張 芳

(南京大學(xué) 信息管理學(xué)院，江蘇 南京210093)

“一方水土養(yǎng)一方人”，一個(gè)地方特定的人文環(huán)境對個(gè)人成長具有重要影響，在很大程度上可以決定其一生的價(jià)值取向、行為方式乃至人生道路的選擇。與此同時(shí)，當(dāng)一個(gè)人功成名就之后，他的功名業(yè)績、行為方式、思想言論又會對地方人文環(huán)境產(chǎn)生反作用，豐富和發(fā)展地方文化。譚運(yùn)良、譚華父女二人撰著的《曾國藩與湘鄉(xiāng)》(湖南人民出版社2009 年9 月出版)一書，分12 章對曾國藩與湘鄉(xiāng)的關(guān)系作了專題梳理，包括曾國藩與他的長輩和兄弟、外祖家、漣濱書院、湘軍以及湘鄉(xiāng)故里、湘鄉(xiāng)文人團(tuán)體、湘鄉(xiāng)文化、湘鄉(xiāng)民風(fēng)、湘鄉(xiāng)近現(xiàn)代教育和人才培養(yǎng)等，將曾國藩與湘鄉(xiāng)之間的多重文化互動(dòng)關(guān)系全面而系統(tǒng)地展現(xiàn)在讀者面前。

曾國藩(1811-1872)，原名子城，字伯涵，號滌生，湖南湘鄉(xiāng)人(現(xiàn)屬雙峰縣)，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士等。曾國藩能成為晚清重臣，離不開湘鄉(xiāng)文化的長期浸染。湘鄉(xiāng)文化造就了曾國藩，曾國藩以生為湘鄉(xiāng)人而驕傲，他曾自豪地說:“國藩居湘鄉(xiāng)之土，為湘鄉(xiāng)之民?！保?］92而曾氏的家風(fēng)家訓(xùn)、教育思想、治學(xué)觀念等又促進(jìn)了湘鄉(xiāng)近現(xiàn)代教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。

一 家風(fēng)

湘鄉(xiāng)曾氏以耕讀傳家，半耕半讀之風(fēng)綿延數(shù)代，是湖湘文化世家的典型代表，曾國藩的成功離不開良好的家庭環(huán)境和家風(fēng)家規(guī)。凡湘鄉(xiāng)大界曾氏，其家中神龕對聯(lián)均為:“脈承東魯千秋業(yè);心奉南豐一瓣香?！保?］7“東魯”即曾氏開派祖曾參，他是孔子的弟子，居山東省濟(jì)寧市嘉祥縣;“南豐”則是宋代文學(xué)大師曾鞏，家住江西省南豐縣。湘鄉(xiāng)曾姓族人，心敬讀書的祖宗，將讀書擺在第一位。

曾國藩太高祖曾元吉，天資聰穎，是湘鄉(xiāng)大界第一個(gè)有文化的人，其所提出的“勤儉立身”、“耕讀保家”，是曾氏家族“耕讀文化”思想的根源。曾祖父曾竟希，字儒勝，其取字用意就是希望自己能夠讀書揚(yáng)名，以儒取勝。祖父曾興岡，是中國耕讀文化傳統(tǒng)的仰慕者。據(jù)說曾興岡年輕時(shí)沾染“浮薄”惡習(xí)，“少耽游墮，往還湘潭市肆，與裘馬少年相逐，或日高酣寢”，后“立起自責(zé)，貨馬徒行。自是終身未明而起”，“年三十五，始講求農(nóng)事”，壯年躋身地方士紳之列，以不學(xué)為恥，“吾早歲失學(xué)，壯而引為深恥”，“既令子孫出就名師，又好賓接文士，候望音塵，常愿通才宿儒，接跡吾門，此心乃快”［2］9-10。曾興岡對曾國藩影響很大，后來曾國藩將祖父的治家經(jīng)驗(yàn)歸納總結(jié)為8 個(gè)字，即書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶，“八字訣”為曾氏耕讀家風(fēng)的形成奠定了重要基礎(chǔ)。父親曾麟書，積苦力學(xué)，然科場上卻屢屢失意，到43 歲時(shí)始考取秀才，改變了曾氏世代務(wù)農(nóng)的歷史，為后代子孫開辟了一條新路。曾麟書晚年自撰對聯(lián)一副，表達(dá)自己的思想，“有子孫、有田園、家風(fēng)半耕半讀，但以箕裘承祖澤;無官守，無言責(zé)，世事不聞不問，且將艱鉅付爾曹?！保?］

曾國藩是曾氏耕讀家風(fēng)的集大成者，其家教理念對家族的延續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響?！胺布业浪钥删谜撸皇岩粫r(shí)之官爵，而恃長遠(yuǎn)之家規(guī);不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持?！保?］1264他認(rèn)為家道之興旺，子弟之賢良，全在于良好的家規(guī)、家教的維持，因此在繼承祖先治家經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和自身閱歷將耕讀家風(fēng)進(jìn)一步擴(kuò)充并發(fā)揚(yáng)光大。

首先，耕讀孝友之家勝于仕宦之家。他在家書中寫道:“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一、二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者，能延續(xù)三、四代;耕讀之家，謹(jǐn)樸者，能延五、六代;孝友之家，則可以綿延十代八代。我今賴祖宗之積累，少年早達(dá)，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家?！保?］136

其次，勤儉謹(jǐn)樸。曾國藩?dú)v覽家國之興，皆由克勤克儉所致，因此終身恪守勤儉謹(jǐn)樸之道，并嚴(yán)格要求家人履行?！熬蛹乙圆魂唐馂楸尽?、“勤致祥”便是其對曾氏勤儉家風(fēng)的理論升華。他在家書中說“居家之道，惟崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義”，“凡世家子弟衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器;若沾染寶貴氣習(xí)，則難望有成，吾忝為將相，而所有衣服不值三百金。愿爾等常守此儉樸之風(fēng)，亦惜福之道也?！保?］

第三，倡導(dǎo)經(jīng)世致用之學(xué)風(fēng)。曾國藩教育諸弟及兒孫，讀書在于進(jìn)德修業(yè)，不應(yīng)以科名為重。曾國藩讓兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻放棄八股試帖，而專心研讀有益身心、經(jīng)世邦國的實(shí)用之學(xué)。曾氏在同洋人打交道的過程中，逐漸認(rèn)識到西方資本主義國家科技、文化教育的先進(jìn)之處，對子女的教育也改習(xí)西學(xué)。曾國藩這種重實(shí)不重虛的教育觀念對子孫的成長影響巨大，在外交、數(shù)學(xué)、文化教育、化學(xué)化工、軍政事業(yè)等領(lǐng)域誕生了一大批杰出人才。

據(jù)《湖南歷代文化世家·湘鄉(xiāng)曾氏卷》統(tǒng)計(jì)顯示，曾國藩家族，自其父親曾麟書始至今，初步統(tǒng)計(jì)總?cè)丝跒?78 人，已綿延了八代。以清末為界限，前四代毓、傳、紀(jì)、廣輩共97 人，其中秀才、國子監(jiān)生、優(yōu)貢、舉人、進(jìn)士共20 人，占20%;后四代昭、憲、慶、繁輩共281 人，大學(xué)生(含碩士、博士、留學(xué)生)164 人，約占60%。曾國藩家族有科名及高等學(xué)歷者共184 人，幾乎占總?cè)丝诘囊话耄?］1。

曾國藩的教育理念在湘鄉(xiāng)大地上廣泛流傳，湘鄉(xiāng)人才輩出，代有才俊。成曉軍教授說:“他的家庭教育不僅在中國近代教育史上占有一定的地位，而且其影響在一部分學(xué)人士子、政客、官僚身上得到了突出的反映?！保?］時(shí)至今日，《曾國藩家書》暢銷不衰，很多家長仍然利用曾氏的教育方法來督教子女，由此足見曾國藩家教思想和家教方法的生命力和影響力。

二 文風(fēng)

曾國藩是中國傳統(tǒng)文化尤其是湖湘地方文化哺育出來的。沒有湖湘文化對他的熏陶，沒有湖湘先賢對他的提攜和幫助，沒有一大批杰出的湘鄉(xiāng)人士對他的輔佐，曾國藩很難登上歷史高峰。

湘鄉(xiāng)人才薈萃，文風(fēng)盛行，根據(jù)湘鄉(xiāng)市圖書館、博物館、檔案館保存的資料來看，為湖湘文化作出貢獻(xiàn)的有三國蜀相蔣琬，宋朝狀元王容，岳麓書院山長彪居正，元代侍郎馮子振，明代大理寺賀宗，清朝的燒車御史謝振定等。濃厚的文化氣息催生了湘鄉(xiāng)文化教育事業(yè)的發(fā)展，早在隋朝，就已經(jīng)設(shè)置了“經(jīng)學(xué)博士”和“助教”等職。宋代，建立文廟。湘鄉(xiāng)文廟不僅是當(dāng)?shù)丶揽椎亩Y制性建筑，也是湘鄉(xiāng)開辦官學(xué)的象征，因此文廟最初又稱“學(xué)宮”。自宋代開始，湘鄉(xiāng)文化學(xué)術(shù)高潮迭起，與書院教育的興盛有著密切關(guān)系，先后有漣溪書院(前身為漣溪書室)、東皋書院、漣濱書院、雙峰書院、連璧書院和東山書院等。與文廟不同，書院基礎(chǔ)設(shè)施完備，資源豐富，不僅有專門的講堂、齋舍，還有富藏萬卷的書樓和嚴(yán)格的管理制度。書院是湘鄉(xiāng)教育高度發(fā)展的結(jié)果，它的出現(xiàn)為湘鄉(xiāng)的學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)創(chuàng)造了有益的條件。

對于曾國藩而言，由家塾到書院是其人生的重要轉(zhuǎn)折，在書院他敲開了通往仕途的大門。良好的家庭教育雖使他在童蒙與塾讀中嶄露頭角，但如果不到書院讀書，恐怕也難以走出湘鄉(xiāng)。道光十一年(1831 年)，曾國藩第四次參加府試再次落榜，返家之后即決定入湘鄉(xiāng)漣濱書院求學(xué)。當(dāng)時(shí)漣濱書院名師濟(jì)濟(jì)，有劉元堂、李本敏、劉庠煥、嚴(yán)世璸等湘鄉(xiāng)著名的教書先生，而山長劉元堂則是曾國藩在漣濱讀書時(shí)的主要授課老師。在漣濱讀書的1 年多時(shí)間，是曾國藩起早貪黑、刻苦認(rèn)真，詩詞歌賦、八股文理都有較大的提高，為日后走出湘鄉(xiāng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同治六年二月二十五日，曾國藩在給兒子紀(jì)澤的家書中說:“余二十歲在衡陽從汪師讀書，二十一歲在家中教澄、溫二弟其時(shí)之文與科一目下之文相似，亦系脈不清而調(diào)不圓。厥后癸巳、甲午年間，余年二十三四聰明小開，至留館后三十三四歲聰明始大開。”［4］1327據(jù)研究者考證，癸巳、甲午兩年正是曾國藩在書院就讀的時(shí)間，癸巳年參加府試，中秀才，甲午年入岳麓深造，中舉人。

在以后的仕宦歲月里，他始終沒有忘記那些向他傳授知識的殿堂。道光、咸豐年間湘鄉(xiāng)東皋書院迭遭大水，講堂齋舍蕩然無存，曾國藩帶頭捐銀千兩重修書院。據(jù)同治《湘鄉(xiāng)縣志》載:“遷建書院于縣治之右，先是大學(xué)士曾國藩奏建昭忠祠，并議遷建書院，至是集費(fèi)購地?！蓖味?1863 年)東皋書院落成，曾國藩又作東皋書院對聯(lián)一副曰:漣水湘山俱有靈，其秀氣必鐘英哲;圣賢豪杰都無種，在儒生自識指歸［7］。湖北巡撫胡林翼在家鄉(xiāng)為紀(jì)念父親興建“箴言書院”，曾國藩為書院搜集書籍，開列了書院的《藏書目錄》，并作《箴言書院記》。咸豐十一年(1861 年)年胡林翼逝世后，曾國藩又為修建書院籌資。他曾致書李續(xù)宜說:“箴言書院未竟之事，國藩與閣下當(dāng)代為主持一切”，“敝處薄賻二千，亦專備書院費(fèi)用，如果不敷，再行籌商”［1］2256。實(shí)際上，箴言書院是在曾國藩的主持下建成的，既體現(xiàn)了曾國藩對胡林翼的深厚情誼，也表現(xiàn)出曾氏對興建書院、教育濟(jì)世的情懷。

意識到教育造就人才的曾國藩還多次捐資支持辦學(xué)，創(chuàng)建賓興堂，倡建“學(xué)谷制”，又為文廟的年久失修積極籌措資金等等。曾國藩對教育的重視帶動(dòng)了湘軍將士的辦學(xué)精神，文人將兵是湘軍的重要特征，這些文人在前方作戰(zhàn)的同時(shí)不忘在后方培養(yǎng)人才，他們用戰(zhàn)爭所獲創(chuàng)建了省城湘鄉(xiāng)試館，為湘鄉(xiāng)赴省會試的學(xué)子提供食宿;修建賓興碼頭，為湘鄉(xiāng)人泊舟提供便利……這些興學(xué)措施極大地推動(dòng)了湘鄉(xiāng)教育的極大發(fā)展，以軍功之名顯赫天下的湘鄉(xiāng)人在科場上也漸漸嶄露頭角。自光緒十五年至三十年廢除科舉間，湘鄉(xiāng)平均2 年1個(gè)進(jìn)士，比咸豐年間高出了5 倍之多［8］251。

1895 年，湘軍名將新疆巡撫劉錦堂和邑里士紳“追隨文正”在湘鄉(xiāng)創(chuàng)辦東山書院，該書院不同于傳統(tǒng)書院，公開向科舉制和八股文挑戰(zhàn)，堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，倡導(dǎo)培養(yǎng)使用型人才。曾國藩和湘軍將領(lǐng)的教育意識，推動(dòng)了近現(xiàn)代湘鄉(xiāng)局域的發(fā)展。1904 年，湘鄉(xiāng)率先將書院改為新學(xué)，開一代新學(xué)之風(fēng)。

在書院的“聰明小開”，除了名師指導(dǎo)和自己的刻苦努力外，還與書院豐富的藏書分不開。曾國藩在漣濱書院讀書時(shí)，尊經(jīng)閣的藏書已達(dá)13 000卷，書籍來源除了御頒珍藏和書院購買外，大部分是邑人捐獻(xiàn)。據(jù)說，曾國藩曾對尊經(jīng)閣的《二十三史》愛不釋手，但每天繁重的課程使他只能望書興嘆，道光十六年，曾國藩第二次會試落榜后，途徑江寧借貸百金買了一套《二十三史》，因?yàn)殄X不夠，連衣服都典當(dāng)了［8］83。

書院藏書使曾國藩眼界大開，并自此萌發(fā)了藏書之念，由是誕生了曾氏以思云館、歸樸齋、求闕齋、藝芳館為代表的富厚堂藏書建筑群。富厚堂藏書樓保存了曾國藩大量的手稿文獻(xiàn)資料，這些資料為研究中國近代史和曾國藩本人提供了大量原始的第一手資料。不但如此，富厚堂藏書樓還發(fā)揮了家庭教育功能，憑借家族的豐富藏書，曾氏后人中自學(xué)成才者頗多。正如曾寶蓀所說:“和三弟昭權(quán)出入書樓，參觀各種書籍，這也是我能雜學(xué)旁收許多中國文化常識的緣故。”［2］352曾氏藏書進(jìn)而帶動(dòng)了湘鄉(xiāng)民間藏書之風(fēng)。道光末年，既是同窗好友，同時(shí)也是兒女親家的劉蓉在家建起了藏書室，取名“養(yǎng)晦堂”，曾國藩親自為其題寫了《養(yǎng)晦堂記》。1942 年，劉蓉后人將“養(yǎng)晦堂”藏書和書架等悉數(shù)捐贈(zèng)湘鄉(xiāng)縣立圖書館。

如今，湘鄉(xiāng)東山學(xué)校，湘鄉(xiāng)一中、二中、四中的學(xué)校圖書館藏書都在20 萬冊以上，而湘鄉(xiāng)農(nóng)村圖書館藏書10 萬冊以上的20 余個(gè)，私人藏書萬冊以上的也不在少數(shù)［8］85。這種藏書之風(fēng)在湘鄉(xiāng)延續(xù)不斷，形成了獨(dú)具特色的湘鄉(xiāng)地方文化標(biāo)志。

三 民風(fēng)

如果說步入翰苑是曾國藩仕途之路的開始，那么組建湘軍則是曾國藩成就功名的關(guān)鍵。太平天國圍攻長沙時(shí)，咸豐皇帝急令守制在籍的曾國藩出任湖南團(tuán)練大臣，改變了曾國藩“期作古之作者”的理想，由翰林到武將，開辟了中國歷史上書生帶兵的先河。

曾國藩認(rèn)識到綠營的腐敗與無能，“以今日營伍之習(xí)氣，與今日調(diào)遣之成法，雖圣者不能使之一心一氣，非別樹一幟，改弦更張，斷不能辦此賊也”［9］。因此，曾國藩在組建團(tuán)練時(shí)，招募湘鄉(xiāng)農(nóng)民為營勇，儒生為將佐，這支由農(nóng)民和儒生組成的湘軍集團(tuán)，以“一縣之人征伐全國十八個(gè)行省”，對晚清的政治、軍事產(chǎn)生了重要影響，是湘鄉(xiāng)歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要里程碑。湘軍因?yàn)橄驵l(xiāng)特有的民風(fēng)而興盛，而湘鄉(xiāng)的面貌也隨著湘軍的崛起而大為改觀。

湘鄉(xiāng)古為蠻荒之地，是官員流放之所，惡劣的生存環(huán)境造就了此地鄉(xiāng)民堅(jiān)韌強(qiáng)悍、忠義血性、奮勇拼搏的性格特質(zhì)。張朋園在研究區(qū)域性民族性格時(shí)說:“湖南人個(gè)性建強(qiáng)，凡事認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，勇往直前，不計(jì)成敗，不計(jì)厲害，不屑更改;是一種‘不信邪’的‘騾子脾氣’?！彼詮南驵l(xiāng)走出的湘軍軍人，個(gè)個(gè)能征善戰(zhàn)，奮勇爭先，湘鄉(xiāng)倔犟強(qiáng)悍的民風(fēng)成為湘軍的軍魂。湘鄉(xiāng)人做事有一句口頭禪:“要么莫做，一做就要爭先，遇到困難，拼死也要做完”［8］239。

曾國藩在率領(lǐng)湘軍與太平軍作戰(zhàn)初期，屢戰(zhàn)屢敗，多次瀕臨絕境，然而，湘鄉(xiāng)人具有一種“打脫牙齒和血吞”的隱忍精神，他們把困厄看作身處逆境，磨練自己的機(jī)遇，愈挫愈勇，屢敗屢戰(zhàn)。同治五年十二月，曾國藩在寫給沅弟的信中說:“諺曰‘好漢打脫牙和血吞’。此二語是余生平咬牙立志之訣，……余庚戌、辛亥間為京師權(quán)貴所唾罵，癸丑、甲寅高長沙所唾罵，乙卯、丙辰為湘西所唾罵，以及岳州之?dāng)?、靖江之?dāng)　⒑谥當(dāng)?，蓋打脫牙之時(shí)多矣，無一次不和血吞之?！保?］1309

在湘鄉(xiāng)，凡自家居所方圓十余里的范圍的人，都可以稱為“屋門口人”。“湘鄉(xiāng)人無論在什么地方，只要能掛上鉤的‘屋門口人’，平日即守望相助、互通有無，如遇‘屋門口人’與外地人爭斗，則不問曲直必助之，雖至破財(cái)傷生而不顧?！保?］156曾國藩?jiǎng)?chuàng)建湘軍充分利用“屋門口人”和“急公好義”湘鄉(xiāng)民風(fēng)特點(diǎn)，湘軍編隊(duì)時(shí)，以一族或鄰里之人，聚成一隊(duì)，這樣臨陣作戰(zhàn)時(shí)，彼此互相援助。湘鄉(xiāng)人特有的地方情誼，使湘軍如虎添翼，軍隊(duì)凝聚力、戰(zhàn)斗力得到了極大的增強(qiáng)。

湘軍跟隨曾國藩南征北戰(zhàn)，成為勁旅，也與曾國藩的治軍思想密不可分。曾國藩帶兵的高明之處在于以禮治軍，強(qiáng)調(diào)要對士兵進(jìn)行中國傳統(tǒng)綱常倫理的教育，訓(xùn)導(dǎo)湘軍忠君報(bào)國。在這一思想的指導(dǎo)下，湘軍與太平天國的戰(zhàn)爭成為一場捍衛(wèi)綱常名教和中國傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)爭。曾國藩去世后，湘軍先是出關(guān)收復(fù)邊疆，后來又參與中法、中日等反侵略戰(zhàn)爭，湘鄉(xiāng)人的忠義血性、敢于拼搏的精神特質(zhì)被提升到新的高度。

今天，曾國藩與湘鄉(xiāng)的這種多重文化互動(dòng)仍然具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，要重視家庭教育對個(gè)人成長的影響。家庭是人生的第一課堂，是一個(gè)人接受教育最早也是最久的場所，對人的影響最為深遠(yuǎn)。成人以后，盡管家庭不再是接受教育的主要環(huán)境，但在一個(gè)人的身上留下不可磨滅印記的往往卻是家庭。湘鄉(xiāng)曾氏成名者眾多，其中很重要的一個(gè)原因就是受世代相承的耕讀家風(fēng)影響，長輩的言傳和身教，使曾氏后代潛移默化受到良好的家庭教育。另一方面，一個(gè)地方的文化環(huán)境和教育設(shè)施對人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。湘鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)深厚，書院教育繁榮，私人藏書興盛，曾國藩成就科名與湘鄉(xiāng)這種源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)有很大關(guān)聯(lián)。在當(dāng)前大力推廣全民閱讀，建設(shè)書香社會的形勢下，地方文化部門可以通過開展豐富多彩的閱讀活動(dòng)，營造濃郁的地方文化氛圍。此外，還可以深入挖掘地方名人資源，建立地方特色文獻(xiàn)，在保存地方優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時(shí)，以地方名人為榜樣開展宣傳和教育，傳承地方優(yōu)秀文化，充分發(fā)揮地方名人資源的社會文化效益。

［1］曾國藩.曾國藩全集:書信［M］.長沙:岳麓書社，1985.

［2］胡衛(wèi)平，等.湖南歷代文化世家:湘鄉(xiāng)曾氏卷［M］.長沙:湖南人民出版社，2011.

［3］曾國藩.曾國藩家世［M］.南昌:江西人民出版社，1996:81.

［4］曾國藩.曾國藩全集:家書［M］.長沙:岳麓書社，1985.

［5］成曉軍，康兆梅.曾國藩家訓(xùn)［M］.沈陽:遼寧古籍出版社，1997:296.

［6］成曉軍.曾國藩與中國近代文化［M］.重慶:重慶出版社，2006:199.

［7］曾國藩.曾國藩全集:詩文［M］.長沙:岳麓書社，1986:105.

［8］譚運(yùn)良，譚華.曾國藩與湘鄉(xiāng)［M］.長沙:湖南人民出版社，2009.

［9］杜純梓.湖湘文化要略［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2011:167.