的年代，讓人依稀瞥見戰(zhàn)場(chǎng)上彌漫的硝煙、鐵蹄下破敗的家園。因此，高校思政課完全可以把主旋律音樂(lè)作為思想政治教育的一個(gè)有效途徑，通過(guò)不同的方法把本地區(qū)近現(xiàn)代重要的音樂(lè)藝術(shù)介紹給學(xué)生，讓他們?cè)谝魳?lè)中體會(huì)轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)救亡時(shí)代，體會(huì)熱火朝天的改革開放時(shí)代。

其一，在授課過(guò)程中，可以播放與課堂內(nèi)容相關(guān)的音樂(lè)，如在講授《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的某些章節(jié)的時(shí)候，可將對(duì)應(yīng)的同時(shí)代的音樂(lè)找出來(lái)，先播放這些音樂(lè)讓學(xué)生聆聽、感受，再以講解音樂(lè)創(chuàng)作背景的方式講解史實(shí)，這樣的講解能將史實(shí)變得豐富立體，既有動(dòng)人的音樂(lè)，又有音樂(lè)背后的故事，比起單純的講史實(shí)更能讓學(xué)生接受。

其二，可以以實(shí)踐教學(xué)的形式讓學(xué)生自己去尋找與課堂內(nèi)容相關(guān)的音樂(lè)，選取他們認(rèn)為具有代表性的音樂(lè)作品，就創(chuàng)作背景、創(chuàng)作過(guò)程、作品內(nèi)涵、社會(huì)影響等方面進(jìn)行作品分析，大家可以在課堂上相互交流，這是一個(gè)從收集資料到信息篩選再到講解表述的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不是被動(dòng)的聽課，被動(dòng)的接受，而是主動(dòng)的探尋，自主的講解，相信通過(guò)對(duì)這些音樂(lè)作品背景的分析，學(xué)生對(duì)課本的知識(shí)點(diǎn)會(huì)掌握得更透徹。

其三，還可以在課堂上舉辦小型的音樂(lè)會(huì)，讓同學(xué)上臺(tái)來(lái)就這些主旋律音樂(lè)進(jìn)行演唱或演奏甚至是表演話劇小品等。當(dāng)今的大學(xué)生大都有些才藝，歌唱、舞蹈、樂(lè)器不一而足，年輕人也喜好展現(xiàn)自我，思政課完全可以利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生就各個(gè)時(shí)期有代表性的主旋律音樂(lè)作品進(jìn)行表演，讓他們?cè)谳p松的氣氛中既感受到音樂(lè)的魅力，又觸摸到那個(gè)時(shí)代的靈魂。

我相信，音樂(lè)元素的注入能大大增強(qiáng)思政課的靈活性和有效性，讓歷史不再模糊，讓理論不再刻板。教育是對(duì)人心的啟迪而不是知識(shí)的灌輸，音樂(lè)具有沁潤(rùn)人心靈的獨(dú)特魅力，用音樂(lè)感染學(xué)生，能讓愛(ài)國(guó)的情懷、社會(huì)的責(zé)任、個(gè)人的夢(mèng)想等等難以言說(shuō)的話題，找到直達(dá)心靈的捷徑。

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