田興榮

(中國藥科大學(xué) 社會(huì)科學(xué)部，江蘇 南京 210009)

【教學(xué)探索】

探究式教學(xué)法在“中國近現(xiàn)代史綱要”中的運(yùn)用
——以孫中山“中國夢”為中心

田興榮

(中國藥科大學(xué) 社會(huì)科學(xué)部，江蘇 南京 210009)

探究式教學(xué)法，作為一種新的教學(xué)模式，應(yīng)在高校思想政治理論課教學(xué)中得到推廣。而在推廣的過程中，因受到時(shí)間、空間及經(jīng)濟(jì)條件的限制，探究式教學(xué)法必須與傳統(tǒng)授受式教學(xué)模式結(jié)合，既要發(fā)揮學(xué)生探究的主觀能動(dòng)性，又要立足于思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)，充分發(fā)揮教師在課程探究過程中的“引導(dǎo)”作用：教師要成為一個(gè)出色的設(shè)計(jì)師，創(chuàng)設(shè)好教學(xué)情境，恰當(dāng)?shù)亟M織好課堂，使它既熱烈又不顯得浮躁，做到形散而神合。

探究式教學(xué)法；授受式教學(xué)法；中國近現(xiàn)代史綱要；孫中山“中國夢”

近年來，教育界對“探究式學(xué)習(xí)”教學(xué)法(簡稱“探究式教學(xué)法”)展開了熱議，有人支持也有人反對或質(zhì)疑。[1]與傳統(tǒng)“授受式學(xué)習(xí)”教學(xué)法相比，探究式教學(xué)法有很多優(yōu)勢，如它尊重人自主探究未知領(lǐng)域的本性、注重學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)等。在義務(wù)教育階段，無論在歐美，還是在中國，都強(qiáng)調(diào)在教師指導(dǎo)下，給學(xué)生一定的時(shí)間和機(jī)會(huì)，開展自主探究活動(dòng)。這一教學(xué)模式，歐美國家一直貫徹到大學(xué)教育階段，而中國大學(xué)教育延續(xù)的仍是“授受式學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式，尤其是采取大班教學(xué)的高校思想政治理論課教學(xué)。

思想政治理論課是本科院校大學(xué)生必修的課程，但從學(xué)生課堂反饋信息來看，其教學(xué)效果并不是很理想。這既與市場經(jīng)濟(jì)條件下學(xué)生的功利性需求有關(guān)，更與教師的教學(xué)手段密不可分。鑒于此，筆者倡導(dǎo)在高校思想政治理論課教學(xué)過程中，應(yīng)多運(yùn)用探究式教學(xué)法，給予學(xué)生充分自主探究的空間。

一、什么是探究式教學(xué)法

要弄清楚“探究式學(xué)習(xí)”的含義，首先要理解什么是“學(xué)習(xí)”。從理論上說，“學(xué)習(xí)”是指由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)引起的個(gè)體在能力或傾向方面的能夠相對持久保持的一種變化，它是人類的一種特殊的活動(dòng)方式。[2]這種活動(dòng)方式，根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)而有不同的類型。如，根據(jù)在學(xué)習(xí)過程中信息是否由外部指導(dǎo)者直接提供或呈現(xiàn)，可劃分為“授受式學(xué)習(xí)”和“探究式學(xué)習(xí)”兩種。

“授受式學(xué)習(xí)”，俗稱“聽講式學(xué)習(xí)”，即教師講(或演示)、學(xué)生聽(或看)。這種教學(xué)法扼殺了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。 而“探究式學(xué)習(xí)”，指的就是學(xué)習(xí)者圍繞一定的問題、文本或材料，在教師的幫助或支持下，自主建構(gòu)答案、意義、理解或信息的活動(dòng)過程。[3]在漢語中，“探究”就是“探索、研究”，“探究式學(xué)習(xí)”既要“多方研究答案，解決疑問”，又要“探求事物的性質(zhì)、發(fā)展規(guī)律等”。[4]通俗來說，探究式教學(xué)法，就是在教師的幫助或指導(dǎo)下，圍繞一定的主題或問題，在已有的學(xué)術(shù)研究成果的基礎(chǔ)上，最大限度地搜集各種資料，包括檔案材料、口述資料等，并對這些材料進(jìn)行甄別、對比和引用，最后由學(xué)生自己得出結(jié)論或答案。因此，這種授課方式，既能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，又能最大限度地挖掘他們的潛力和激發(fā)他們的斗志。

根據(jù)《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》實(shí)施方案(簡稱“05方案”)，本科層次的高等院校必須開設(shè)“馬克思主義基本原理”(簡稱“原理”)、“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”(簡稱“概論”) 、“中國近現(xiàn)代史綱要”(簡稱“綱要”) 和“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(簡稱“基礎(chǔ)”) 等思想政治理論課。但這些課程，有的學(xué)科理論性很強(qiáng)，如“原理”和“概論”課，有的學(xué)科實(shí)踐性很強(qiáng)，如“基礎(chǔ)”課，而有的學(xué)科與中學(xué)內(nèi)容多有重復(fù)，如“綱要”課。因此，在實(shí)際教學(xué)過程中這四門課程必然會(huì)存在著交叉、重復(fù)之處。從各高校的調(diào)研反饋信息來看，部分高校思想政治理論課教學(xué)效果并不理想，這既與市場經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)生的功利性需求有關(guān)，更與高校的辦學(xué)條件、授課教師的教學(xué)手段等密不可分。據(jù)調(diào)查，很多高校思想政治理論課教學(xué)采取的是大班授課(100-150人)，授課方式仍沿用傳統(tǒng)“授受式”的教學(xué)方式。時(shí)間一長，學(xué)生必然會(huì)對課程失去興趣，或產(chǎn)生為考試而上課、濫竽充數(shù)等現(xiàn)象。因此，短時(shí)間內(nèi)在辦學(xué)條件無法改善的情況下，引入新的教學(xué)模式——探究式教學(xué)法，顯得尤為迫切和實(shí)用。那么，在高校思想政治理論課課堂教學(xué)過程中，如何合理運(yùn)用探究式教學(xué)法呢？

二、探究式教學(xué)法在“綱要”教學(xué)中的運(yùn)用

就“綱要”課程而言，無論在課程導(dǎo)入、講授，還是師生互動(dòng)、學(xué)習(xí)反饋等環(huán)節(jié)，授課教師都需要通過隱藏的歷史元素，采取教育對象喜聞樂見的手段和方法，間接地塑造其思想和個(gè)性，使受教育者在潛移默化中接受教育。[5]而要想做到這一點(diǎn)，就必須進(jìn)行教學(xué)改革，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，以最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

那么，在授課的過程中如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性呢？筆者以“辛亥革命與封建帝制的終結(jié)”(“綱要”第三章)中有關(guān)孫中山的評價(jià)為例，對此做一考察。

關(guān)于孫中山的評價(jià)，學(xué)術(shù)界向來是眾說紛紜，港臺學(xué)者一般會(huì)給予孫中山及三民主義以很高的評價(jià)，而大陸學(xué)者總會(huì)給孫中山找點(diǎn)“花邊新聞”，對于非歷史專業(yè)的大學(xué)生來說，他們就很困惑，不知道該不該相信，也不知道該相信誰。

作為一名高校思想政治理論課教師，筆者認(rèn)為我們的首要任務(wù)并不在于弄清孫中山是否有“花邊新聞”，這些“花邊新聞”是從什么渠道傳過來的，而是要充分挖掘?qū)O中山身上的正能量。孫中山一生從事革命事業(yè)四十余載，別的不說，就其屢敗屢戰(zhàn)的革命精神亦足以鼓舞后繼者。于是，當(dāng)有學(xué)生提出此類問題時(shí)，筆者給出了如下的建議：將孫中山的“花邊新聞”先放一放，跳出當(dāng)前令你困惑的命題，或許你將會(huì)進(jìn)入另一片天地。比如，結(jié)合最近的一個(gè)熱門話題——“中國夢”，孫中山孜孜追求的革命事業(yè)，他的“三民主義”“五權(quán)憲法”的理論不正是時(shí)代賦予他的使命嗎？這與習(xí)近平總書記提出的“中國夢”不正如出一轍嗎？我們可以此為契機(jī)，做一個(gè)帶有時(shí)政性的歷史性專題。[6]

這個(gè)專題怎么操作呢？筆者將其分為四個(gè)步驟：

第一步，創(chuàng)設(shè)情境，激起興趣。

1840年鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門，滿清王朝面臨著歷史性的抉擇：要么繼續(xù)閉關(guān)鎖國，要么虛心拜師學(xué)藝。大清帝國在“鎖國”與“學(xué)藝”之間左右徘徊，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、國會(huì)請?jiān)高\(yùn)動(dòng)等，雖然李鴻章、康有為、梁啟超、張謇等人為之奮斗過，但仍未能讓中國擺脫列強(qiáng)的欺凌，帶領(lǐng)中國走向富國強(qiáng)兵之路。最終，有識之士選擇了革命的道路，以革命的手段推翻腐朽的封建王朝——滿清王朝，孫中山及其領(lǐng)導(dǎo)的革命黨人就是其中最為突出的代表。

1905年11月，在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山將同盟會(huì)綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，形象地概括為“民族”“民權(quán)”“民生”，即“三民主義”。孫中山不僅要推翻滿清王朝的腐朽統(tǒng)治，還要“創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這一點(diǎn)與習(xí)近平總書記所提出的“中國夢”極為相似。2012年11月29日，中共中央新任總書記習(xí)近平，在國家博物館參觀復(fù)興之路展覽時(shí)，第一次闡釋了“中國夢”的概念。他說：“大家都在討論中國夢。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！痹诖?，習(xí)總書記特別強(qiáng)調(diào)“中國夢”緣起于近代?；仡櫄v史，近代以來為中華民族復(fù)興而拋頭顱、灑熱血的追夢人，以孫中山為首的革命黨人無疑是最為突出的代表。

第二步，發(fā)現(xiàn)問題，自主探索。

將時(shí)政與歷史結(jié)合，最能激發(fā)起學(xué)生的興趣?！爸袊鴫簟钡恼Q生，由來已久，鴉片戰(zhàn)爭后國門被打開，國人遭到西方列強(qiáng)的蹂躪，中華民族面臨著亡國滅種的危險(xiǎn)，擺脫侵略、自強(qiáng)求富成為中華民族最偉大的夢想，這就是習(xí)總書記所提出的“中國夢”，而最早且比較完整提出這一宏偉藍(lán)圖的正是孫中山先生。那么，孫中山“三民主義”“五權(quán)憲法”的理論與習(xí)近平總書記“中國夢”的提法之間到底存在哪些相似之處？

為此，學(xué)生以寢室為單位(4-8人/組)，組成20個(gè)研究小組，共提出了二十多個(gè)選題。如，“什么是孫中山的‘中國夢’？”“孫中山——‘中國夢’的緣起”“關(guān)于三民主義的繼承與發(fā)展問題”，等等。

第三步，討論交流，合作探索。

討論交流環(huán)節(jié)，又分為兩步：一是小組內(nèi)部交流，敲定選題、擬定框架。

這部分的討論，主要在課堂下完成，由各小組組長負(fù)責(zé)組織和引導(dǎo)，圍繞既定選題，先自行論證，再集體討論，最終形成統(tǒng)一意見。

確定選題后，小組成員分工協(xié)作，主要是搜集學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)、圖書報(bào)刊雜志等，并擬定撰寫思路與框架，小組內(nèi)部進(jìn)行再討論，提交課堂交流，接受其他小組成員的質(zhì)疑。

二是課堂交流，接受其他小組成員的質(zhì)疑和建議。

確定框架和思路后，各科研小組進(jìn)入預(yù)賽。預(yù)賽階段，所有選題需做成PPT，由組長做主題匯報(bào)，每個(gè)小組3-5分鐘。匯報(bào)完畢，其他小組成員就匯報(bào)內(nèi)容作點(diǎn)評，指出其優(yōu)點(diǎn)和不足之處，再由學(xué)生代表組成的評委會(huì)投票表決，過半數(shù)者進(jìn)入決賽，未過半數(shù)者淘汰。

第四步，綜合運(yùn)用，實(shí)踐探索。

通過評委會(huì)投票表決者進(jìn)入決賽，決賽內(nèi)容仍以主題匯報(bào)、觀眾提問為主，與預(yù)賽不同的是，各個(gè)研究小組不僅要展示自己的研究成果，還要就“創(chuàng)新之處”做重點(diǎn)匯報(bào)，由評委會(huì)評出一、二、三等獎(jiǎng)，計(jì)入平時(shí)成績。

決賽結(jié)束后，授課教師就各小組研究成果的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，一一作點(diǎn)評，并提出改進(jìn)意見，獲獎(jiǎng)作品將在學(xué)院“博士生工作室”網(wǎng)站公布。

三、應(yīng)用探究式教學(xué)法需注意的幾個(gè)問題

與“授受式學(xué)習(xí)”教學(xué)法不同的是，“探究式學(xué)習(xí)”教學(xué)法是以構(gòu)建主義知識觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀為理論基礎(chǔ)，即學(xué)習(xí)不再是知識的傳輸過程，而是知識的構(gòu)建過程，即教師創(chuàng)設(shè)一定環(huán)境和支持，促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)去建構(gòu)自己的知識體系。在此過程中，學(xué)生要自主探索、充分發(fā)掘自己的潛力，而教師也要起到引導(dǎo)作用，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)予以理論指導(dǎo)。在課堂教學(xué)過程中，二者相得益彰，不可或缺，否則教學(xué)效果將大打折扣。具體而言，必須注意以下三點(diǎn)：

首先，要立足于高校思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)。中央宣傳部、教育部“05方案”之所以強(qiáng)調(diào)，本科層次院校必須開設(shè)“原理”“概論”“綱要”“基礎(chǔ)”等四門思想政治理論課，其目的既要提高當(dāng)代大學(xué)生的理論修養(yǎng)，幫助他們樹立正確的世界觀和方法論，也要拓寬他們的知識面，培養(yǎng)他們的愛國主義熱忱。而要達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，就必須挖掘和延伸教材內(nèi)容。

如，關(guān)于孫中山及其三民主義的評價(jià)問題。孫中山作為20世紀(jì)中國三大偉人之一，其歷史作用和貢獻(xiàn)是不可抹殺的。但由于時(shí)代的局限性，他所倡導(dǎo)的三民主義，必然具有時(shí)代烙印和存在不足之處，革命過程中出現(xiàn)的“花邊新聞”也時(shí)不時(shí)被媒體、網(wǎng)友等曝光。但孫中山的三民主義理論，卻是20世紀(jì)中國最偉大理論之一。這一理論的偉大之處，不僅在于它為近代中國提出了新的發(fā)展藍(lán)圖，也在于它是發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的理論。

1922年第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗后，孫中山接受了共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助，對舊國民黨組織進(jìn)行改造、升級。1924年1月，國民黨召開第一次全國代表大會(huì)，明確將聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策寫進(jìn)黨章。孫中山的三民主義理論就發(fā)展成為新三民主義理論，毛澤東將其稱之為“革命的三民主義”。因此，對孫中山及其三民主義的評價(jià)，我們要充分挖掘其身上的正能量，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，將其放在中華民族偉大復(fù)興的位置上加以考察。

其次，“探究式學(xué)習(xí)”教學(xué)法與“授受式學(xué)習(xí)”教學(xué)法，兩者相輔相成，在課堂教學(xué)過程中不可或缺。據(jù)調(diào)查，很多高校的思想政治理論課，都采取大班教學(xué)，課時(shí)數(shù)一般都比較緊張，聽課學(xué)生涉及理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等9大門類。因此，要想達(dá)到最佳的教學(xué)效果，就必須將兩種教學(xué)法有機(jī)地結(jié)合起來，充分發(fā)揮兩種教學(xué)法的優(yōu)勢，在“授受式學(xué)習(xí)”教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)夭迦胍恍┲档锰骄康膯栴}。如，在研究孫中山三民主義理論時(shí)，可與時(shí)事熱點(diǎn)“中國夢”結(jié)合起來，兩者在維護(hù)中華民族的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)中華民族國強(qiáng)民富等方面，存在很多共同點(diǎn)。

最后，在方法上，要將學(xué)生的“探究”與教師的“引導(dǎo)”結(jié)合起來。90后大學(xué)生思維活躍，對網(wǎng)絡(luò)非常熟悉，因此容易接觸和接受各種新觀點(diǎn)，但這些觀點(diǎn)魚龍混雜，難辨真?zhèn)?，他們的人生觀、世界觀也容易受到網(wǎng)絡(luò)上各種非主流觀點(diǎn)的影響。因此，我們在運(yùn)用探究式教學(xué)法的同時(shí)，也不能忽視對其加強(qiáng)必要的引導(dǎo)。

如，在研究孫中山及其三民主義時(shí)，要將蔣介石、戴季陶的三民主義與孫中山革命的三民主義相區(qū)別。前者是反動(dòng)的、異化的三民主義，而后者才是真正的革命的三民主義。孫中山的新三民主義理論也為毛澤東、鄧小平等中國共產(chǎn)黨人所接受，中國共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)(1922年)，與孫中山聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三民主義政策有共同之處，但作為孫中山三民主義繼承人的戴季陶、蔣介石等國民黨人卻有意將其異化。只有毛澤東、鄧小平等中國共產(chǎn)黨人，才是孫中山革命事業(yè)最忠實(shí)的傳承者：毛澤東等共產(chǎn)黨人宣布了中華人民共和國成立，使中華民族真正成為了一個(gè)完全獨(dú)立的民族；而鄧小平等共產(chǎn)黨人，在社會(huì)主義共和國的基礎(chǔ)上，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為中華民族的國強(qiáng)民富奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。[7]

總之，探究式教學(xué)法，作為一種新型的教學(xué)模式，在高校思想政治理論課教學(xué)過程中值得推廣，但由于受到時(shí)間、空間及經(jīng)濟(jì)條件的限制，在實(shí)際教學(xué)過程中，必須與傳統(tǒng)“授受式學(xué)習(xí)”教學(xué)模式結(jié)合，既要發(fā)揮學(xué)生探究的主觀能動(dòng)性，又要立足于思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)，充分發(fā)揮教師在課程探究過程中的“引導(dǎo)”作用。

[1]任長松.對探究式學(xué)習(xí)的18種評論[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教科版),2002,(4).

[2]任長松.新課程學(xué)習(xí)方式的變革[M].北京:人民教育出版社,2003：7.

[3]任長松.探究式學(xué)習(xí)——學(xué)生知識的自主建構(gòu)[M].北京:教育科學(xué)出版社,2005：29.

[4]中國社科院語言研究所.漢語詞典[Z].北京: 商務(wù)印書館,2001：957+1134.

[5]向海英,田興榮.論“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中的隱性教育[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(2).

[6][7]田興榮.孫中山的“中國夢”及其傳承與升華[J].河北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2013，(5).

TheApplicationofInquiryTeachingintheCourseof“OutlineofModernChineseHistory” ——SunYat-sen’s“ChineseDream”astheCenter

TIAN Xingrong

(Department of Social Sciences, China Pharmaceutical University, Nanjing, Jiangsu 210009, China)

As a new teaching model, inquiry teaching should be promoted in the course of ideological and political theory course. But it must be combined with the lecturing and listening teaching in promoting due to the time, space and economic constraints. In practice, it not only helps students explore the initiative, but also is based on the ideological and political theory course teaching objectives, fully exerting teacher’s leading role in the course of inquiry. Teachers should become good designer, creating good teaching circumstance and properly organizing classroom, making the class enthusiastic but not impetus, scattered in form but harmony in essence.

inquiry teaching; lecturing and receiving pedagogy; outline of the modern Chinese history; the “Chinese dream” of Sun Yat-Sen

2014-05-26

中國藥科大學(xué)教學(xué)改革課題《“探究式學(xué)習(xí)”教學(xué)法實(shí)踐研究——以“中國近現(xiàn)代史綱要”為例》(藥大教[2013]19號)

田興榮(1978-)，男，安徽六安人，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)博士，講師，主要從事中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史、金融史的教學(xué)與研究。

G40-01

A

1008-469X(2014)04-0070-04