華金龍，王振華

(淮北師范大學(xué) 教育學(xué)院，安徽 淮北 235000)

百集電視專題片《世界著名大學(xué)》從多層次、多角度對(duì)世界名校進(jìn)行了歷史和現(xiàn)狀的記錄，并從新的高度俯瞰大學(xué)理念與角色的變遷。[1]歐美著名大學(xué)培養(yǎng)出了以服務(wù)社會(huì)、造福人類為己任的年輕人，他們聰穎而誠(chéng)實(shí)，掌握大量知識(shí)而關(guān)心他人，有高度的創(chuàng)造性思維并富有責(zé)任感。通過(guò)觀賞學(xué)習(xí)，哈佛大學(xué)學(xué)生德育途徑引起了筆者的思考和興趣，基于哈佛大學(xué)學(xué)生德育培養(yǎng)視角，筆者擬對(duì)其完善大學(xué)學(xué)生德育的途徑進(jìn)行分析，期望推動(dòng)我國(guó)大學(xué)德育的多維深度發(fā)展。

一 以造福人類為己任的哈佛大學(xué)學(xué)生

擔(dān)任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)達(dá)20年( 1933～1953) 之久的美國(guó)著名教育家科南特曾經(jīng)說(shuō)過(guò): “大學(xué)的榮譽(yù), 不在它的校舍和人數(shù), 而在于它一代人的質(zhì)量”。這一代人既要有杰出的教師, 更要培育出一流的學(xué)生。正因?yàn)榻處熢谟藰?shù)德上堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn), 哈佛大學(xué)才得以成為精英薈萃、人才輩出的世界一流學(xué)府。

1.制定高標(biāo)準(zhǔn)人才定位戰(zhàn)略。

哈佛大學(xué)把培養(yǎng)品德完善且極具社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀人才作為宗旨, 前校長(zhǎng)埃利奧特對(duì)優(yōu)秀人才有非常明確的認(rèn)識(shí): 我們要培養(yǎng)實(shí)干家和能做出成就的人，他們成功的事業(yè)可以極大地增進(jìn)公共福祉；我們不能培養(yǎng)世界的旁觀者、生活的觀眾或?qū)λ藙趧?dòng)非?？量痰呐u(píng)家。

哈佛培養(yǎng)有教養(yǎng)的優(yōu)秀人才，是在學(xué)生全面發(fā)展基礎(chǔ)上，使其知識(shí)能力和智力水平達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn), 尤其是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自身、世界和社會(huì)發(fā)展科學(xué)合乎邏輯的獨(dú)特的判斷力。哈佛大學(xué)核心課程的哲學(xué)觀實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)，它讓學(xué)生不僅在某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域訓(xùn)練有素, 更可貴的是受到廣泛的教育，使其對(duì)文化、道德、倫理有正確的認(rèn)識(shí)和判斷。所以, 哈佛大學(xué)非常重視學(xué)子們進(jìn)入社會(huì)之前做好充分準(zhǔn)備，并竭力促進(jìn)他們?cè)趯?shí)踐中獲得進(jìn)步。[2]

2.多元化的德育培養(yǎng)特征。

哈佛大學(xué)德育的基本特征可概括為：多角度潛移默化，反對(duì)灌輸, 注重學(xué)生的主體性；多學(xué)科整合提升德育；原則性與靈活性的結(jié)合；指導(dǎo)性與實(shí)踐性的結(jié)合。哈佛大學(xué)力圖使學(xué)生成為具有愛(ài)國(guó)精神、守法精神，具有健全人格的有用的、讓人滿意的社會(huì)大家庭中的一員，成為積極進(jìn)取的美國(guó)公民。美國(guó)學(xué)校的道德教育，直到目前還沒(méi)有全國(guó)統(tǒng)一的內(nèi)容和管理措施，其德育的突出特點(diǎn)為“輕理論，重行為；輕說(shuō)理，重管理”，尤其注重實(shí)效性。曾經(jīng)在哈佛大學(xué)執(zhí)教的凱文·瑞安博士針對(duì)學(xué)校德育提出了品格教育途徑的6個(gè)“E”，即榜樣、風(fēng)氣、解釋、情感、體驗(yàn)、追求優(yōu)異。瑞安博士重視并強(qiáng)調(diào)，學(xué)校在教授學(xué)生價(jià)值觀和美德方面承載著十分重要的作用。[3]

3.包容吸收世界精英的悠久文化傳統(tǒng)。

在哈佛大學(xué)，移民及世界各地的留學(xué)生帶來(lái)了多種文化，這些文化之間相互交叉和滲透, 基于個(gè)人主義文化傳統(tǒng)的多元社會(huì)被賦予更加典型的意義，也賦予道德教育以個(gè)性化特征。德育開(kāi)始強(qiáng)調(diào)它的具體性、多樣性和實(shí)用性，尤其不同于以往其他道德教育追求系統(tǒng)性、統(tǒng)一性和規(guī)范性。在美國(guó)，各類學(xué)校都實(shí)施各具特色的道德教育要求和目標(biāo), 而沒(méi)有形成統(tǒng)一。在自己的價(jià)值觀的引領(lǐng)下，各學(xué)校的校長(zhǎng)都能夠確定具有本校特色的道德教育目標(biāo)。[4]

二 哈佛大學(xué)學(xué)生德育完善途徑

正如內(nèi)爾·諾丁斯所說(shuō)“那種源自相互關(guān)系：在公共生活中獲得的尊重和內(nèi)心的平靜的幸?！枰欢▽哟蔚钠返潞挽`性”，道德的內(nèi)核是善，道德的卓越表現(xiàn)是美德。[5]哈佛大學(xué)呈現(xiàn)的美國(guó)大學(xué)道德教育，總體目標(biāo)是培養(yǎng)一個(gè)有品德的人，一個(gè)完整的人，一個(gè)知善、愛(ài)善、行善的人，其大學(xué)德育主要內(nèi)容包括：公民教育、品德教育和宗教教育。在教育內(nèi)容方面，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、國(guó)家主義、人類中心主義；在學(xué)生道德心理發(fā)展維度方面注重情感、意志、行為習(xí)慣方面的培養(yǎng)；道德教育方法最突出的特點(diǎn)是反對(duì)灌輸方法；在完善德育的途徑上，總體特點(diǎn)是多樣化隱性滲透，宗教與歷史傳統(tǒng)結(jié)合、情感與理性互動(dòng)。

1.宗教儀式及優(yōu)良傳統(tǒng)的沿襲。

美國(guó)有許多全國(guó)性的節(jié)日和紀(jì)念日，如“馬丁·路德·金日”“亞伯拉罕·林肯誕辰紀(jì)念日”“總統(tǒng)日”“喬治·華盛頓誕辰紀(jì)念日”“哥倫布日”“陣亡將士紀(jì)念日”“退伍軍人節(jié)”“國(guó)旗日”“國(guó)慶節(jié)”“勞動(dòng)節(jié)”“母親節(jié)”“父親節(jié)”等，在這些特殊的日子，美國(guó)各大學(xué)一般都會(huì)舉行各種各樣的慶祝和紀(jì)念活動(dòng)，如講演、演奏愛(ài)國(guó)主義曲目的音樂(lè)會(huì)、篝火晚會(huì)等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史教育、愛(ài)國(guó)主義教育、道德教育等，使學(xué)生們認(rèn)同美國(guó)主流社會(huì)所崇尚的價(jià)值觀。[6]個(gè)性化的特征使美國(guó)的道德教育不是用灌輸?shù)扔行问竭M(jìn)行, 它們通常會(huì)化有形為無(wú)形, 內(nèi)容上松散, 形式上多樣, 教學(xué)過(guò)程中利用社會(huì)輿論、習(xí)慣等對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。在社會(huì)生活領(lǐng)域，充分使用各種歷史、文化博物館和教堂、宗教節(jié)日等社會(huì)環(huán)境及大眾傳媒對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透性影響。

2.悠久的籌款與回饋傳統(tǒng)反哺大學(xué)。

1638年，清教牧師約翰·哈佛去世時(shí)，把他的圖書(shū)館和一半財(cái)產(chǎn)留給了學(xué)校。哈佛學(xué)人為紀(jì)念他的慷慨捐贈(zèng)，將學(xué)校更名為哈佛學(xué)院，并在校園里樹(shù)立哈佛先生的銅像。以此為開(kāi)端，哈佛學(xué)子繼承了為學(xué)校捐贈(zèng)的精神，并將其發(fā)揚(yáng)光大，據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年哈佛大學(xué)的校友捐贈(zèng)率為48%(校友捐贈(zèng)率是以每年捐贈(zèng)校友人數(shù)占校友總?cè)藬?shù)的百分比進(jìn)行計(jì)算)，可以說(shuō)捐贈(zèng)支撐了美國(guó)的近代高等教育發(fā)展。因此，哈佛大學(xué)擁有世界排名第一的高校捐贈(zèng)基金——哈佛大學(xué)基金，截止到2012年，這筆基金總額達(dá)307億美元(約合1903億人民幣)，占學(xué)校總資產(chǎn)的70%—90%的，基金保證了學(xué)校日常工作的開(kāi)支。

3.課程設(shè)置及教學(xué)方法強(qiáng)化服務(wù)社會(huì)理念。

社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)是哈佛大學(xué)評(píng)定學(xué)生綜合素質(zhì)的亮點(diǎn)之一。哈佛的校門(mén)上刻著一句被世人廣為流傳的名言“為增長(zhǎng)智慧走進(jìn)來(lái), 為服務(wù)祖國(guó)和同胞走出去?！惫鸫髮W(xué)專門(mén)建立了公共服務(wù)網(wǎng)，此網(wǎng)站根據(jù)學(xué)生社區(qū)工作的需要，為學(xué)生提供一系列的公共服務(wù)指南。據(jù)報(bào)道，哈佛大學(xué)的本科生大都承擔(dān)著為社區(qū)服務(wù)的責(zé)任和義務(wù)，比如醫(yī)學(xué)生，根據(jù)臨床社工專業(yè)訓(xùn)練中心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，幫助人們解決實(shí)際生活問(wèn)題；到中小學(xué)輔導(dǎo)學(xué)生或到醫(yī)院做看護(hù)；到老人院照料老年人，幫助他們健康生活；也有的給新移民輔導(dǎo)移民法；或者做熱線義務(wù)法律咨詢工作。總之，學(xué)校提供豐富多樣的機(jī)會(huì)，其目的是使學(xué)生體悟到：無(wú)論一個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程有多難，他歸根到底是屬于社會(huì)的，用知識(shí)回報(bào)社會(huì)，才是學(xué)習(xí)生涯的終極目的。

被譽(yù)為哈佛歷史上最偉大的校長(zhǎng)埃利奧特認(rèn)為: 進(jìn)入哈佛大學(xué)，在智慧中成長(zhǎng)；離開(kāi)后服務(wù)國(guó)家和人類。伍德羅·危爾森曾說(shuō)過(guò): “一所院校能在國(guó)家的歷史上占一個(gè)位置, 不是因?yàn)樗膶W(xué)識(shí), 而是因?yàn)樗姆?wù)精神 ”。大學(xué)一直具有強(qiáng)大推動(dòng)力，它培養(yǎng)人才、改造社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮、以高質(zhì)量服務(wù)為己任。所以，哈佛大學(xué)將學(xué)生服務(wù)社區(qū)作為必修課程，計(jì)入哈佛學(xué)子成績(jī)考核和計(jì)分的標(biāo)準(zhǔn)。

案例教學(xué)法是哈佛課程道德教育成功案例之一，通過(guò)課程培養(yǎng)學(xué)生品德，激活道德的想象，教師選擇抓住學(xué)生注意力的故事(案例)啟發(fā)學(xué)生，引起他們的興趣。故事不僅培養(yǎng)想象，而且滋養(yǎng)靈魂，好的案例能開(kāi)拓學(xué)生的心智，幫助他們擺脫自我的束縛而明白他們有潛力去給予或做些什么。

4.優(yōu)美環(huán)境陶冶滋養(yǎng)學(xué)生高尚品性。

哈佛大學(xué)占地三百八十英畝，校園中有紀(jì)念教堂，四周分布著學(xué)生宿舍、圖書(shū)館、教室等各種風(fēng)格迥異的建筑，這些建筑呈現(xiàn)出歷史文化積淀之美，如霍爾登小教堂、馬薩諸塞堂、哈佛堂和維德納圖書(shū)館等。哈佛將大學(xué)的教授和圖書(shū)館有機(jī)地統(tǒng)一在一起，一百多座圖書(shū)館的存在，就如同“活的靈魂”，指引哈佛學(xué)子向善求真。在校園里，有讓人感到寧?kù)o和親切的優(yōu)美環(huán)境，如郁郁蔥蔥的榆樹(shù)，青翠欲滴的草坪，爬滿長(zhǎng)青藤的紅磚樓房。哈佛共有九座博物館，它們既為教學(xué)服務(wù)，又面向大眾開(kāi)放。三百七十多年的文化底蘊(yùn)浸染與歷史潮流激蕩，賦予哈佛學(xué)子既有勃勃生氣又造就人才的神圣與莊嚴(yán)，從這里畢業(yè)的學(xué)生，他們懂得自由且約束，張狂又本真，自然又人文，寬松又嚴(yán)謹(jǐn)。[7]

三 對(duì)我國(guó)大學(xué)學(xué)生德育完善的有益啟示

卓越的辦學(xué)理念，培育出優(yōu)秀且品德高尚的大學(xué)生，是哈佛辦學(xué)成功的重要因素之一。在追求真理、獨(dú)立思想、注重人文的哈佛精神引領(lǐng)下，哈佛大學(xué)形成其獨(dú)具特色的道德教育，培養(yǎng)出一批批引領(lǐng)世界潮流的領(lǐng)袖人物。在我國(guó)高等教育不斷發(fā)展和繁榮的形勢(shì)下，高校應(yīng)該借鑒國(guó)外先進(jìn)大學(xué)經(jīng)驗(yàn)，注重大學(xué)生德育的完善和滋養(yǎng)。

首先，高校德育的多元化、多維度的潛移默化，反對(duì)灌輸, 注重學(xué)生的主體多樣性需求，做到德育教育的原則性與靈活性的結(jié)合；其次，德育課程設(shè)置上要多學(xué)科整合提升德育效果，注重必修課程和選修結(jié)合，根據(jù)國(guó)情社情校情緊密結(jié)合，使學(xué)生明白用所學(xué)的知識(shí)回報(bào)社會(huì)才是學(xué)習(xí)生涯的終極目標(biāo)；第三，教學(xué)方法及考核評(píng)價(jià)的多樣性，注重教學(xué)方法的更新及完善，尤其是案例教學(xué)、基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)、新生研討課等歐美高校行之有效的教學(xué)方法。第四，構(gòu)建完善的德育體系，高校要培養(yǎng)出道德完善、引領(lǐng)世界的精英人才，需要國(guó)家、社會(huì)、教育系統(tǒng)共同合力，既要有完善科學(xué)合理的激勵(lì)機(jī)制，還要形成適合道德成長(zhǎng)的“軟環(huán)境”。

我國(guó)高校德育要走出傳統(tǒng)德育的束縛，其核心是抓住青年學(xué)生“成人”的過(guò)程，引導(dǎo)他們向善，啟發(fā)他們面臨道德困境時(shí)做出正確選擇，滋養(yǎng)并培育出其內(nèi)生的“美德”。正如魯潔先生所說(shuō)，道德教育的根本作為就是引導(dǎo)生活的建構(gòu)，它所指向的是更有利于人之生成和發(fā)展的好生活。[8]高校教育者要引導(dǎo)、幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)關(guān)注、反思生活和學(xué)習(xí)中的道德選擇，走出高校德育說(shuō)教為主的傳統(tǒng)教育教學(xué)模式，在潛移默化中滋養(yǎng)提升學(xué)習(xí)者的道德素養(yǎng)，多維度培養(yǎng)他們的生活建構(gòu)的品質(zhì)和能力。

[1]世界著名大學(xué)[EB/OL].[2008-09-25].http://space.tv.cctv.com/page/PAGE1222409239193173.

[2]李志峰,周璇.哈佛大學(xué)的特色發(fā)展戰(zhàn)略及其啟示[J].高等函授學(xué)報(bào),2007(03):42-43.

[3][美]凱文·瑞安,卡倫·博林.蘇靜，譯.在學(xué)校中培養(yǎng)品德:將德育引入生活的實(shí)踐策略[M].北京:教育科學(xué)出版社,2010:98.

[4][美]科爾伯格·道德教育的哲學(xué)[M].魏賢超，等，譯.杭州:浙江教育出版社,2000，151.

[5][美]內(nèi)爾·諾丁斯.幸福與教育[M].龍寶新，譯.北京:教育科學(xué)出版社,2009:7.

[6]馬健生,孫珂. 美國(guó)主流價(jià)值觀教育探析[J].比較教育研究，2010(11):27.

[7]李繁友.哈佛深呼吸[M].北京:西苑出版社,2002:58-67.

[8]魯潔.道德教育的根本作為:引導(dǎo)生活的建構(gòu)[J].教育研究,2010(06):3-8.