張 平 楊 慧

（揚(yáng)州大學(xué) 機(jī)械工程學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

一 引 言

在目前的大學(xué)校園里，女生和男生比例接近，她們刻苦勤奮、聰慧亮麗、獨(dú)立自強(qiáng)，甚至有不少女大學(xué)生拒絕男性話語(yǔ)，以比男性更自信張揚(yáng)的姿態(tài)出現(xiàn)在大眾的視線里，成為性別意識(shí)駕凌于男性之上的高傲一族。時(shí)至今日，我國(guó)的性別文明已獲得了相當(dāng)發(fā)展，我國(guó)的法律法規(guī)也早已明確規(guī)定女性在政治、經(jīng)濟(jì)、教育領(lǐng)域擁有和男性一樣的權(quán)利，而女性的性別平等意識(shí)也日臻凸顯。但是“男尊女卑”思想對(duì)女大學(xué)生是否已真的沒(méi)有影響了？她們內(nèi)心里對(duì)未來(lái)的自我發(fā)展有著什么樣的擔(dān)憂？男大學(xué)生對(duì)她們有著怎樣的評(píng)價(jià)？她們又該如何自覺(jué)地?cái)[脫傳統(tǒng)性別意識(shí)的羈絆，完善人格從而達(dá)到“自我和諧”，進(jìn)而追求“性別和諧”呢?

筆者作為高校輔導(dǎo)員，就“男尊女卑”的性別觀對(duì)女大學(xué)生人格發(fā)展的影響開(kāi)展了調(diào)查研究。本研究分為兩個(gè)階段，第一階段是針對(duì)工作對(duì)象進(jìn)行訪談，了解在校女大學(xué)生對(duì)自己性別的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也了解男大學(xué)生對(duì)女大學(xué)生的看法和評(píng)價(jià)。這個(gè)階段工作自2012年9月起，到2013年4月結(jié)束。第二階段是問(wèn)卷調(diào)查。自2013年4月起，筆者組織學(xué)生力量對(duì)江蘇、安徽、河南等20個(gè)省在讀的研究生、本科生隨機(jī)抽取樣本進(jìn)行紙質(zhì)或電子版的問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷設(shè)計(jì)以封閉式問(wèn)題為主，輔之以開(kāi)放式問(wèn)題。2013年6月完成數(shù)據(jù)收集。本次問(wèn)卷調(diào)查共發(fā)放800份問(wèn)卷，有效回收問(wèn)卷766份，有效回收率為95.8%。被調(diào)查的同學(xué)中，女生占60%，男生占40%。

二 “男尊女卑”的性別觀對(duì)女大學(xué)生人格發(fā)展的影響

（一）關(guān)于現(xiàn)在的社會(huì)是否“男還尊女還卑”，女大學(xué)生的認(rèn)同感十分明顯

本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在回答“您認(rèn)為現(xiàn)在我們社會(huì)上男女地位孰高孰低？”這一問(wèn)題時(shí)，認(rèn)為男性仍然較女性地位要高的男生占參加調(diào)查男生總數(shù)的55%，認(rèn)為女性地位較高的有15%，贊同一樣高的是30%。而其中女大學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的選擇結(jié)果分別是59%、12%、29%。從中可見(jiàn)，竟然有高達(dá)59%的女大學(xué)生認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)仍然是男性地位高于女性。以上的比例說(shuō)明，大學(xué)生們認(rèn)為“男尊女卑”的性別關(guān)系在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中依然存在。在回答“您認(rèn)為‘女性’這個(gè)性別是否會(huì)制約女性的發(fā)展？”這一問(wèn)題時(shí)，女大學(xué)生持肯定態(tài)度的有45%，而在回答“您認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的‘男尊女卑’的性別觀今天對(duì)您還有影響嗎？”38%的女大學(xué)生認(rèn)為還有影響。這表明雖然女大學(xué)生在校園里處處表現(xiàn)得朝氣、進(jìn)取、自信，但她們對(duì)未來(lái)和男性在同一個(gè)社會(huì)環(huán)境里競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展總體而言其實(shí)并不那么充滿信心。

（二）“男尊”的優(yōu)越感在男生心中顯然存在，但“女卑”的情結(jié)在女生心中有明顯改觀

本次調(diào)查中，男女大學(xué)生們?cè)诨卮稹澳J(rèn)為男性能力天生比女性強(qiáng)嗎？”這一問(wèn)題時(shí)，持認(rèn)可觀點(diǎn)的男生占30%、反對(duì)的占47%、認(rèn)為沒(méi)想過(guò)的有23%，而女生選擇的結(jié)果分別是11%、77%和12%。不難發(fā)現(xiàn)，有近80%的女大學(xué)生認(rèn)為女性并不是天生就比男性能力差，不會(huì)為這個(gè)性別感到自卑。說(shuō)明在現(xiàn)代大學(xué)生這個(gè)群體中，男生們顯然還保持著“男尊”的優(yōu)越感，但女生們并不甘如此，她們自小培養(yǎng)的主體意識(shí)使“女卑”的情結(jié)已有明顯改觀。在回答“您支持‘男人以社會(huì)為主女人以家庭為主’嗎？”這一問(wèn)題時(shí)，男生選擇支持的是55%，選擇不支持的是45%，而女生選擇支持的是27%，選擇不支持的是73%；在回答“您認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)女性讀書(shū)到哪個(gè)階段合適？”這一問(wèn)題時(shí)，男生選擇?？萍耙韵碌?%，選擇本科的70%，選擇研究生及以上的達(dá)22%。而女生的調(diào)查結(jié)果分別是6%、64%、30%。男女生在女性追求本科以上的高等教育層面表現(xiàn)出趨同的顯性特征，但女大學(xué)生對(duì)高文憑女性的接受度更高一些，也即說(shuō)明女生尋求獨(dú)立上進(jìn)的愿望比較彰顯。

（三）在男大學(xué)生的價(jià)值觀里，女大學(xué)生應(yīng)更具現(xiàn)代女性氣質(zhì)

本次統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，男女生均有超過(guò)90%的人認(rèn)為容貌對(duì)女性的發(fā)展有影響，可見(jiàn)性別特征不能被忽視。比如在回答“您認(rèn)為容貌對(duì)女性的發(fā)展有影響嗎？”認(rèn)為有很大影響的男生占44%、認(rèn)為有一點(diǎn)影響的48%、沒(méi)有6%、沒(méi)想過(guò)2%，而女生對(duì)應(yīng)的選擇比例分別是29%、64%、2%和5%。男性對(duì)女性的價(jià)值期待，由此可見(jiàn)一斑。而在回答“您支持‘學(xué)得好不如嫁得好’的觀點(diǎn)嗎？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，贊成的男生有33%，反對(duì)的有54%，沒(méi)想過(guò)的占13%。而女生的選擇結(jié)果分別是13%、72%和15%。筆者在訪談過(guò)程中收集到的信息及開(kāi)放式問(wèn)題的回答中就發(fā)現(xiàn)，男大學(xué)生對(duì)女大學(xué)生的期望依次是溫柔、漂亮、獨(dú)立、大方、不做作、不拜金，同時(shí)他們也希望她們充分利用好女性的細(xì)致、敏感、親和的優(yōu)勢(shì)，擺脫傳統(tǒng)“男尊女卑”思想的束縛，成為符合現(xiàn)代社會(huì)人才標(biāo)準(zhǔn)的新女性。

（四）大學(xué)生們的性別觀一定程度上是受到了他們的父輩的傳統(tǒng)性別文化的影響

關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)性別文化的影響源，本次問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在回答“您的父母誰(shuí)更具話語(yǔ)權(quán)”這一問(wèn)題時(shí)，大學(xué)生認(rèn)為父親更具話語(yǔ)權(quán)的占30%，選擇母親的占16%，認(rèn)為平等的占54%；而在回答“您的父母誰(shuí)承擔(dān)更多的家務(wù)?”這一問(wèn)題時(shí)，選擇母親的竟然占了64%，父親的占11%，認(rèn)為相同多的為25%。此數(shù)據(jù)容易讓我們誤解成是社會(huì)分工模式?jīng)Q定了女同志以家務(wù)勞動(dòng)為主，但是在回答“您的父母選擇的是‘男人以社會(huì)為主女人以家庭為主’的社會(huì)分工模式嗎？”這一問(wèn)題時(shí)，認(rèn)為是和不是的比例分別是49%、51%。這些數(shù)據(jù)明顯說(shuō)明，有一半的受訪者的母親是和他們的父親一樣參與社會(huì)勞動(dòng)的，但是同時(shí)卻需要承擔(dān)更多家務(wù)勞動(dòng)的母親人數(shù)竟是父親的5倍之多。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，女性從隱沒(méi)于家庭生活的狀態(tài)到大規(guī)模地參與到社會(huì)生活中來(lái)，這代表著社會(huì)的進(jìn)步、人類文明程度的提高。但她們的家庭勞動(dòng)負(fù)擔(dān)并沒(méi)有伴隨著她們承載的社會(huì)工作重?fù)?dān)的同時(shí)而相應(yīng)減少。在中國(guó)這片古老的土地上，封建社會(huì)的“男尊女卑”性別觀奴役束縛了女性畢竟有兩千多年的時(shí)間。父母輩自古沿襲的“男尊女卑”、“男主女次”、“南外女內(nèi)”的性別文化不可能在短時(shí)間內(nèi)消亡，因而也就不可避免地對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)影響。

（五）大學(xué)生受父母性別觀念的影響，但同時(shí)女大學(xué)生的平等意識(shí)明顯加強(qiáng)

在當(dāng)代大學(xué)生身上，我們既可以看到傳承于父輩性別文化的影子，又能夠發(fā)現(xiàn)異于父輩的一些新的發(fā)展趨向。比如，在回答“您期望您自己未來(lái)的家庭誰(shuí)更具話語(yǔ)權(quán)”這一問(wèn)題時(shí)，有8%的女生認(rèn)可丈夫這個(gè)選項(xiàng)，另有8%的女生認(rèn)可妻子，贊同平等的則高達(dá)84%。而男大學(xué)生選擇的結(jié)果分別是16%、7%、和77%。在回答“您期望您的家庭誰(shuí)承擔(dān)更多的家務(wù)”這一問(wèn)題時(shí)，認(rèn)為期待丈夫應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更多家務(wù)的女大學(xué)生占14%，認(rèn)為是妻子的占11%，贊成夫妻應(yīng)平攤家務(wù)的占31%，而認(rèn)為業(yè)余時(shí)間多的一方應(yīng)該多承擔(dān)家務(wù)者占44%；其中男大學(xué)生與女生對(duì)應(yīng)的選擇結(jié)果分別是11%、16%、26%和47%；而在回答“您支持‘男人以社會(huì)為主女人以家庭為主’”這一問(wèn)題時(shí)，選擇支持的男生占38%，選擇不支持的是62%。而女大學(xué)生認(rèn)可“男主外女主內(nèi)”的比例則為27%，而持否定態(tài)度的女生卻高達(dá)73%。由此可見(jiàn)，女大學(xué)生比男生追求性別平等的意識(shí)更加強(qiáng)烈，她們甚至在做家務(wù)的問(wèn)題上出現(xiàn)了抵制的傾向，對(duì)“男人以社會(huì)為主女人以家庭為主”的傳統(tǒng)社會(huì)分工模式也明確表示出不滿。在傳統(tǒng)的性別觀念面前，女大學(xué)生群體已形成一定的性別平等意識(shí)，并能夠自主地對(duì)傳統(tǒng)性別模式進(jìn)行一定的否定和抗?fàn)?，相信這能夠成為她們與男性開(kāi)展平等競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

三 女大學(xué)生人格自我完善的建議

按照人類文明進(jìn)步的趨勢(shì)，“男尊女卑”、“女子無(wú)才便是德”、“三從四德”的賢妻良母女性人格特征應(yīng)逐漸從歷史上消失，更替為男女平等、每個(gè)人都可以得到充分發(fā)展的性別和諧狀態(tài)。新中國(guó)成立伊始，我國(guó)就在憲法中明文規(guī)定“中華人民共和國(guó)廢除束縛婦女的封建制度。婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化教育的、社會(huì)生活各方面，均有與男子平等的權(quán)利”。但中國(guó)幾千年文化傳統(tǒng)里畸形的“男主女從”、“夫?yàn)槠蘧V”的性別關(guān)系對(duì)女性的奴役卻依然存在于我們的生活里。根深蒂固的傳統(tǒng)文化對(duì)女性人格負(fù)面影響的根除需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，美好愿景的實(shí)現(xiàn)有賴于國(guó)家制度政策的完善、社會(huì)文化的進(jìn)步，但更離不開(kāi)女性人格的自我完善。其中女性自身的覺(jué)醒是主要的力量?！靶詣e和諧是社會(huì)性別關(guān)系的理想境界，是基于一種‘不同而和’與‘和而不同’雙重理念基礎(chǔ)上的注重性別個(gè)性的權(quán)利尊嚴(yán)和自由發(fā)展的生存理念和生活方式?！迸髮W(xué)生作為知識(shí)傳承的半壁力量應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到自身面臨的問(wèn)題，勇敢地克服傳統(tǒng)性別觀對(duì)她們的束縛，不斷進(jìn)行自我人格完善，以期達(dá)到自我和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)性別和諧。

（一）正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)性別文化

傳統(tǒng)性別文化對(duì)女性的束縛在東西方情形相仿。西方社會(huì)《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》里夏娃和亞當(dāng)?shù)墓适赂嬖V我們，夏娃是從亞當(dāng)“多余的骨頭”中取出來(lái)的，人類是男性的，男人不是從女人本身，而是從相對(duì)男人而言來(lái)界定女人的，女人不被看作一個(gè)自主的存在。按理說(shuō)，女性因?yàn)檠永m(xù)了人類的種族，應(yīng)該受到很好的尊重。但在歷史上，她們卻經(jīng)歷了荒謬的非人的待見(jiàn)。隨著男權(quán)制社會(huì)的形成，她們的地位逐漸從最初的神變?yōu)槿?，再到女人。父?quán)制社會(huì)環(huán)境里，女人的活動(dòng)往往局限于私人領(lǐng)域，而男人活動(dòng)在公共領(lǐng)域，從而嚴(yán)重束縛了女性能力的發(fā)展，“男主外女主內(nèi)”的不協(xié)調(diào)關(guān)系、“男高女低”的不平等地位從而形成。中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固統(tǒng)治地位、維護(hù)封建秩序，又把這種父權(quán)制文化演變到極致，以至今日“女子無(wú)才便是德”、“三從四德”的訓(xùn)誡之聲尚沒(méi)有完全在現(xiàn)代文明里消失。近代，在女性意識(shí)覺(jué)醒之后，經(jīng)過(guò)艱苦卓越的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，女人才重新被看作人。而西方的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈開(kāi)展了數(shù)百年，才使得女性的生存狀況有了巨大的改觀，但人類距離男女完全的平等仍有漫長(zhǎng)的道路要走。

“傳統(tǒng)既外化為我們身外的制度、社會(huì)，更深刻地蘊(yùn)含于我們每個(gè)人身內(nèi)的意識(shí)潛意識(shí)中，它就是我們腳下所踩的那方土地，是我們每個(gè)人須臾不可或離的空氣?！彼裕髮W(xué)生必須充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)性別文化對(duì)男女兩性個(gè)體成長(zhǎng)影響的深刻性，在文明的道路上接受教育，積極參加社會(huì)生活，用“自覺(jué)”的姿態(tài)爭(zhēng)取女性解放。正如五四女性思潮中文化解放論者代表周作人在其文《婦女問(wèn)題與東方文明等》所強(qiáng)調(diào)的，“中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)只不發(fā)達(dá)是由于女子之缺少自覺(jué)”，建立在婦女個(gè)體觀念上的“自覺(jué)”，是婦女?dāng)[脫男性束縛的第一步。

（二）正確認(rèn)識(shí)性別本質(zhì)

日本近代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)家平塚雷鳥(niǎo)在1911年日本歷史上第一份由女性創(chuàng)辦的純文藝雜志《青鞜》創(chuàng)刊詞《元始：女性是太陽(yáng)》里寫(xiě)到：元始，女性的確是太陽(yáng)。是真正的人。現(xiàn)在，女性是月亮。要依靠他人生存，依靠其他光亮而發(fā)光，是一個(gè)如同病人那樣露出蒼白面孔的月亮。以一句“女人不是天生的，而是后天形成的”在女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)道路上建立不朽功碑的西蒙娜·德·波伏娃在其著名的《第二性》中告訴我們：“現(xiàn)在我們可以明白，為什么從古希臘直到今天，對(duì)女人的指控有那么多的共同點(diǎn)；女人的狀況經(jīng)歷了表面變化，但仍然是一樣的，是它確定了所謂的女人‘特征’：她‘沉溺在內(nèi)在性中’，她性格矛盾、謹(jǐn)小慎微、平庸無(wú)能……在所有這些斷言中，有真實(shí)的成分。只不過(guò)，人們所揭露的行為不是激素給于女人的，也不是在她的大腦機(jī)能區(qū)域中所能遇見(jiàn)到的：這些行為是由她的處境造成的?！?/p>

這些對(duì)性別尊卑成因的著名見(jiàn)解雖然提出已經(jīng)有半個(gè)世紀(jì)甚至一個(gè)世紀(jì)之久了，但我們不難發(fā)現(xiàn)，柔弱、順從、屈服等性別特點(diǎn)作為女性的類本質(zhì)依然不斷地被強(qiáng)化，對(duì)性別本質(zhì)的種種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)往往成為阻礙女性前進(jìn)的力量。當(dāng)然，女性研究界對(duì)“男女完全一樣”的理論觀點(diǎn)從來(lái)就沒(méi)有全盤(pán)接受。80年代后期，中國(guó)理論界的主流聲音趨向于：“婦女的解放，并不是要抹煞女性的特點(diǎn)，并不是要女性不成為其女性，而是要女人既是女人又是人?！?/p>

（三）形成“自我和諧”性別觀人格特征

女性的自我和諧就是女性的內(nèi)在條件和外在表現(xiàn)都能與時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，并且能推動(dòng)社會(huì)和時(shí)代的進(jìn)步。影響女性自我和諧的因素很多，其中包括精神追求、價(jià)值需要、思維方式、個(gè)性特點(diǎn)、行為方式乃至人生智慧。

當(dāng)代女大學(xué)生首先必須擺脫對(duì)男性的依賴心理，強(qiáng)化主體意識(shí)。在我的日常工作中經(jīng)常可見(jiàn)，有的女大學(xué)生遇到困難時(shí)首先想到應(yīng)該由男生來(lái)處理，也經(jīng)常聽(tīng)到女生抱怨班級(jí)男生一點(diǎn)都不關(guān)心女生?！霸谥刃蛑幸恢碧幱诘讓拥闹袊?guó)女性，那被父權(quán)、夫權(quán)和族權(quán)壓迫了幾千年的中國(guó)女性，已那么習(xí)慣于依附，以至于即使在面向傳統(tǒng)的抗?fàn)幹?，仍?huì)時(shí)時(shí)不自覺(jué)地求助于一個(gè)更強(qiáng)的他者的幫助。”女性一旦把自己看成他人的依賴物，自我的個(gè)性必然淪喪，永遠(yuǎn)不能作為主體存在，那么她們也必然不可能獲得最大程度的自由發(fā)展。

其次，追求平等權(quán)利的同時(shí)盡平等的義務(wù)。生活中的女性在享受教育、消費(fèi)等領(lǐng)域享有了與男性平等的權(quán)利，甚至消費(fèi)的欲望與結(jié)果高于男性。但是在遇到承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候，往往又把自己置于從屬的地位，所以我們經(jīng)常聽(tīng)到“這是男人的事”這樣的說(shuō)辭，尤其是掙錢養(yǎng)家這個(gè)問(wèn)題。一邊是女性想方設(shè)法擺脫家務(wù)和男性一樣融入社會(huì)，一面是認(rèn)定男人就該掙錢養(yǎng)家。這是女性“自我矛盾”的突出體現(xiàn)。權(quán)利和義務(wù)是平衡對(duì)等的關(guān)系，作為準(zhǔn)知識(shí)分子的女大學(xué)生對(duì)此應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)。

再次，構(gòu)建正確的道德觀、價(jià)值觀?，F(xiàn)代社會(huì)里人在名利面前的行為表現(xiàn)呈現(xiàn)出紛繁蕪雜的狀態(tài)，人們的價(jià)值體系一度混亂。女性在面對(duì)權(quán)利、金錢、名譽(yù)、地位的誘惑時(shí)，尤其需要理性才能確保不迷失自己。文學(xué)作品里從來(lái)就不乏對(duì)女性貪婪一面的描寫(xiě)，現(xiàn)實(shí)生活里我們亦可見(jiàn)為了追名逐利出賣人格和身體的女性。所以女大學(xué)生需要內(nèi)心提升道德境界，維護(hù)人格尊嚴(yán)，成為具備高尚情操的現(xiàn)代知識(shí)女性。

最后，發(fā)揮性別優(yōu)勢(shì)，融自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性于一體和諧發(fā)展。順應(yīng)自然的需要，人類才有男女兩個(gè)性別的存在。所以，無(wú)論哪一種性別都有其美妙美好的一面。比如各種研究表明，女性在傳遞愛(ài)意表達(dá)善意方面更勝一籌，為人處事也更耐心細(xì)致。而男性更具冒險(xiǎn)和創(chuàng)新的意識(shí)，即易沖動(dòng)易改變。女性在社會(huì)生活中如果能發(fā)揮好自身的性別優(yōu)勢(shì)，則有利于人與人之間的溝通，有利于平和友善環(huán)境的建立。所以，女性除了溫柔漂亮吸引男性的自然屬性外，亦有著與男性相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)屬性。社會(huì)要進(jìn)步，和諧是關(guān)鍵，而和諧的關(guān)鍵是人，人的關(guān)系首先是兩性關(guān)系，兩性的和諧共同發(fā)展才是人類追求的最終目標(biāo)，也是女性生命意識(shí)的最高境界。因此說(shuō)來(lái)，女大學(xué)生必須在正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化、性別本質(zhì)的前提下，充分發(fā)揮性別優(yōu)勢(shì)，從而融自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性于一體和諧發(fā)展，才能建立“自我和諧”性別觀的人格特征。

[1]中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)[EB/OL].百度百科,http://baike.baidu.com.

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