韓昌躍，楊 櫻

(甘肅政法學(xué)院，甘肅蘭州730070)

教學(xué)模式通常是指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。人學(xué)教學(xué)模式就是指在人學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來(lái)的對(duì)教學(xué)過(guò)程諸要素之間的邏輯結(jié)構(gòu)和教學(xué)活動(dòng)運(yùn)行的邏輯流程進(jìn)行整體設(shè)計(jì)而形成的一種操作范型。

教學(xué)模式通常包括5個(gè)因素:教學(xué)理論、教學(xué)目標(biāo)、操作程序、實(shí)現(xiàn)條件、教學(xué)評(píng)價(jià)，這5個(gè)因素之間有規(guī)律的聯(lián)系就是教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)。

一、人學(xué)教學(xué)模式的理論依據(jù)

教學(xué)模式是一定的教學(xué)理論或教學(xué)思想的反映，是一定理論指導(dǎo)下的教學(xué)行為規(guī)范。不同的教育觀往往提出不同的教學(xué)模式。人學(xué)教學(xué)模式的理論依據(jù)就是在人學(xué)思想基礎(chǔ)上形成的主體間性教育理論。

在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，人的主體性經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期曲折的發(fā)展過(guò)程。在前資本主義時(shí)期，人的主體性還沒(méi)有確立起來(lái)，人與人之間是一種完全的依賴關(guān)系，個(gè)體的主體性被群體性所掩蓋。到了資本主義時(shí)期，人類的主體性得到了極大的發(fā)展，但是隨著個(gè)人主義的膨脹，主體性走向了極端，演變成了偏激、片面、過(guò)度的、單子式的主體性。人類進(jìn)入20世紀(jì)，西方近代的一些哲學(xué)家為了擺脫主體性的困境和危機(jī)，積極尋找出路。胡塞爾首次提出主體間性一詞，海德格爾、伽達(dá)默爾、馬丁·布伯、哈貝馬斯等紛紛對(duì)主體間性進(jìn)行了探索研究，逐漸豐富了主體間性理論。

主體間性是主體間關(guān)系的規(guī)定性，指主體與主體之間的相關(guān)性、統(tǒng)一性、調(diào)節(jié)性。主體間性是兩個(gè)或多個(gè)個(gè)人主體的內(nèi)在相關(guān)性，它以個(gè)人主體性為前提和基礎(chǔ)。如果個(gè)人不成為主體，不具有主體性，人與人之間就不可能有主體間性［1］。

一般認(rèn)為，主體間性可以從以下3個(gè)方面來(lái)理解［2］。

首先，主體間性是一種存在方式，因?yàn)橹黧w與主體相互聯(lián)系、相互依存、相互作用是現(xiàn)實(shí)世界的客觀現(xiàn)象。主體間性在不同的實(shí)踐領(lǐng)域里有不同的的表現(xiàn)形態(tài)，如認(rèn)知實(shí)踐中的認(rèn)同與理解，生產(chǎn)實(shí)踐中的協(xié)作，道德及情感實(shí)踐中的關(guān)愛(ài)，日常實(shí)踐中的互動(dòng)等。

其次，主體間性是一種良性關(guān)系，即人與世界的關(guān)系，也就是自我與他人、個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與自然的關(guān)系。主體間性不是把人看成單子式的個(gè)體(如萊布尼茨所稱，個(gè)人是單子，是彼此孤立的)，而是看成與其他主體的共在。

最后，主體間性是一種科學(xué)方法，即處理人與世界(他人、社會(huì)、自然)之間關(guān)系的方法。尤其在處理人與人之間關(guān)系方面，主體間性要求尊重他人，通過(guò)設(shè)身處地、自由平等的交流和對(duì)話，與別人交往和合作。

主體間性教育是兩種關(guān)系的統(tǒng)一，一種關(guān)系是教育者與受教育者都是教育的獨(dú)立主體，二者構(gòu)成了“主體—主體”的關(guān)系，另一種關(guān)系是教育者與受教育者二者都作為教育的共同主體，是復(fù)數(shù)的主體，他們把教育資料作為共同客體，與教育資料構(gòu)成“主體—客體”的關(guān)系［3］。這樣的教育就是主體間性教育。具體來(lái)說(shuō)，主體間性教育有3個(gè)特征。

主體間性教育的第一個(gè)特征是教育者與受教育者是共在的主體間的存在方式。單子式的主體性教育把教育看作是主體對(duì)客體的改造、塑造、征服，是主體與客體間的活動(dòng)，這樣就把受教育者客體化、物化、非人化，這是不合理的。在主體間性教育中，受教育者不再是馴服的工具，而是活生生的人，不再被視為客體，而是與教育者一樣有思想、有靈魂、有要求的另一個(gè)主體。教育是一種生存方式，即主體間的生存方式，這種方式把受教育者當(dāng)人，體現(xiàn)了以人為本、對(duì)他人的尊重。

主體間性教育第二個(gè)特征是教育者與受教育者之間的活動(dòng)是主體間的交往活動(dòng)，而不是教育者的單向活動(dòng)。單子式的主體性教育確立了教育者的主體地位，常常忽視了兩者的共同經(jīng)驗(yàn)和可交流性，往往是教育者的單向灌輸活動(dòng)。主體間性教育強(qiáng)調(diào)教育者和受教育者都是教育活動(dòng)的主體，教育者不再是孤立的個(gè)體，而是與受教育者共在的自我，并與受教育者不斷交流活動(dòng)和溝通活動(dòng)。

主體間性教育的第三個(gè)特征是教育者和受教育者之間的相互理解，他們通過(guò)設(shè)身處地、換位思考的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)人的思想認(rèn)識(shí)水平的提高，而不是通過(guò)單子式的主體性教育的硬性灌輸來(lái)實(shí)現(xiàn)。

作為一種新的哲學(xué)范式和方法論，主體間性為教育的改革和創(chuàng)新提供了理論依據(jù)，從而也在新的基礎(chǔ)上揭示了教育的性質(zhì)。主體間性教育是為了突破主體性教育的困惑而產(chǎn)生的，它繼承吸收了主體性教育的優(yōu)秀成果，同時(shí)又克服了以自我為中心，視他人為物、為工具，僅僅視受教育者為純粹客體所帶來(lái)的各種問(wèn)題和局限性。可以說(shuō)，主體間性教育體現(xiàn)了人性和科學(xué)性的結(jié)合，科學(xué)和價(jià)值的統(tǒng)一，為教育帶來(lái)了廣闊的發(fā)展前景。

二、人學(xué)教學(xué)模式的內(nèi)容框架

除了教學(xué)理論外，教學(xué)模式通常還包括:教學(xué)目標(biāo)、操作程序、實(shí)現(xiàn)條件、教學(xué)評(píng)價(jià)，這幾個(gè)因素之間有規(guī)律的聯(lián)系就是教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)，也就是教學(xué)模式的內(nèi)容框架。

(一)目標(biāo)指向

不同教學(xué)模式是為完成一定的教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，任何教學(xué)模式都指向和完成一定的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)中，教學(xué)目標(biāo)處于核心地位，并對(duì)構(gòu)成教學(xué)模式的其他因素起著制約作用，它決定著教學(xué)模式的操作程序和師生在教學(xué)活動(dòng)中的組合關(guān)系，也是教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。正是由于教學(xué)模式與教學(xué)目標(biāo)的這種極強(qiáng)的內(nèi)在統(tǒng)一性，決定了不同教學(xué)模式的個(gè)性。

進(jìn)入新世紀(jì)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，黨中央提出了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的號(hào)召，這是促進(jìn)中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的根本所在。在《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010-2020)中，明確提出了培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的發(fā)展目標(biāo)。

當(dāng)代中國(guó)大學(xué)教育的低效化，即培養(yǎng)出來(lái)的大多是知識(shí)性人才——有知識(shí)沒(méi)思想，而不是創(chuàng)造性人才——有思想有能力。其背后是教育理念及其指導(dǎo)下教學(xué)模式的落后——知識(shí)性教育。這就是產(chǎn)生“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)——為什么中國(guó)培養(yǎng)不出創(chuàng)造性人才”的根源所在。

大學(xué)的本質(zhì)是生產(chǎn)思想。思想支配人的行為，創(chuàng)新性思想是創(chuàng)造性行為產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。創(chuàng)造性人才必然具有創(chuàng)新性思想和創(chuàng)造性能力。創(chuàng)造性人才的首要特征是具有創(chuàng)新性思想。知識(shí)是產(chǎn)生思想的前提和基礎(chǔ)，思想是知識(shí)的內(nèi)化和升華。知識(shí)不能直接轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰?，只有?dāng)知識(shí)升華為思想，思想指導(dǎo)行為時(shí)才能轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰?。因而，?chuàng)造性能力是創(chuàng)新性思想的必然結(jié)果。

高校思想政治理論課本質(zhì)上就是思想性教育，是為了引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生形成馬克思主義的科學(xué)的世界觀和方法論，以及馬克思主義的人生觀、價(jià)值觀、歷史觀和政治思想、道德思想、法制思想等，也就是要培育和提升大學(xué)生的馬克思主義思想素質(zhì)和思想水平。因此，人學(xué)教學(xué)模式就是要回歸高校思想政治理論課的本質(zhì)，改變過(guò)去低效的知識(shí)性教學(xué)模式，把培養(yǎng)學(xué)生具備馬克思主義的創(chuàng)造性思想作為根本的教學(xué)目標(biāo)。從目標(biāo)指向這個(gè)意義上說(shuō)，人學(xué)教學(xué)模式實(shí)質(zhì)上就是思想性教學(xué)模式。

(二)活動(dòng)程序

每一種教學(xué)模式都有其特定的邏輯步驟和操作程序，它規(guī)定了在教學(xué)活動(dòng)中的師生先做什么，后做什么，以及各步驟應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)。

在當(dāng)代中國(guó)，開(kāi)展主體間性教育的最大難點(diǎn)在于學(xué)生缺乏主體性。馬克思主義認(rèn)為，人的主體性，集中體現(xiàn)為人的為我性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性［4］。因此，人學(xué)教學(xué)模式以整體性為視角，采用專題形式，以問(wèn)題為核心，采取“基于激發(fā)教育對(duì)象的主體性”教學(xué)方式，在教學(xué)程序的安排上，涉及以下具體的教學(xué)步驟:創(chuàng)設(shè)情境(滿足為我性)——驅(qū)動(dòng)探究(發(fā)揮能動(dòng)性)——交流經(jīng)驗(yàn)(激發(fā)創(chuàng)造性)——梳理整合(運(yùn)用自主性)。

1．創(chuàng)設(shè)情境——基于主體性學(xué)習(xí)的“操作平臺(tái)” 從學(xué)生的思想實(shí)際和情感需要出發(fā)，通過(guò)觀察、案例、任務(wù)等活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)需要情境，提出問(wèn)題，使師生置身于一個(gè)分析解決問(wèn)題的共同活動(dòng)之中，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的“為我”意識(shí)，在自己的已知與未知之間出現(xiàn)矛盾、形成困惑，從而激發(fā)起探究的欲望和主動(dòng)學(xué)習(xí)思考的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

2．驅(qū)動(dòng)探究——基于主體性學(xué)習(xí)的核心環(huán)節(jié)

大學(xué)生通過(guò)積極思考或?qū)嶋H活動(dòng)而進(jìn)行的主動(dòng)探究，是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。積極思考、踐履探究，能夠激發(fā)和培養(yǎng)人的能動(dòng)性。思想政治理論課教學(xué)以提高大學(xué)生分析解決實(shí)際問(wèn)題的馬克思主義思想素質(zhì)為目標(biāo)指向，最終要解決大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題，這取決于大學(xué)生思想意識(shí)形成的內(nèi)在機(jī)制，即大學(xué)生認(rèn)知、情感、意志、行為習(xí)慣等要素的有機(jī)聯(lián)系和共同作用，而積極參與、踐履探究，是讓大學(xué)生在探究中提高思想認(rèn)識(shí)水平的基本條件或重要途徑。

3．交流經(jīng)驗(yàn)——基于主體性學(xué)習(xí)的教育價(jià)值提升 在主動(dòng)探究過(guò)程中，學(xué)生可以獲得包括認(rèn)識(shí)、情感、操作等多方面的直接經(jīng)驗(yàn)。將個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)并通過(guò)演講、討論、辯論等形式進(jìn)行交流，可以使大學(xué)生在共享經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，相互啟發(fā)、集思廣益，在交流溝通中不斷增長(zhǎng)智慧與能力，這是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性的重要途徑。這種零散經(jīng)驗(yàn)的規(guī)范化、內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的外顯化以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的推廣交流，無(wú)疑可以讓更多的學(xué)生受益，甚至讓教師受到啟發(fā)，從而提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效。

4．梳理整合——基于主體性學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)達(dá)成 教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成與否，是衡量思想政治理論課教學(xué)成效的關(guān)鍵。大學(xué)生在主動(dòng)探究的過(guò)程中所獲得的經(jīng)驗(yàn)是多方面的、也是各不相同的，大學(xué)生之間在思想認(rèn)識(shí)上存在著差異是不可否認(rèn)的，要保證思想政治理論課教學(xué)的質(zhì)量，還需要對(duì)學(xué)生在探究中得到的經(jīng)驗(yàn)加以梳理整合。這并不是像過(guò)去教學(xué)中由教師作結(jié)論、劃重點(diǎn)那么簡(jiǎn)單，而是要引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)種種不同的觀點(diǎn)做出自己的思考，能夠在辨析不同觀點(diǎn)的過(guò)程中理解世界觀、方法論對(duì)于認(rèn)識(shí)解決問(wèn)題的重要意義，學(xué)會(huì)用馬克思主義的世界觀和方法論來(lái)看待問(wèn)題，從而澄清認(rèn)識(shí)，心悅誠(chéng)服地接受主流思想和科學(xué)原理。

(三)實(shí)現(xiàn)條件

要能使教學(xué)模式發(fā)揮效力，必須具備各種條件因素，如教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)管理等。

在人學(xué)教學(xué)模式中，樹(shù)立的是“以學(xué)生為本”的教育理念，充分體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，具體表現(xiàn)為啟發(fā)式、參與式、研究式、互動(dòng)式、案例式、專題論壇等教學(xué)方法在人學(xué)教學(xué)模式中得到廣泛應(yīng)用;在教學(xué)內(nèi)容上，由傳統(tǒng)的以教授政治理論知識(shí)為主，向提升學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思想素質(zhì)轉(zhuǎn)變;在教學(xué)方式上，由傳統(tǒng)的以“教”為重心，向以“學(xué)”為主體轉(zhuǎn)變，即變教師正面灌輸為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育培養(yǎng)，教師的作用主要是根據(jù)課程和相關(guān)現(xiàn)實(shí)設(shè)定專題，引導(dǎo)和組織學(xué)生一起討論，讓學(xué)生從探討和交流中得到思想的提升;在教學(xué)管理上，由傳統(tǒng)的“要我學(xué)”，向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變，即變傳統(tǒng)教學(xué)中靠嚴(yán)格管理的“他律”進(jìn)行思想政治理論課教育為引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)化，使學(xué)生在思想政治素質(zhì)社會(huì)化的過(guò)程中能夠保持自身個(gè)性的健康發(fā)展。教學(xué)觀念的全面更新，使課堂教學(xué)的師生關(guān)系也發(fā)生了根本性的變化:在課堂上教師不再是站在高高的講堂上的教育權(quán)威，學(xué)生也不再是坐在講臺(tái)下面被動(dòng)聽(tīng)記的學(xué)習(xí)者。代之以師生間的共同探討交流，以教師的“教”為主的課堂變成以學(xué)生的“學(xué)”為主的課堂。

(四)考核評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)是指各種教學(xué)模式所特有的完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的評(píng)價(jià)方法和標(biāo)準(zhǔn)等。由于不同教學(xué)模式所要完成的教學(xué)任務(wù)和達(dá)到的教學(xué)目的不同，使用的程序和條件不同，當(dāng)然其評(píng)價(jià)的方法和標(biāo)準(zhǔn)也有所不同。

在傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)中，考試成了教師和學(xué)生較量的籌碼，這里既有應(yīng)試教育的痕跡，也有思想政治理論課的特殊性，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在的主動(dòng)性和熱情，考試只是學(xué)生在接受教師的一個(gè)條件，及格了就有文憑。其實(shí)，思想政治理論教育本質(zhì)上是思想教育，是理想信念教育，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，是“人”的教育，其教育目的更多體現(xiàn)在“情商”上而不是體現(xiàn)在“智商”上。一個(gè)學(xué)生是否具有強(qiáng)烈而深厚的愛(ài)國(guó)主義情感，是否具有對(duì)社會(huì)、對(duì)親人、對(duì)朋友的親情、友善和感恩，58分和60分的差別是絕對(duì)說(shuō)明不了問(wèn)題的。

因此，在人學(xué)教學(xué)模式中，將思想政治理論課考核從現(xiàn)行的應(yīng)試教育考試體系中獨(dú)立出來(lái)，改百分制為優(yōu)、良、及格和不及格四級(jí)評(píng)分制，給學(xué)生一個(gè)基本的評(píng)判即可。本著“強(qiáng)化平時(shí)，淡化期末”的原則，可以規(guī)定平時(shí)考查成績(jī)占總評(píng)判的60%，其中:考勤占10%，學(xué)生課堂參與占20%，專題論壇占20%，作業(yè)等其他活動(dòng)占10%。期末考試成績(jī)占總評(píng)判的40%，并且考試以主觀性試題為主，主要考察學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的馬克思主義創(chuàng)新思想水平。

三、人學(xué)教學(xué)模式的實(shí)踐應(yīng)用及其效果

(一)實(shí)踐應(yīng)用

為了保證人學(xué)教學(xué)模式的有效實(shí)施，采取了以下措施。

1．制定實(shí)施方案 在人學(xué)教學(xué)模式獲得省教育廳批準(zhǔn)立項(xiàng)后，就立即著手實(shí)施。2010年下半年，在充分研討的基礎(chǔ)上，提出了落實(shí)本教學(xué)模式的基本思路和具體措施，形成了切實(shí)可行的實(shí)施方案。

2．改革教學(xué)內(nèi)容 人學(xué)教學(xué)模式主要是以整體性為視角，適應(yīng)教學(xué)實(shí)際的要求，以有利于提升學(xué)生的馬克思主義思想素質(zhì)為中心對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新調(diào)整和梳理整合，使教學(xué)內(nèi)容更具系統(tǒng)性和邏輯性，每門(mén)課程再細(xì)分為具有內(nèi)在聯(lián)系的若干專題。

3．創(chuàng)新教學(xué)方法 人學(xué)教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)了以提高學(xué)生的馬克思主義思想水平為核心、在系統(tǒng)設(shè)計(jì)的課程專題教學(xué)框架下，做到案例教學(xué)、情景教學(xué)，問(wèn)題教學(xué)、研究型教學(xué)、合作式教學(xué)等多種教學(xué)方法的靈活運(yùn)用，以及多媒體視頻、音頻、圖像資料和動(dòng)畫(huà)模擬等多種教學(xué)手段的密切配合，從而提高教學(xué)效果。

4．促進(jìn)教學(xué)和科研的結(jié)合 采取傾斜政策和激勵(lì)措施，引導(dǎo)和要求教師進(jìn)行與教學(xué)內(nèi)容調(diào)整有關(guān)的專題研究，以研究支撐教學(xué)，以教學(xué)促進(jìn)研究。這樣既提高了教師的研究能力，也能使教師發(fā)現(xiàn)和形成多種研究課題，取得研究成果，反過(guò)來(lái)進(jìn)一步推進(jìn)教學(xué)，推動(dòng)學(xué)科建設(shè)，提高整體教學(xué)能力。

5．提升教師理論水平和把握實(shí)踐的能力 3年來(lái)組織全體教師進(jìn)行了多方面的專題理論學(xué)習(xí)，并到蘇南地區(qū)蔣巷村、周莊、華西村等先進(jìn)村鎮(zhèn)和企業(yè)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，提高了教師的思想認(rèn)識(shí)水平和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深入了解，提升了教師理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

6．集體備課、合作攻關(guān) 以課程建設(shè)課題組為單位，依照專題進(jìn)行集體備課，共同研討解決重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，發(fā)揮個(gè)體智慧的集聚效應(yīng)，保證了教學(xué)模式各項(xiàng)要求的落實(shí)。

(二)效果

該教學(xué)成果已在甘肅政法學(xué)院全體學(xué)生的4門(mén)思想政治理論課程中實(shí)踐3個(gè)學(xué)年，大大提高了教學(xué)的實(shí)效性，在人才培養(yǎng)中發(fā)揮了方向性思想引導(dǎo)的作用。

1．提高了大學(xué)生的馬克思主義思想水平 人學(xué)教學(xué)模式以整體性為視角，采用專題形式，有效地促進(jìn)了馬克思主義及其中國(guó)化理論“三進(jìn)”工作，促進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容及時(shí)吸收最新理論成果，及時(shí)貫徹宣傳黨的方針政策，及時(shí)反映國(guó)內(nèi)外重大事件。這就培養(yǎng)了學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的馬克思主義創(chuàng)新思維，提升了學(xué)生的馬克思主義思想素質(zhì)。

2．增強(qiáng)了教學(xué)的實(shí)效性 人學(xué)教學(xué)模式結(jié)合教學(xué)內(nèi)容及時(shí)以專題方式專門(mén)就某些重大實(shí)際問(wèn)題和學(xué)生思想實(shí)際問(wèn)題與學(xué)生一起展開(kāi)深入詳細(xì)的探討，充分體現(xiàn)了教師與學(xué)生的主體間性關(guān)系，提高了課程的吸引力和說(shuō)服力，得到了廣大學(xué)生的充分肯定。在教務(wù)部門(mén)歷年的考評(píng)和學(xué)生的測(cè)評(píng)中，思想政治理論課教師均為優(yōu)秀(90分以上)成績(jī)，充分反映了幾年來(lái)實(shí)踐本教學(xué)模式的效果。

3．提高了教師的教學(xué)科研水平，取得了一批教學(xué)科研成果 3年來(lái)，教改課題及其子課題獲得1項(xiàng)省教育廳優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)，4項(xiàng)校級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)。思想政治理論課4門(mén)必修課程中，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”和“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”3門(mén)課程先后被評(píng)為省級(jí)精品課，“馬克思主義基本原理概論”課被評(píng)為校級(jí)精品課。5名教師分別獲省“精彩一課”一等獎(jiǎng)1項(xiàng)、二等獎(jiǎng)2項(xiàng)，優(yōu)秀教案二等獎(jiǎng)2項(xiàng)和思想政治理論課優(yōu)秀教學(xué)和科研成果獎(jiǎng)多項(xiàng)。2010年以來(lái)課題組教師共獲得各種獎(jiǎng)勵(lì)20余項(xiàng)。

4．形成了教學(xué)管理的新模式新機(jī)制 思想政治理論課人學(xué)教學(xué)模式內(nèi)在包含了教學(xué)管理方式的改革。經(jīng)過(guò)3年實(shí)踐，已形成了一種以教改立項(xiàng)和課程建設(shè)立項(xiàng)，教學(xué)科研管理與行政管理相結(jié)合的一體化管理模式和機(jī)制，可以長(zhǎng)期發(fā)揮積極作用，進(jìn)一步推動(dòng)思想政治理論課教學(xué)建設(shè)和學(xué)科建設(shè)。

［1］ 尹艷秋，葉緒江．主體間性教育是對(duì)個(gè)人主體性教育的超越［J］．教育研究，2003(2)，75-78．

［2］ 張耀燦．思想政治教育學(xué)前沿［M］．北京:人民出版社，2006．134．

［3］ 郭湛．主體性哲學(xué)——人的存在及其意義［M］．昆明:云南人民出版社，2001．237．

［4］ 韓昌躍，楊櫻．論教育對(duì)象主體性視角下思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新［J］．教育文化論壇，2012(4):27-30．