黃春玲，宋文靜，霍 穎

（1.河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，河北保定 071001;2.錦繡川中心小學(xué)，山東濟(jì)南 250000）

中國(guó)民族民間音樂概論是全國(guó)各大音樂專業(yè)院校、綜合類院校及師范類院校人文、藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的公共必修課，也是音樂專業(yè)學(xué)生的核心理論課，同時(shí)還是全國(guó)綜合類院校大多文科方向?qū)I(yè)的公共選修課。通過多年的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段更多的授課模式為傳統(tǒng)經(jīng)院式。面對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的新時(shí)代，面對(duì)思維開擴(kuò)的“90后”大學(xué)生，傳統(tǒng)的授課方式嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

中國(guó)歷史悠久，民族民間音樂百花齊放，許多內(nèi)容都列為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列，如何對(duì)中國(guó)民族民間音樂概論課程進(jìn)行改革，使學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)感興趣、愿研究，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民間音樂的不斷傳承，是當(dāng)前音樂理論研究者的一大課題?，F(xiàn)結(jié)合多年工作經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)于近期中國(guó)民族民間音樂概論課程精品課錄制過程中的經(jīng)驗(yàn)和不足的總結(jié)談?wù)剬?duì)該課程改革與建設(shè)的思索。

一、中國(guó)民族民間音樂概論意義及重要作用

中國(guó)民族民間音樂概論是音樂專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，亦是本科教學(xué)中的主干課程之一。該課程能夠使學(xué)生從整體上了解我國(guó)民族民間音樂的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民族民間音樂發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀，掌握民族音樂中的民歌、民間說唱音樂和戲曲音樂以及民族器樂中的傳統(tǒng)音樂元素。同時(shí)，學(xué)生還可以從理論課的學(xué)習(xí)中找到一些研究問題、解決問題的方法。通過對(duì)中國(guó)民族民間音樂概論課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生的綜合素質(zhì)可以得到大的提高，使學(xué)生具有獨(dú)立從事音樂表演和研究的綜合能力。

在教學(xué)行課中，中國(guó)民族民間音樂概論課程以培養(yǎng)學(xué)生熟悉和熱愛我國(guó)的民族音樂文化，增強(qiáng)民族自尊心、自豪感和愛國(guó)主義精神為目標(biāo)，進(jìn)一步提高學(xué)生保護(hù)民族音樂文化的意識(shí)。通過學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)民族民間音樂中的主要形式，熟悉我國(guó)民族民間音樂中的音樂語言，了解我國(guó)民族民間音樂中傳承的優(yōu)秀曲目，進(jìn)而掌握我國(guó)民族民間音樂的基本理論知識(shí)，提高自己對(duì)民族音樂的鑒賞能力，為將來進(jìn)一步研究我國(guó)的民族民間音樂打下基礎(chǔ)。

二、中國(guó)民族民間音樂概論課程教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

中國(guó)民族民間音樂概論課程授課絕大多數(shù)在沿用傳統(tǒng)的經(jīng)院式教學(xué)。按照德國(guó)學(xué)者雅斯貝爾斯的描述，經(jīng)院式教育關(guān)心知識(shí)傳統(tǒng)的繼承:教師的職責(zé)只是照本宣科，并不身臨其境地參與到原始的科研工作中去;所有的知識(shí)都已經(jīng)被按部就班地加以系統(tǒng)化;某些作家、某些著作被奉為權(quán)威，所有的教學(xué)材料都被壓縮成了刻板的條條框框;教師僅僅是一個(gè)傳聲筒，其角色特征是非個(gè)性化的，隨時(shí)都可以被另外一個(gè)具備相應(yīng)資質(zhì)的人取而代之［1］。

通過調(diào)研，大多數(shù)高校將該課程設(shè)為48～64學(xué)時(shí)展開教學(xué)，授課內(nèi)容90%以上為純講授，其余內(nèi)容大概為音頻、視頻的賞析內(nèi)容。僅僅以教師授課、學(xué)生吸收為教學(xué)主要線條使得教學(xué)過程如同傳統(tǒng)音樂傳承方式口傳心授似地反復(fù)進(jìn)行，學(xué)生對(duì)理論課的乏味、厭煩使得教學(xué)過程遇到重重困難;無新鮮血液的注入也使得教師在行課中重復(fù)、機(jī)械地講授，如此惡性循環(huán)只會(huì)加深教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)吸收的矛盾，與高校課程教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合等目標(biāo)相悖。

一味的傳統(tǒng)經(jīng)院式教學(xué)使得學(xué)生對(duì)于原本演繹形式和傳承方式就老套、陳舊的民間音樂的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)平添厭倦、逆反的心理。這對(duì)于已經(jīng)瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的繼承和發(fā)展無疑更是雪上加霜，僅剩寥寥無幾的文化傳承人的衣缽無法得以順利繼承，我國(guó)民族文化的發(fā)展受到極大的阻礙［2］。

當(dāng)今“90后”出生的大學(xué)生思想活躍、善于表達(dá)、注重實(shí)際，在民族民間音樂概論教學(xué)中，無實(shí)例且與實(shí)踐相脫離的理論講授不能深入學(xué)生內(nèi)心。

三、中國(guó)民族民間音樂概論課程改革與建設(shè)措施

高?；A(chǔ)專業(yè)理論課程改革是一項(xiàng)較為復(fù)雜的工程，其準(zhǔn)則和出發(fā)點(diǎn)是為了突出高校教育的靈活互動(dòng)性及社會(huì)實(shí)踐性。為此，建議在如下2個(gè)方面進(jìn)行突破:

（一）課堂教學(xué)特色突出

課堂教學(xué)上，中國(guó)民族民間音樂概論課程應(yīng)該體現(xiàn)其兩大特色:

1.娛樂性、實(shí)踐互動(dòng)性強(qiáng) 改變傳統(tǒng)的口傳心授教學(xué)方法，運(yùn)用多媒體教學(xué)，在教學(xué)課件中加入大量的視頻、音頻資料，擺脫單一課本教學(xué)的傳統(tǒng)模式。在學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中，視頻的視覺、音頻的聽覺、文字的筆記、作品內(nèi)容的分析以及現(xiàn)場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)作品的再現(xiàn)演唱等人體各個(gè)器官的調(diào)動(dòng)，使得學(xué)生對(duì)于課程的多元化教學(xué)產(chǎn)生興趣，開始由被動(dòng)接受到主動(dòng)吸收，可以對(duì)課程的進(jìn)一步建設(shè)起到一定的促進(jìn)作用。利用音樂本身的娛樂性和治愈性可針對(duì)不同專業(yè)或相同專業(yè)不同主項(xiàng)及性格的學(xué)生因材施教，根據(jù)其不同興趣愛好和性格缺陷重點(diǎn)滲透某些章節(jié)或樂曲，對(duì)其專業(yè)發(fā)展及性格缺失進(jìn)行有的放矢的引導(dǎo)和教育。

2.地方特色濃郁 利用學(xué)生的愛國(guó)情緒和家鄉(xiāng)情結(jié)，對(duì)于距離學(xué)生生活地域較近的相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行重點(diǎn)引導(dǎo)和滲透，從而提高學(xué)生對(duì)中國(guó)民族民間音樂概論的學(xué)習(xí)興趣和深入探究的想法。例如，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生大多來自河北省各地市及周邊縣城，教學(xué)過程中便可將與河北相關(guān)的民族民間音樂知識(shí)，如昌黎地秧歌、河北梆子、西河大鼓、樂亭大鼓等藝術(shù)門類作為重點(diǎn)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的親近感和求知的欲望，從而高效率完成教學(xué)目的和任務(wù)［3］。

（二）課外實(shí)踐活動(dòng)豐富

課外實(shí)踐中，定期帶學(xué)生參加戶外音樂采風(fēng)活動(dòng)，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之余，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中真正接觸課本中所闡述的文化遺產(chǎn)，并親身體驗(yàn)、學(xué)習(xí)及整理研究，從而在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論的真實(shí)性并為今后的學(xué)習(xí)注入新鮮的血液。此外，戶外音樂采風(fēng)還可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)民族民間音樂特定內(nèi)容進(jìn)行資源情況調(diào)查，對(duì)現(xiàn)存狀態(tài)的保存狀況、承載主體、代表人物及主要作品等現(xiàn)狀進(jìn)行初步了解和判斷;對(duì)傳統(tǒng)音樂的保護(hù)、發(fā)展存在的問題及制約因素進(jìn)行分析;開展特定傳統(tǒng)音樂繼承與發(fā)展建議的大討論［4］，引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)事物、調(diào)查事物、分析事物、總結(jié)和評(píng)論事物的全過程進(jìn)行全程跟蹤和親身體驗(yàn)執(zhí)行，無論是對(duì)傳統(tǒng)音樂的收集整理還是對(duì)學(xué)生自身的體驗(yàn)實(shí)踐都有積極的作用。

1.在對(duì)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐及個(gè)人社會(huì)發(fā)展上，通過對(duì)“中國(guó)民族民間音樂概論”理論上的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，實(shí)踐中的采風(fēng)與調(diào)查探究，將特定的相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（音樂）進(jìn)行挖掘、整理，利用課余活動(dòng)可將學(xué)生的實(shí)踐成果以專業(yè)匯報(bào)音樂會(huì)的形式進(jìn)行實(shí)踐演出，對(duì)學(xué)生的專業(yè)能力和組織宣傳能力都有一定的培養(yǎng)空間，學(xué)生在學(xué)習(xí)之余可全面發(fā)展自身能力并挖掘個(gè)人潛力，找到未來發(fā)展方向。

2.臨近畢業(yè)時(shí)，亦可將發(fā)展傳承傳統(tǒng)文化為契機(jī)，以采風(fēng)執(zhí)行的特定音樂傳統(tǒng)文化為支點(diǎn)，自主創(chuàng)業(yè)，成立文化傳媒公司，致力于挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，開發(fā)以文化為支撐的周邊產(chǎn)物。例如發(fā)展旅游業(yè)，在旅游文化中注入藝術(shù)元素;開拓傳統(tǒng)藝術(shù)演出、影視市場(chǎng);制作相關(guān)傳承人及特定人物的玩偶、標(biāo)識(shí)性形象等。既使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提高自身專業(yè)技能水平，又在擇業(yè)期間幫助學(xué)生確立自身定位和發(fā)展的價(jià)值空間。

四、結(jié)語

中國(guó)民族民間音樂概論課程作為高校專業(yè)基礎(chǔ)理論課程，在體現(xiàn)高校教育的專業(yè)性和實(shí)踐性的前提下，應(yīng)以現(xiàn)代課程論為指導(dǎo)，進(jìn)行全面而系統(tǒng)的建設(shè)與改革［5］。在教學(xué)過程中，構(gòu)建互助互動(dòng)的師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系是課堂教學(xué)改革的首要任務(wù)。尋找課堂的教學(xué)特色，教學(xué)中理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。在行課中正確處理傳道授業(yè)解惑與培養(yǎng)能力的關(guān)系，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和獨(dú)立性，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生興趣—開始調(diào)查—深入研究—深化理論—理論與實(shí)踐相結(jié)合—理論指導(dǎo)實(shí)踐—實(shí)踐深化理論的教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、激發(fā)學(xué)習(xí)積極性、培養(yǎng)掌握知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際的態(tài)度，最終實(shí)現(xiàn)雙贏的高校現(xiàn)代化教育建設(shè)的新局面。

［1］《中華文化通志》編委會(huì).中華文化通志·燕趙文化志［M］.上海:上海人民出版社，1998.

［2］喬曉光.活態(tài)文化:中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初探［M］.太原:山西人民出版社，2003.

［3］伍國(guó)棟.民族音樂學(xué)概論［M］.北京:人民音樂出版社，1997.

［4］齊易.中國(guó)民族民間音樂［M］.保定:河北大學(xué)出版社，2006.

［5］劉正維.民族民間音樂概論［M］.重慶:西南師范大學(xué)出版社，2006.

（編輯:劉偉霄）