呂曉潔

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

南朝帝王及其家族的文化政策與南朝文學(xué)的繁榮密切相關(guān)。帝王提高文學(xué)地位，親身創(chuàng)作詩(shī)文，主張文學(xué)新變，組織文學(xué)活動(dòng)，獎(jiǎng)掖才藻之士，重視子孫文才培養(yǎng)。南朝皇族經(jīng)歷了由文學(xué)修養(yǎng)較低到成為文學(xué)領(lǐng)袖的蛻變。帝王及其宗族以帝王之尊組織文學(xué)活動(dòng)，其喜好對(duì)南朝文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，對(duì)形式美、純文學(xué)的追求成為南朝文壇普遍風(fēng)氣。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)南朝文學(xué)存有偏見(jiàn)，貶低并排斥南朝文學(xué)綺艷奢華的特征，南朝帝王文學(xué)同樣難以得到學(xué)術(shù)界認(rèn)可。近年來(lái)，隨著中古文學(xué)研究的進(jìn)一步深入，南朝帝王及其家族文學(xué)在整個(gè)中古文學(xué)發(fā)展中的的作用逐漸被學(xué)界重視起來(lái)。圍繞南朝帝王及其家族文學(xué)出現(xiàn)了一系列學(xué)術(shù)著作、學(xué)位論文。本文在綜合以往研究資料的基礎(chǔ)上，對(duì)南朝帝王及其家族文學(xué)按照朝代順序依次進(jìn)行論述，每個(gè)朝代之中的皇族文學(xué)研究以詩(shī)文研究、文學(xué)思想研究、文學(xué)集團(tuán)研究為內(nèi)在邏輯進(jìn)行，以期呈現(xiàn)出南朝帝王及其家族文學(xué)研究的基本面貌。

一 宋齊梁陳帝王及其家族文學(xué)研究

劉宋文學(xué)在中古文學(xué)史處于轉(zhuǎn)關(guān)地位，上承晉代，下啟南朝，所以對(duì)劉宋帝王及其家族的深入研究是十分必要的。但是鑒于劉宋皇族文化修養(yǎng)普遍不高、文學(xué)成就較少等原因，故而未能引起研究者注意，研究成果相對(duì)較少。

李春艷的碩士論文《劉宋皇室文學(xué)活動(dòng)研究》[1]對(duì)劉宋帝王及其家族文學(xué)進(jìn)行了全面論述。李春艷在詳細(xì)介紹劉宋帝王家族起源、文化心態(tài)的基礎(chǔ)上闡釋了劉宋文學(xué)繁榮與帝王間關(guān)系。此外，她對(duì)劉宋皇族的詩(shī)歌、文章進(jìn)行了較具體的分析。首先，按詩(shī)歌體裁分為樂(lè)府詩(shī)、古體詩(shī)兩類(lèi)進(jìn)行研究。其次，在每個(gè)類(lèi)目下具體分析該類(lèi)詩(shī)歌內(nèi)容題材、藝術(shù)風(fēng)格及帝王對(duì)其繁榮所起到的作用。李春艷還將劉宋皇族的文章按照體裁分為駢體文、散體文、辭賦三類(lèi)進(jìn)行細(xì)致的描述，闡釋劉宋皇族散文的特色與價(jià)值。論述精細(xì)是李春艷論述的特色，如在介紹劉宋皇族創(chuàng)作吳聲西曲時(shí)例舉了宋少帝、宋孝武帝、劉義慶等多位皇室成員的創(chuàng)作成果進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。通過(guò)李春艷的《劉宋皇室文學(xué)活動(dòng)研究》，我們對(duì)劉宋帝王及其家族的文學(xué)成果有了一個(gè)較為直觀(guān)且全面的了解。

陳橋生的《劉宋詩(shī)歌研究》[2]雖非研究劉宋帝王及其家族文學(xué)的專(zhuān)門(mén)著作，但書(shū)中第二章第二節(jié)，第四章第一節(jié)，第五章第一節(jié)都直接、間接地探討了劉宋帝王及其家族文學(xué)，許多觀(guān)點(diǎn)新穎獨(dú)到，頗具啟發(fā)性。比如陳橋生認(rèn)為劉宋時(shí)代崇尚博學(xué)之風(fēng)與帝王和士族間的文化較量有關(guān)；帝王的審美追求與永嘉詩(shī)風(fēng)繁密藻飾風(fēng)格的形成密切相關(guān)。單篇論文翟景運(yùn)《南朝皇族與吳聲西曲的創(chuàng)作與傳播》[3]就帝王與吳歌西曲關(guān)系進(jìn)行了進(jìn)一步的補(bǔ)充說(shuō)明。除了皇族的寒庶出身、文化心態(tài)、審美趣味外等已被闡述的情況外，翟景運(yùn)認(rèn)為皇族子弟任職荊州、皇族參與商業(yè)運(yùn)作等同樣也是吳聲西曲繁榮的原因。

文學(xué)集團(tuán)與南朝文學(xué)相互促進(jìn)。文學(xué)集團(tuán)的興起與繁榮是南朝文學(xué)的特點(diǎn)之一，因此眾多學(xué)者將研究重心放在對(duì)南朝帝王文學(xué)集團(tuán)的研究上。丁國(guó)祥的碩士論文《論南朝文人集團(tuán)》[4]對(duì)南朝帝王文學(xué)集團(tuán)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。按時(shí)間順序先后介紹了劉義慶、蕭子良、四蕭、陳叔寶等七個(gè)皇族文學(xué)集團(tuán)。論述全面、脈絡(luò)清晰是該文的優(yōu)點(diǎn)，但該文的不足之處在于對(duì)劉義慶文學(xué)集團(tuán)的論述太過(guò)簡(jiǎn)略，沒(méi)有具體分析詩(shī)文內(nèi)容、體裁、藝術(shù)風(fēng)格。丁國(guó)祥認(rèn)為劉義慶集團(tuán)主要成就在于著書(shū)傳世，并不重視詩(shī)文創(chuàng)作及詩(shī)歌藝術(shù)的探討。丁文雖因簡(jiǎn)略而有所遺憾，但仍有一定道理。與丁國(guó)祥觀(guān)點(diǎn)相悖的是李春艷，李春艷碩士論文對(duì)臨川王劉義慶、廬陵王劉義真、始興王劉濬、建平王劉景素為中心的文學(xué)集團(tuán)進(jìn)行系統(tǒng)研究，得出劉宋時(shí)期皇族文學(xué)集團(tuán)非常興盛的結(jié)論。筆者認(rèn)為，劉宋皇族出身寒庶但重視子孫教育，在經(jīng)過(guò)幾代人的努力后，文化水平有所提升。劉宋皇族文學(xué)集團(tuán)是南朝帝王文學(xué)集團(tuán)的初始階段，有明顯的上升趨勢(shì)，值得研究者關(guān)注。韋運(yùn)韜的《論劉宋文學(xué)興盛的原因》[5]指出劉宋皇族文學(xué)集團(tuán)有力地促進(jìn)了劉宋文學(xué)的繁榮發(fā)展。韋氏認(rèn)為文學(xué)集團(tuán)內(nèi)部成員間的相互切磋有助于文學(xué)新變的產(chǎn)生，帝王的倡導(dǎo)有助于擴(kuò)大新變的影響。

二 南齊帝王及其家族文學(xué)研究

曹道衡先生的《蘭陵蕭氏與南朝文學(xué)》[6]從家族文學(xué)的角度來(lái)分析南朝文學(xué)，對(duì)齊梁蕭氏家族的發(fā)展及文學(xué)狀況進(jìn)行了詳細(xì)的論述。曹先生的著作雖非對(duì)齊代帝王及其家族文學(xué)的專(zhuān)論，但書(shū)中第一至第四章對(duì)南齊皇族文學(xué)進(jìn)行了深入的解讀，涉及四塊內(nèi)容：蘭陵蕭氏的世系，南齊皇族，南齊皇族與士族關(guān)系，南齊文風(fēng)的演變。該書(shū)論述全面、見(jiàn)解深刻，對(duì)于研究蘭陵蕭氏文學(xué)具有重大價(jià)值。對(duì)于學(xué)界比較忽視的齊國(guó)開(kāi)國(guó)君主蕭道成，曹先生也給予了適度的重視。曹先生認(rèn)為蕭道成文學(xué)思想較為保守，其詩(shī)歌創(chuàng)作上推崇謝莊“典雅古奧”的詩(shī)歌風(fēng)格，贊賞追求繁縟雕琢的陸機(jī)、潘岳，此種保守態(tài)度與其政治地位有關(guān)。

廖雨的碩士論文《南齊宗室文學(xué)研究》[7]對(duì)南齊宗室文學(xué)進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的研究。廖雨首先對(duì)“宗室文學(xué)”進(jìn)行界定，進(jìn)而對(duì)南齊宗室的詩(shī)文創(chuàng)作進(jìn)行較具體的分析，得出南齊宗室詩(shī)歌創(chuàng)作具有“詩(shī)作題材的集中化”“詩(shī)作體制的多樣化”“詩(shī)作藝術(shù)的華美化”的特征，南齊宗室賦作呈現(xiàn)“題材多樣化”“體制短小化”“藝術(shù)駢儷化”的特征。此外，該文對(duì)南齊宗室文化傳統(tǒng)及文人集團(tuán)都有所研究。

對(duì)南齊文學(xué)發(fā)展起巨大作用的是竟陵王蕭子良。梁學(xué)翠的碩士論文《蕭子良研究》[8]是較早對(duì)蕭子良進(jìn)行全面客觀(guān)論述的文章。作者首先論述了蕭子良文學(xué)的社會(huì)文化背景及其生平、思想性格，接著具體分析其詩(shī)文創(chuàng)作并總結(jié)其創(chuàng)作風(fēng)格：“以文為娛的創(chuàng)作心態(tài)”，“含真抱樸的審美傾向”，最后論述蕭子良的文學(xué)地位。該文的創(chuàng)新之處在于突破了文學(xué)的范疇，將文學(xué)主張運(yùn)用到書(shū)法藝術(shù)的研究，用書(shū)法審美實(shí)踐佐證文學(xué)風(fēng)格。對(duì)蕭統(tǒng)表、啟、書(shū)、銘為主的文章的研究是該文的又一特色，通過(guò)分類(lèi)研究后，該文得出蕭統(tǒng)書(shū)札講究形式美，而表、啟、銘則重質(zhì)輕文的結(jié)論。

對(duì)南齊帝王及其家族文學(xué)風(fēng)格及思想進(jìn)行探討的博士論文有杜志強(qiáng)的《蘭陵蕭氏家族及其文學(xué)研究》[9]，碩士論文有廖雨的《南齊宗室文學(xué)研究》[7]和梁學(xué)翠的《蕭子良研究》[8]。杜志強(qiáng)具體論證了蕭子良對(duì)蕭道成文學(xué)思想的“新變”，指出蕭統(tǒng)沒(méi)有去繼承其父保守的文學(xué)思想，而是以永明領(lǐng)袖的身份重視聲律的創(chuàng)造及平易流麗的詩(shī)風(fēng)的實(shí)踐。廖雨認(rèn)為南齊皇室的文學(xué)創(chuàng)作具有濃重的娛樂(lè)性質(zhì)，其詩(shī)文多為詠物酬唱之作，目的在于炫耀文采，故而詩(shī)風(fēng)綺艷奢靡、氣格羸弱。梁學(xué)翠通過(guò)對(duì)蕭子良的“含真抱樸”說(shuō)、沈約的“三易”說(shuō)、謝眺的“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”說(shuō)進(jìn)行細(xì)致比較，得出三者文學(xué)思想相類(lèi)，都追求平易自然的詩(shī)歌風(fēng)格的結(jié)論。

以南齊皇族為核心的文學(xué)集團(tuán)是研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。王大雷先生的《中古文學(xué)集團(tuán)》[10]一書(shū)對(duì)中古文學(xué)集團(tuán)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。此書(shū)雖非南齊文學(xué)集團(tuán)專(zhuān)論，但書(shū)中第七章則對(duì)南齊的皇室文學(xué)集團(tuán)進(jìn)行了細(xì)致的解讀。王大雷先生介紹了蕭長(zhǎng)懋、蕭子良、蕭子隆、蕭鈞文學(xué)集團(tuán)的構(gòu)成及創(chuàng)作情況。通過(guò)比較分析，指出蕭子良文學(xué)集團(tuán)已經(jīng)擺脫文人雅集的集會(huì)性質(zhì)，成為具有鮮明的文學(xué)綱領(lǐng)的文學(xué)集團(tuán)。普慧的《齊梁三大文學(xué)集團(tuán)的構(gòu)成及其盟主的作用》[11]認(rèn)為文學(xué)集團(tuán)盟主的文學(xué)思想、美學(xué)追求對(duì)文學(xué)集團(tuán)的創(chuàng)作主張、藝術(shù)風(fēng)格的形成發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。比如集團(tuán)盟主蕭子良對(duì)音律的熱衷直接推動(dòng)西邸文學(xué)集團(tuán)聲律論、永明體的產(chǎn)生。

三 蕭梁帝王及其家族文學(xué)研究

與研究相對(duì)較冷的宋齊帝王文學(xué)相比，蕭梁帝王及其家族文學(xué)則是研究者用力較多、成果較為豐富的領(lǐng)域。胡德懷先生的《齊梁文壇和四蕭研究》[12]是研究蕭梁帝王文學(xué)的學(xué)者應(yīng)當(dāng)注意的一部著作。該書(shū)運(yùn)用獨(dú)特的框架和視角，分“齊梁文壇” “四蕭評(píng)傳” “四蕭年譜”三大板塊來(lái)研究齊梁文學(xué)。胡德懷先生在求真務(wù)實(shí)的同時(shí)，新見(jiàn)迭出。比如在對(duì)齊梁文學(xué)的評(píng)價(jià)上，他突破以往學(xué)術(shù)界對(duì)齊梁文學(xué)的偏見(jiàn)，認(rèn)為齊梁文學(xué)既有負(fù)面意義，亦有積極意義。

林大志的博士論文《四蕭文學(xué)研究對(duì)》[13]對(duì)梁代四蕭作了全面的論述，內(nèi)容包括四蕭生平思想與文學(xué)關(guān)系、齊梁文學(xué)遞變、四蕭文學(xué)思想及詩(shī)文創(chuàng)作。其中，對(duì)詩(shī)文的分析較為細(xì)致。比如，林大志將蕭綱的詩(shī)歌按照題材分為宮體、詠物、寫(xiě)景三類(lèi)進(jìn)行細(xì)致分析，將四蕭辭賦分為宮體、詠物、述懷、玄思、藝術(shù)五類(lèi)詳細(xì)論述。王大志論文中的學(xué)術(shù)見(jiàn)解新意間出，給人有益的啟迪。比如林氏認(rèn)為蕭綱的宮體詩(shī)確實(shí)具有濃重的艷情特征，但以往學(xué)術(shù)界將蕭綱宮體詩(shī)視為色情淫靡之作則有失偏頗。

強(qiáng)中華撰寫(xiě)了一系列文章對(duì)蕭梁帝王及其家族文學(xué)進(jìn)行研究?！稄膶?xiě)形向?qū)懸膺^(guò)渡——蕭梁帝王詩(shī)歌的審美特性》[14]從另一角度對(duì)蕭梁皇族詩(shī)歌進(jìn)行審視，通過(guò)具體分析作品來(lái)展現(xiàn)蕭梁帝王詩(shī)歌風(fēng)格由繁縟形似向簡(jiǎn)凈小巧轉(zhuǎn)變的過(guò)程，體現(xiàn)了“中國(guó)詩(shī)歌從寫(xiě)形向?qū)懸膺^(guò)渡的審美特點(diǎn)”?！妒捔旱弁踉?shī)歌題材瑣屑的多重原因》[15]則對(duì)蕭梁帝王詩(shī)歌題材瑣屑的原因作了進(jìn)一步探討，強(qiáng)氏認(rèn)為帝王尚俗的喜好，樂(lè)府民歌的啟發(fā)，文學(xué)觀(guān)念的新變，政權(quán)鞏固的需要等均是導(dǎo)致其題材瑣屑的原因。這些觀(guān)點(diǎn)是在具備詳實(shí)的材料的基礎(chǔ)上認(rèn)真推敲得出的，這些文章從很多方面對(duì)林大志的論文作了進(jìn)一步的補(bǔ)充說(shuō)明。

杜志強(qiáng)的博士論文《蘭陵蕭氏家族及其文學(xué)研究》[9]是研究四蕭皇族文學(xué)的又一力作。杜志強(qiáng)論文對(duì)學(xué)術(shù)界尚未開(kāi)掘或開(kāi)掘不深的領(lǐng)域給予極大關(guān)注，如杜氏較早地對(duì)侯景之亂帶給蕭氏成員文學(xué)創(chuàng)作題材、情感、詩(shī)風(fēng)上的巨大變化進(jìn)行探討。對(duì)于研究成果尚少的蕭氏皇族的賦作分題材、體裁展開(kāi)詳細(xì)論述。對(duì)罕有研究的宣揚(yáng)佛教教義的賦文作了細(xì)致解讀。杜文發(fā)人所不能發(fā)，頗有啟發(fā)意義。杜氏認(rèn)為蕭氏皇族創(chuàng)作與實(shí)踐間存在矛盾的原因是其未能掌握恰當(dāng)?shù)氖闱榉绞胶蛠G失了風(fēng)騷直面現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)。

在對(duì)蕭梁帝王及其家族詩(shī)文進(jìn)行深入研究后，學(xué)者們又紛紛將注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)蕭氏皇族文學(xué)思想的研究中來(lái)。高云的博士論文《四蕭文藝思想研究》[16]將蕭氏父子的文學(xué)思想分為兩個(gè)板塊進(jìn)行系統(tǒng)梳理。一個(gè)板塊著重研究四蕭對(duì)文學(xué)審美特性的認(rèn)識(shí)，四蕭文學(xué)的表現(xiàn)對(duì)象和功能，四蕭文學(xué)審美取向和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、四蕭求新求變的文學(xué)發(fā)展觀(guān)。另一個(gè)板塊重點(diǎn)論述四蕭的詞采論和創(chuàng)作論。高云擅長(zhǎng)用比較的手法來(lái)挖掘四蕭文學(xué)思想的特征，通過(guò)將其與三曹文藝思想縱向比較，與劉勰、鐘嶸文藝思想橫向比較，來(lái)展現(xiàn)其發(fā)展流變，突出其時(shí)代特色。

對(duì)南朝文人集團(tuán)的分析是研究蕭梁帝王及其家族文學(xué)的一個(gè)重要切入點(diǎn)。丁國(guó)祥的碩士論文《論南朝文人集團(tuán)》[4]從整體上論述了南朝七個(gè)影響較大的帝王文學(xué)集團(tuán)，其中包括對(duì)四蕭集團(tuán)成員構(gòu)成、文學(xué)活動(dòng)、理論主張、創(chuàng)作風(fēng)格等的介紹。沈意的《試論文學(xué)集團(tuán)的政治性——以梁代兩大文學(xué)集團(tuán)為例》[17]重在探討文學(xué)集團(tuán)與政治之間的關(guān)系，他認(rèn)為雖然蕭統(tǒng)、蕭綱文學(xué)集團(tuán)是較為純粹的文學(xué)集團(tuán)，但仍不能忽視其政治斗爭(zhēng)的本質(zhì)。孫靜文的碩士論文《梁武帝與唐太宗帝王文學(xué)集團(tuán)之比較研究》[18]將梁武帝文學(xué)集團(tuán)與唐太宗文學(xué)集團(tuán)進(jìn)行對(duì)照研究，得出梁武帝文學(xué)集團(tuán)結(jié)構(gòu)松散、文學(xué)性較強(qiáng)，唐太宗文學(xué)集團(tuán)組織性、政治性更強(qiáng)一些的結(jié)論。

四 陳代帝王及其家族文學(xué)研究

陳代作為末世王朝，存在時(shí)間短，國(guó)力較弱。經(jīng)過(guò)梁末的侯景之亂，南朝文學(xué)遭受重創(chuàng)。與絢麗奪目的梁代文學(xué)相比，陳代文學(xué)黯然失色。對(duì)于陳代帝王及其家族文學(xué)的研究，少有專(zhuān)著，大多包含在中古文學(xué)研究之中。相關(guān)的著作有：劉師培的《中國(guó)中古文學(xué)史》，曹道衡、沈玉成《南北朝文學(xué)史》，羅宗強(qiáng)的《魏晉南北朝文學(xué)思想史》，龔顯宗《論梁陳四帝詩(shī)》等。劉師培在其著作中指出陳叔寶愛(ài)好文學(xué)、重視文士促進(jìn)了陳代文學(xué)的復(fù)蘇。曹道衡、沈玉成《南北朝文學(xué)史》中的陳代部分對(duì)陳叔寶文人集團(tuán)的成員進(jìn)行了全面的介紹。羅宗強(qiáng)的《魏晉南北朝文學(xué)思想史》認(rèn)為陳叔寶時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作崇尚娛樂(lè)性、游戲性，是宮體詩(shī)創(chuàng)作的余聲。龔顯宗《論梁陳四帝詩(shī)》認(rèn)為陳叔寶的詩(shī)文真正做到了“文學(xué)的生活化”和“生活的文學(xué)化”。

全面系統(tǒng)研究陳叔寶及其詩(shī)歌的碩士論文是嚴(yán)繪的《陳叔寶及其詩(shī)歌研究》[19]。作者先對(duì)陳叔寶的家世、生平及其儒道佛思想作了較為詳細(xì)的介紹，然后重點(diǎn)論述陳叔寶詩(shī)歌內(nèi)容、風(fēng)格技巧。嚴(yán)氏認(rèn)為陳叔寶的詩(shī)歌具有綺艷明麗的特征，同時(shí)認(rèn)為后主對(duì)五言詩(shī)歌發(fā)展起到重要作用。楊淑敏的《陳叔寶詩(shī)歌風(fēng)貌論》[20]認(rèn)為陳叔寶是陳代文壇最具代表性的人物之一，其詩(shī)歌以鍛煉警句及生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，格律的運(yùn)用愈發(fā)成熟，這都為唐詩(shī)高峰到來(lái)奠定了基礎(chǔ)。

韓安逸的碩士論文《南朝群體性詩(shī)歌創(chuàng)作研究》[21]第二章第四節(jié)詳細(xì)闡述了陳代文人群體性創(chuàng)作活動(dòng)。作者認(rèn)為陳代群體性詩(shī)歌創(chuàng)作基本上是以陳后主及狎客為主體，創(chuàng)作目的僅為滿(mǎn)足娛樂(lè)需求，詩(shī)歌淪為文字游戲，致使陳代詩(shī)歌病態(tài)發(fā)展。韓安逸觀(guān)點(diǎn)略顯偏激，論述不夠周全。毛振華的博士論文《侯景亂后梁陳文學(xué)研究》[22]中也對(duì)陳叔寶文學(xué)群體的詩(shī)文創(chuàng)作進(jìn)行了論述。毛氏總結(jié)陳叔寶文學(xué)群體詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)有四：一是集體性、歡娛性；二是體裁多為宮體樂(lè)府詩(shī)；三是題材多為女性和山水風(fēng)光；四是有鮮明的審美追求。毛氏對(duì)陳叔寶邊塞樂(lè)府詩(shī)的關(guān)注是該論文一大亮點(diǎn)。作者認(rèn)為陳叔寶喜愛(ài)北方簫鼓之樂(lè)，憑借對(duì)邊塞生活的想象擬作邊塞詩(shī)。此外，毛振華還對(duì)以陳文帝、陳宣帝為中心的文學(xué)群體作了進(jìn)一步介紹。這對(duì)于更廣泛了解南陳帝王文學(xué)有著重要意義。

嵇發(fā)根《陳叔寶及其皇室文人述論》[23]在重點(diǎn)論述了陳叔寶的宮廷游宴詩(shī)和邊塞詩(shī)的同時(shí)，對(duì)陳叔寶詩(shī)歌形式上的進(jìn)步及其對(duì)后世文學(xué)的貢獻(xiàn)進(jìn)行細(xì)致解讀。如指出陳叔寶的《玉樹(shù)后庭花》和《烏棲曲三首》等七言樂(lè)府詩(shī)已近乎七言排律；《長(zhǎng)相思二首》《古曲》等雜言樂(lè)府詩(shī)則是詞的開(kāi)端。此外，他還對(duì)研究較少的陳氏宗族文士如陳叔齊、陳叔文、陳叔達(dá)等進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹，認(rèn)為陳叔齊的《技記》、陳叔達(dá)的《南記》同為寄痛寓志的佳作。

陳后主文學(xué)集團(tuán)的研究成果頗豐。方靜的碩士論文《陳后主文人集團(tuán)研究》[24]理清了三個(gè)問(wèn)題：一是陳后主文人集團(tuán)性質(zhì)問(wèn)題；二是陳后主文人集團(tuán)發(fā)展過(guò)程概述問(wèn)題；三是陳后主文人集團(tuán)詩(shī)歌題材、風(fēng)格、形式等特點(diǎn)歸納問(wèn)題。丁國(guó)祥的碩士論文《論南朝文人集團(tuán)》對(duì)南朝文人集團(tuán)發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行細(xì)致研究，認(rèn)為陳叔寶集團(tuán)的宮廷文學(xué)繼承了梁代宮體詩(shī)的女性題材、浮艷詩(shī)風(fēng)，格律上則更為強(qiáng)化。胡大雷先生的《中古文學(xué)集團(tuán)》[10]一書(shū)以文人集團(tuán)為切入口研究陳代文學(xué)，胡先生認(rèn)為以陳叔寶為中心的文學(xué)集團(tuán)過(guò)分重視文學(xué)的娛樂(lè)屬性，完全忽視了文學(xué)的政治教化作用，最終導(dǎo)致陳代文學(xué)的墮落。王欣的博士論文《中古文學(xué)場(chǎng)域研究》[25]從“場(chǎng)域”角度解讀陳代文學(xué)走向末路的必然性。王欣認(rèn)為南朝文學(xué)場(chǎng)對(duì)形式的追求與政治倫理場(chǎng)對(duì)文學(xué)功能的追求二者本身并不矛盾，但隨著陳后主集團(tuán)沉迷文學(xué)娛樂(lè)屬性，致使二者矛盾加深，最終導(dǎo)致整個(gè)文化系統(tǒng)及政權(quán)系統(tǒng)的崩潰。

五 關(guān)于宋齊梁陳帝王及其家族文學(xué)研究的評(píng)價(jià)

回顧關(guān)于南朝帝王及其家族文學(xué)的研究成果，有六個(gè)方面的缺憾值得我們注意：第一，對(duì)南朝帝王及其家族文學(xué)研究缺乏整體性、系統(tǒng)性。比如，關(guān)注文學(xué)繁榮時(shí)期文學(xué)成就高的帝王，冷落其他朝代帝王文學(xué)；僅對(duì)某一皇室最具特征的文學(xué)式樣進(jìn)行研究，忽略其他方面研究；多關(guān)注南朝皇族文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，忽略了文學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等關(guān)系。第二，對(duì)南朝帝王及其家族文學(xué)研究視角過(guò)于單一，缺乏新的研究觀(guān)念、方法。目前研究多局限于單純的作品分析。南朝帝王文學(xué)研究應(yīng)轉(zhuǎn)向多角度綜合分析，如從宗教思想、審美趣味、藝術(shù)表現(xiàn)等角度加以研究，并在研究過(guò)程中注重各種視角的融會(huì)貫通。在繼承傳統(tǒng)研究方法的同時(shí)，更加關(guān)注跨學(xué)科間的研究與西方文學(xué)理論的引進(jìn)。如王欣的博士論文《中古文學(xué)場(chǎng)域研究》中 “場(chǎng)域”研究視角的引入值得借鑒。第三，對(duì)南朝帝王及其家族文學(xué)研究缺乏縱向、橫向比較研究。今后南朝帝王及其家族文學(xué)研究可從比較對(duì)照的角度進(jìn)行深入開(kāi)掘。比如對(duì)宋齊梁陳四代帝王，南陳、晚唐、晚明末代帝王文人集團(tuán)文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行縱向?qū)Ρ龋瑢?duì)四蕭與劉勰等士族文學(xué)進(jìn)行橫向比較研究都可作為今后重點(diǎn)研究的領(lǐng)域。第四，對(duì)南朝帝王及其家族文學(xué)研究缺乏平衡性。南朝帝王及其家族文學(xué)研究中存在熱門(mén)朝代、體裁、作家扎堆研究，其他朝代、體裁、作家則頗受冷落的現(xiàn)象。比如，梁代四蕭的研究成果頗多，其中大量論文引用相同的材料，得出的結(jié)論也是千篇一律，缺乏創(chuàng)新。又如體裁上的研究存在不平衡性。與南朝皇室詩(shī)歌研究的盛況相比，對(duì)皇室賦作、文章研究重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這些都是研究中的遺憾之處，可以成為今后工作重點(diǎn)挖掘的領(lǐng)域。第五，對(duì)南朝帝王及其家族文學(xué)研究缺乏更為嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的基礎(chǔ)性工作。目前，南朝皇族詩(shī)文研究主要依據(jù)的文獻(xiàn)是逯欽立的輯校本《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》和嚴(yán)可均的《全上古二代秦漢三國(guó)六朝文》，但其中也存在著不少殘缺、錯(cuò)誤，這就給研究工作的進(jìn)行帶來(lái)不便。所以對(duì)南朝文獻(xiàn)的搜集整理、辨別真?zhèn)?，編年注疏等工作亟需開(kāi)展。第六，對(duì)南朝帝王及其家族文學(xué)研究缺乏對(duì)一些問(wèn)題的深入探討。在全面系統(tǒng)研究南朝帝王及其家族文學(xué)的基礎(chǔ)上，學(xué)者仍需對(duì)一些具體問(wèn)題進(jìn)行深入探討。比如，儒道佛三家思想對(duì)南朝帝王創(chuàng)作的影響；蕭繹復(fù)雜矛盾的性格與其創(chuàng)作間的關(guān)系；雜文學(xué)向純文學(xué)的轉(zhuǎn)變與南朝皇族與何關(guān)聯(lián)，等等，今后有必要加強(qiáng)這方面的研究工作。

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