彭水明，魯新民

（湖湘文化志愿者協(xié)會(huì)，湖南株洲412007）

株洲杜甫草堂考*

彭水明，魯新民

（湖湘文化志愿者協(xié)會(huì)，湖南株洲412007）

株洲石浦少陵草堂為紀(jì)念杜甫住宿鑿石浦題詩(shī)而建。其始建于宋，盛于康乾，毀于晚清。杜公在鑿石浦住宿時(shí)間短，留下詩(shī)篇少；然而，歲月精準(zhǔn)，遺址精確，歷代懷杜盛事詳實(shí)可查，實(shí)屬罕見。

鑿石浦；杜甫草堂；懷杜巖

熟識(shí)大唐詩(shī)圣的人知道，公元769年春，杜甫從長(zhǎng)沙出發(fā)，溯湘江而上，去衡陽(yáng)投奔衡州刺史韋之晉。在株洲境內(nèi)留下了九首膾炙人口的詩(shī)篇。其中第一首詩(shī)《宿鑿石浦》，為杜工部泊舟鑿石浦，夜宿慶霞寺所作。慶霞寺始建唐貞觀元年（公元627年）?！皠氽E何緣風(fēng)景別，佛門興廢仗儒門”。自杜公題詩(shī)后，名聲大振，歷經(jīng)傳承，香火不斷。至今，舊址住有人家，昔日斷壁殘?jiān)€在，部分碑刻依存。不過(guò)，如此顯赫的慶霞寺在1991年版的《株洲文物名勝志》中尚無(wú)記載，緊連慶霞寺上首的杜甫草堂更無(wú)人知曉。除當(dāng)?shù)乩先伺紶柫恼f(shuō)杜甫草堂外，再無(wú)任何聲響。1987年，六卷本《鑿石浦志》由株洲退休教師王揚(yáng)高先生捐獻(xiàn)政府，據(jù)查系國(guó)內(nèi)僅發(fā)現(xiàn)的兩部村志之一。它印行于清光緒甲辰即公元1904年，現(xiàn)存株洲市圖書館。至此，有關(guān)株洲杜甫草堂的過(guò)去才始見端倪。

一

杜甫（712～770），字子美，詩(shī)中常自稱少陵野老，曾移家成都，筑草堂于浣花溪上，世稱浣花草堂，一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任參謀，嚴(yán)武表為檢校工部員外郎，世稱杜工部。所以，子美、少陵、野老、杜工部等都是指杜甫。其死后獲文貞謚號(hào)，明代遂稱詩(shī)圣。詩(shī)人生活在大唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，他的詩(shī)體現(xiàn)民情，風(fēng)格憂郁，有詩(shī)史之稱，故得后人喜愛。為此，全國(guó)史志至少載有6處杜甫草堂。［1］

株洲有杜甫草堂，其址在天元區(qū)鑿石浦社區(qū)湘江河邊，史稱石浦少陵草堂。據(jù)湖南省舊通志“少陵草堂在縣西鑿石浦，唐杜甫有宿鑿石浦詩(shī)，宋米芾書懷杜處三字鐫巖壁”?？h指湘潭縣，歷轄鑿石浦。杜公在鑿石浦的一宿一寺一詩(shī)，成就了鑿石浦少陵草堂數(shù)百年的輝煌。

據(jù)推算，這一宿是唐大歷三年清明后約6天，即農(nóng)歷二月二十九。為公元769年4月11日左右。這一寺為慶霞寺。《鑿石浦志》載“據(jù)宿鑿石浦詩(shī)，當(dāng)在大歷四五年，草堂側(cè)舊有慶霞寺，相傳建于貞觀初。公當(dāng)宿寺中”。［2］13如今，慶霞寺舊址依存，殘碑還在。而這一詩(shī)呢？自然是杜老先生的《宿鑿石浦》：

早宿賓從勞，仲春江山麗。飄風(fēng)過(guò)無(wú)時(shí)，舟楫敢不系?；靥铃Ｄ荷?，日沒眾星嘒。缺月殊未生，青燈死分翳。窮途多俊異，亂世少恩惠。鄙夫亦放蕩，草草頻卒歲。斯文憂患馀，圣哲垂彖系。

這詩(shī)標(biāo)題地名，賞慕春色，抒懷情感，不知傾倒多少湖湘子弟、墨客文人。于是，在杜甫有宿、有寺、有詩(shī)的地方，后人建起了少陵草堂。

鑿石浦清代屬湘潭縣一都九甲，民國(guó)時(shí)屬湘潭一區(qū)。株洲于1951年由原湘潭縣撤鎮(zhèn)建市后，原湘潭縣的少陵草堂自然歸屬在株洲。不過(guò)，它早已濃縮在歷史的故紙堆中，唯有遺址留存。如今“飄風(fēng)蕭瑟舟何在，送客潺湲水自忙”。不過(guò)，全國(guó)其他5個(gè)杜甫草堂［2］，其命運(yùn)大體也與此相似。

一是同谷子美草堂。唐乾元二年（公元759年）十月，杜甫棄官攜家入秦州，去到同谷（今甘肅成縣）。據(jù)清乾隆六年《成縣新志》謂：“子美草堂因杜甫字子美，故名在飛龍峽口。唐乾元中子美避難居此，作草亭。”其修建年代不知。目前殘存一碑為明萬(wàn)歷年間《重修杜少陵祠記》佐證。

二是梓州草堂。杜甫在梓州曾生活了一年零八個(gè)月。人們?yōu)榱思o(jì)念杜甫，在梓州修建了草堂，后來(lái)改建為書院，稱作“草堂書院”。解放后，將舊址改為中學(xué)，草堂現(xiàn)蕩然無(wú)存。

三是夔州瀼西草堂和東屯草堂。杜甫于唐永泰二年（公元766年）春末到達(dá)夔州（今重慶奉節(jié)縣）。杜甫在夔州居住不到兩年，換了六個(gè)地方，即客堂、草閣、西閣、赤甲、瀼西、東屯，創(chuàng)作了四百余首詩(shī)，體現(xiàn)了憂國(guó)憂民的情操。據(jù)史載：后人在夔州杜甫住過(guò)的大致地方瀼西、東屯均建過(guò)草堂，但今天也不復(fù)存在。

唯有成都少陵草堂尚存。在成都浣花溪畔，當(dāng)年杜甫營(yíng)建了一所茅屋，稱作草堂或少陵草堂。杜甫在此生活將近4年，留下了240多首詩(shī)。以后，各朝各代多次修葺或建擴(kuò)，如今系國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

二

據(jù)《鑿石浦志》載：“鑿石浦在縣南七十里，源出山塘坳合馮家坳水于湘。唐杜甫宿此有詩(shī)，后建草堂”。又見湘潭縣舊志載“唐杜文貞公往來(lái)衡湘間，艤舟宿此有詩(shī)。宋米芾書‘懷杜處’鐫石巖上。潭人士為建草堂”。諸多古籍記載僅是“后建草堂”或湘潭人所建草堂，［2］2究竟株洲的杜甫草堂始建何時(shí)？沒有明載。

清光緒年間，湘潭晚清名士易慎谷先生在《少陵草堂》一詩(shī)的“靈修戀否江潭畔，指點(diǎn)湘壘舊有祠”句中留有注解。稱“舊有祠”指鑿石浦的少陵草堂，“在石浦慶霞寺上，考堂之建自宋，迄今不知年代”。易先生通過(guò)考察，得出草堂建于宋的結(jié)論，可還是不知具體年代。

其實(shí)，米芾來(lái)鑿石浦題寫“懷杜巖”三字，曾給我們提供了草堂始建的信息。米芾（1051～1107），中國(guó)北宋書法家、畫家、書畫理論家。初名黻，41歲后改芾，字元章，號(hào)襄陽(yáng)居士、海岳山人等。祖籍太原，后遷居湖北襄陽(yáng)，長(zhǎng)期居潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）。與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄并稱宋代四大書法家。查米芾生平，他25歲至32歲官長(zhǎng)沙椽，應(yīng)是此段時(shí)間游歷湖南，泛舟湘江，在鑿石浦之地見杜甫草堂而欣然提筆，留下墨寶的?？上н@段歷史無(wú)具體記載。唯有先人鐫刻江邊巨石上的“懷杜巖”三字給人無(wú)限遐想。為此，米芾題詞還鬧過(guò)笑話。八百余年來(lái)，地方一直認(rèn)為米芾題詞為“懷杜處”。直到清同治辛未（1871年）拓片辨認(rèn)，才確知是“懷杜巖”。此情地方史志有載：“鑿石故有市集，杜子美宿處。米元章題曰懷杜巖，舊志巖誤為處。頃拓摩巖，乃識(shí)其字”。［2］18

自此，株洲石浦少陵草堂始建于公元960年至1082年的北宋年間，該是說(shuō)得過(guò)去。因草堂建之先，米芾題詞后。

草堂建于北宋，也有其特定的歷史背景，即宋朝是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的鼎盛期。［3］首先，因?qū)嵭锌婆e制度，以詩(shī)賦取士，促使兩宋300余年有11萬(wàn)人通過(guò)科舉取士，其規(guī)模數(shù)倍于前后朝，1008年還出版《大宋重修廣韻》，保存了豐富的聲韻學(xué)材料，促進(jìn)了詩(shī)詞的創(chuàng)作和普及。其次，北宋大開講學(xué)之門，已經(jīng)形成了影響力極強(qiáng)的白鹿洞、岳麓、應(yīng)天、石鼓書院，號(hào)稱四大書院。其三，杜甫詩(shī)在宋代開始廣為傳播，如《杜工部草堂詩(shī)箋》《杜詩(shī)箋》《分門集注杜工部詩(shī)》等的刻印發(fā)行。其四，宋代人們對(duì)觀音菩薩、土地菩薩、財(cái)神爺、關(guān)帝爺、灶王爺?shù)戎T神的崇拜已基本定位，而文人也需要“詩(shī)圣”的精神支撐。所以，少陵草堂應(yīng)運(yùn)而生。其他幾個(gè)杜甫草堂，考證大多也始建于宋代，這是一種歷史必然而非巧合。

三

株洲杜甫草堂的輝煌期處在康乾盛世，其由臨河門樓、回塘景區(qū)、兩棟草房、土墻柴門、石刻遺像、懷杜詩(shī)碑等組成。

據(jù)《鑿石浦志》部分文書透露的信息得知，清康熙年間，曾任衡陽(yáng)刺史的高其任先生組織了石浦草堂的維修擴(kuò)建，這是清朝建政50年后，在鑿石浦的首次公益活動(dòng)。其中特邀金陵人士王廷綬繪像刻石，衡永觀察董廷恩題“集杜詩(shī)二首”，高其任負(fù)責(zé)刻詩(shī)制碑并書“杜宿浦詩(shī)”。至此，石浦草堂初具規(guī)模，少陵遺像和杜詩(shī)《宿鑿石浦》均嵌碑草堂。事后，組織者留下了一段說(shuō)明：“杜少陵先生，維纜鑿石浦。曾有詩(shī)載在本集。我后登臨，流連回溯。愛敬書泐石，使后之君子，知有所考云?？滴跫仔缜镌碌雷蟾咂淙巍?。的確，高其任的留言留下了草堂維修擴(kuò)建的原因和時(shí)間。

次年，董廷恩詩(shī)刻碑上墻：“楚岸新收雨，江頭且系船。強(qiáng)吟懷舊賦，盛遇有遺篇。愁諫留匡鼎，成名異魯連。詞華傾后輩，名器重雙全。野寺垂楊里，何人符大名。文章憎命達(dá)，天意薄浮生。老去才難盡，江流氣不平。思吟云物外，長(zhǎng)嘯一含情?！保?］該詩(shī)成于康熙乙亥年，照此推算，此次維修應(yīng)是康熙三十三年至三十四年之間，即公元1694年秋至1695年初。

第二次草堂維修在乾隆二十四年末至二十五年（公元1760年）初，由湘潭知縣秦榮、鄒健先后組織募捐修繕，創(chuàng)建懷杜碑林是本次維修的最大亮點(diǎn)。知縣秦榮親自題撰《謁少陵先生遺像四律》。其一曰：“招提小歇拂塵狀，不為探幽問草堂。一夕江山分暮色，百年舟楫溯回堂。風(fēng)流自有高人識(shí)，卜筑空余野衲忙。重剔蘚碑遺像在，幾回清磬獨(dú)蒼涼”。一時(shí)間眾多文人雅士和韻賦詩(shī)，每人七律4首，僅和韻七律就達(dá)48首，有黎希杰、劉元炳等12人碑上有詩(shī)有名。［2］1加上其他僧人、雅士懷杜詩(shī)篇，總計(jì)80余首，形成了株洲歷史上罕見的詩(shī)壇盛會(huì)。

第三次草堂維修在嘉慶丁丑、戊寅年間（1817至1818年），邑人易仲云、易相武、易孟畹和易慎徽等有識(shí)之士見草堂“歲久頹敗，多被侵毀”，于是提議“慷然興復(fù)”。在他們的倡導(dǎo)下，組合地方力量，清厘草堂故址，捐修前棟草堂及臨河門樓，還整理修筑了回塘。草堂后棟3間由鄉(xiāng)紳王篤昌獨(dú)資修繕。

第四次草堂維修在同治十年即1871年，此次維修詳情未載，不過(guò)在10年后的光緒七年一段記載窺見了當(dāng)年的艱辛：“草堂在十年前曾經(jīng)修理。因所費(fèi)不支，善后無(wú)策，無(wú)有過(guò)而問之者”。草堂之?dāng)÷?，已似病體纏身。

草堂之盛為何在康乾盛世之時(shí)呢？原來(lái)事出有因。宋建草堂，因時(shí)間久遠(yuǎn)，史料斷失，無(wú)從考究。僅載草堂在“大宋南朝零落”。而元初“大元登基，干戈不息，寺僧亦亡”。鑿石浦處“煙火望斷千里路，雞犬無(wú)聞四境中”。明末又遇天災(zāi)人禍“崇禎元年水旱頻仍，盜賊充斥，草寇張獻(xiàn)忠蹂躪三楚”。百姓面對(duì)“一歲三征，差務(wù)重疊”的日子，草堂何來(lái)盛況呢？［2］4

四

草堂的敗落，始于晚清。草堂最后一次維修在光緒七年（1881年）。其《石浦草堂善后捐碑》載草堂之狀是“農(nóng)忙見其軒敝空洞之無(wú)物也，往往將諸琑屑藏置其中。雜沓橫陳，庭除皆滿。春夏水漲，尤為特甚。諸同人見之，謂然嘆息：嗟乎！以風(fēng)雅之地，成污穢之場(chǎng)”。［2］15此時(shí)的草堂雖房屋還在，但已處自生自滅之狀況，無(wú)有效管理。

造成石浦草堂消亡的原因，主要有以下幾點(diǎn)：

一是清廷日漸衰落，西風(fēng)東漸，觀念變革，知識(shí)分子無(wú)心探視草堂，晚期的滿清政府也是自顧無(wú)暇。1842年清政府被迫簽署了恥辱的城下之盟《南京條約》，丟失香港；1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗，次年簽訂《馬關(guān)條約》，割讓遼東半島、臺(tái)灣給日本；1901年清政府與列強(qiáng)簽訂《辛丑條約》，更使中華大地雪上加霜。此時(shí)，廢科舉興新學(xué)，詩(shī)圣的地位開始動(dòng)搖。知識(shí)分子中維新派、新政派、共和派和革命黨人紛紛去革新政治去了，亂世之下誰(shuí)還記得少陵野老呢？昔日的文化圣地只留下了孔子的牌位。

二是草堂沒有群眾基礎(chǔ)，缺乏宗教的完整體系，導(dǎo)致日常管理失控。與草堂的衰落相反，比肩而立的慶霞寺仍在晨鐘暮鼓香火裊裊之中。村民記得財(cái)神菩薩，經(jīng)常去祭拜；記得觀音菩薩，甚至還知曉其三月十九、六月十九和九月十九的生日；可說(shuō)起草堂，誰(shuí)還記得杜甫多少憂國(guó)憂民的往事呢？慶霞寺的修葺一千多年來(lái)延續(xù)不斷，至民國(guó)三十年，慶霞寺的“五修寺碑”還在講述維修的故事。而草堂僅在知識(shí)分子中“重九，雅集同人，舉修祀事，兼以作登高泛菊之會(huì)”。慶霞寺有“佛前香燈，僧宜愛敬，毋得忽視。寺田系招僧供佛，不得典押。住持僧宜莊重，守僧規(guī)”等要求（見道光二十一年捐修碑拓片，現(xiàn)存株洲湖湘文化志愿者協(xié)會(huì)），而草堂的管理卻不見記載。

三是草堂地產(chǎn)之爭(zhēng)，導(dǎo)致爭(zhēng)訴官司不斷，徹底毀壞草堂原貌。光緒二十七年（1901年）八月，王氏家族監(jiān)生王道元、王慶章等人在慶霞寺右草堂左側(cè)中間間隙地占地興工起祠，不久又折毀寺的兩廊。此舉不亞于平地一聲驚雷，引起當(dāng)?shù)仄渌帐先绺缴惗丶⒐X初等人的抗議和申訴。但官司未完，王氏于光緒二十八年二月在慶霞寺左側(cè)建祠完畢，前后兩棟，頗具規(guī)模，即后來(lái)民國(guó)所見的王氏“四大祠”祠堂。寺右草堂余地蓋起了橫屋5間，還有廚房雜屋2間，稱之“王族學(xué)堂”。官司由湘潭縣衙訴至長(zhǎng)沙府，雙方既是原告又是被告［5］。一方認(rèn)為：寺廟草堂系王氏祖上所捐田產(chǎn)，有權(quán)處置。另一方卻認(rèn)為：其為歷朝歷代仇氏、易氏、王氏等多家捐助，應(yīng)為公產(chǎn)，名勝之地不準(zhǔn)私用。官司各有舉證，況且代言者都有貢生、監(jiān)生、附生等功名。

光緒29年5月（1903年），一場(chǎng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的爭(zhēng)訴官司終于塵埃落地。由湘潭知縣定斷而后又有長(zhǎng)沙府?dāng)噢k理的結(jié)論是：令慶霞寺歸公營(yíng)；族學(xué)充為湘潭縣一都公辦蒙學(xué)堂；王祠已建好，不予折毀；考慮草堂已毀，由王氏出銀400兩在“懷杜巖”上建一“懷杜亭”以示敬意；草堂地域所存老墳可以祭吊，但不準(zhǔn)再建新墳。但后來(lái)400兩紋銀沒建懷杜亭，而充為蒙學(xué)經(jīng)費(fèi)。8年后，民國(guó)降臨，一切不了了之。那些詩(shī)碑石像也下落不明，至今仍是迷團(tuán)。

2013年10月，作者在鑿石社區(qū)走訪中，與本土居民仇霞林老人交談過(guò)。仇老生于1926年10月，現(xiàn)年87歲，耳聰目明，十分健談。其家族自元代遷此，至光緒，二十五年已五修族譜，世代居鑿石浦花園嶺務(wù)農(nóng)。他說(shuō)：“我們這里都曉得鑿石浦有個(gè)草堂。緊挨慶霞寺右側(cè)，面對(duì)大河。解放前自我懂事起，就見那草堂只有一圈三合土圍墻了?！彼€說(shuō)：“草堂占地約7分，不到1畝，土圍墻殘缺，看得出原有2米高。但解放初土墻只有大腿高了?！崩先烁悴磺宥殴げ?、少陵什么的。當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣湘江稱大河，少陵草堂簡(jiǎn)稱草堂。

綜上所述，株洲杜甫草堂亦稱石浦少陵草堂，為紀(jì)念杜甫住宿鑿石浦慶霞寺而建。其始建于宋，盛于康乾，毀于晚清。相比國(guó)內(nèi)其他草堂，杜公在鑿石浦住宿時(shí)間短，留下詩(shī)篇少；然而，杜甫在株洲，住宿時(shí)間精準(zhǔn)，草堂遺址精確，歷代懷杜盛事詳實(shí)可查，實(shí)屬罕見。

［1］偉大.杜甫草堂有幾處［EB／OL］.（2008-03-24）.http：／／news.artxun.com.

［2］郭壽諼.鑿石浦志：1卷［M］.光緒甲辰版.株洲：株洲市圖書館，1904.

［3］趙向標(biāo).中國(guó)通史［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，2002：1057.

［4］郭壽諼.鑿石浦志：2卷［M］.光緒甲辰版.株洲：株洲市圖書館，1904：2.

［5］郭壽諼.鑿石浦志：6卷［M］.光緒甲辰版.株洲：株洲市圖書館，1904：28.

責(zé)任編輯：駱曉會(huì)

Investigation of Du Fu Thatched Cottage in Zhuzhou

PENG Shuiming，LU Xinmin
（Hunan Culture Volunteers Association，Zhuzhou，Hunan 412007 China）

Shaoling Cottage in Shipu of Zhuzhou was built inmemory of Du Fu，who improvised a poem for Zaoshi Pu when he lived there.Itwas built in the Song Dynasty，flourished during the reign of Emperor Kangxiand Emperor Qianlong in the Qing Dynasty，destroyed in the late Qing period.Du Fu stayed short in Zaoshi Pu and left few poems.However，the record and the site are accurate.It is rare that the events ofmemorizing Du Fu are detailed and can be investigated.

Zaoshi Pu；Du Fu Thatched Cottage；Rock in Memory of Du Fu

K825.6

A

1674-117X（2014）01-0144-04

10.3969／j.issn.1674-117X.2014.02.027

2013-11-22

彭水明（1957-）男，湖南株洲人，株洲神農(nóng)大講堂主講，主要從事地域文化研究；魯新民（1952-），男，湖南益陽(yáng)人，中鹽集團(tuán)政工師，主要從事公安理論及民俗文化研究。