祁志龍

(廣西師范大學 文學院，廣西 桂林 541006)

【藝文尋珠】

中國現(xiàn)代文學起點探尋——從維新變法看中國現(xiàn)代文學變革的趨勢

祁志龍

(廣西師范大學 文學院，廣西 桂林 541006)

中國現(xiàn)代文學的起點，學界普遍認為始于五四文學革命，但是近年來國內(nèi)外有關(guān)學者通過多方面研究，提出了不同的見解。縱觀19世紀末至20世紀20年代的歷史進程，處在世紀之交的戊戌變法運動有鮮明的時代意義，它的出現(xiàn)對于文學的變革亦起到至關(guān)重要的作用。探究這一時期文學變革中所蘊含的現(xiàn)代因素不難發(fā)現(xiàn)，將現(xiàn)代文學的起點前移至維新變法是有依據(jù)的，并且能更進一步拓展現(xiàn)代文學的研究范圍。

現(xiàn)代文學；維新變法；文學變革

現(xiàn)代文學的起點到底應該追溯到何時，關(guān)系到現(xiàn)代文學史的書寫、現(xiàn)代文學傳統(tǒng)的構(gòu)建以及現(xiàn)代文學地位的確立等問題。這是一個值得深入探究的問題，也是一項復雜的學術(shù)工作。關(guān)于現(xiàn)代文學的“邊界”研究，不同學者持有的觀點存在差異。丁帆主張把1912年至1919年間的文學納入中國現(xiàn)代文學史的范疇；“20世紀中國文學”理論的研究者們則試圖將晚清至民初這一階段融入現(xiàn)代文學研究的視野之中，從海外學者李歐梵、王德威到國內(nèi)的章培恒、范伯群、孔范今、欒梅健等人都主張將中國現(xiàn)代文學史的上限前移至“清末民初”。李怡在談到“新文學”之新時也論述道：“在鴉片戰(zhàn)爭以后中國進入一個‘求新逐異’的時代，新的魅力、新的氛圍和新的思維都前所未有地得到擴張，及至五四時期，新文學運動和新文化運動轟然登場。”[1]在從近代到現(xiàn)代過渡的過程中，變革是主要趨勢，界線并不十分明顯，學者們將晚清納入現(xiàn)代文學的研究視野也是合理的。

文學的歷史是伴隨社會政治變革而演進的歷史，無論哪一種敘述模式或者寫史標準，都應當立足于一定的社會背景下對作家、作品、文學思潮及現(xiàn)象的評論和分析?？疾炀S新變法時期文壇變革的趨勢，我們有必要找出其中所蘊含的變革的要素(實際上是變革的表現(xiàn))。通過對史料的分析歸納，我們有理由認為，現(xiàn)代文學的起點并非通常意義上的五四文學革命及白話文運動，它可以往前推，把1898年的維新變法作為現(xiàn)代文學鮮明的界標。

一、維新變法作為鮮明的界標

因為維新變法發(fā)生在19世紀末(公元1898年)，將其視為現(xiàn)代文學的界標，就必然會涉及對“20世紀中國文學”這一概念的討論。中國文學的現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型和起源問題也必將引起學術(shù)界的關(guān)注。祝曉風在《近二十年中國文學現(xiàn)代性概念的整體建構(gòu)》中有這樣一段論述：“欒梅健發(fā)表一組文章，論證1892年發(fā)表的韓邦慶的長篇小說《海上花列傳》為中國現(xiàn)代文學的開山之作。郭延禮把1898年到五四以后稱為中國文學從古典到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型階段。陳平原把中國小說敘事模式轉(zhuǎn)變的上下限時間確定為1898年至1927年。他們都把戊戌變法作為劃分文學史階段的基本根據(jù)?！盵2]這些論點為現(xiàn)代文學的起點上移至維新變法提供了理論支撐。

美國華裔漢學家王德威提出了“沒有晚清，何來五四”的著名論斷。他力圖從現(xiàn)代性的視角對晚清文學重新解讀，提高人們對晚清文學的重視程度，弱化從晚清到“五四”的歷史界線。他的論斷對長期以來流行的中國現(xiàn)代文學“五四起源說”形成了較大沖擊，推動眾多的研究者開始把現(xiàn)代文學的研究視野前移。“通過他的分析解讀，晚清文學現(xiàn)代性也確實是呼之欲出。但王德威的目的似乎還不僅于此，他還要從多元現(xiàn)代性、審美現(xiàn)代性出發(fā)，否定掉文學單一的、啟蒙的現(xiàn)代性?！盵3]顯然這不僅顛覆了人們對傳統(tǒng)五四文學革命作為起點的認識，而且促使研究者從多元的角度去重新勘定現(xiàn)代文學的起點。欒梅健以《海上花列傳》為藍本進行考察，他認為“《海上花列傳》在中國文學史中最先實現(xiàn)了異于前人的歷史轉(zhuǎn)折……不僅終結(jié)了我國傳統(tǒng)文學中綿遠久長的‘救風塵’的主題，而且使文學史露出了人性覺醒的曙光”。[4]論者從具體的文本入手，發(fā)現(xiàn)了這部小說具備斷代價值，蘊含著人性解放和社會轉(zhuǎn)型等因素。

此外，為把維新變法作為現(xiàn)代文學起點提供佐證的，還有1985年黃子平、陳平原、錢理群提出的“20世紀中國文學”概念，把維新變法至五四新文化運動這一歷史階段放在20世紀整體視野中考察?！霸阱X理群等人看來，‘鴉片戰(zhàn)爭’從文學的角度來看，顯然構(gòu)不成轉(zhuǎn)折的意義。戊戌變法后文學才開始了與古典的全面的、深刻的‘斷裂’，而這種斷裂一直到1919年的五四運動才最終完成?！盵5]這里明顯強調(diào)了維新變法在文學領域所具備的鮮明的轉(zhuǎn)折意義?；谝陨侠碚摰闹С郑覀兏欣碛烧J為將維新變法視為現(xiàn)代文學的起點是合理的。

二、戊戌變法前后的文學變革

考察這一時期文學變革的趨勢，理應從具體的社會背景入手。晚清以降，伴隨著資本主義思潮的洶涌來襲，從社會機制、文化觀念到物質(zhì)形態(tài)等方面都發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變，這為中國文學的現(xiàn)代化進程提供了必要的條件。加上西學東漸帶來的翻譯文學興盛，西方文學作品、文學理念大量進入中國人的視野，文學領域內(nèi)求新求變已然成為一種潮流。及至甲午戰(zhàn)爭失敗，民族危機空前加劇，正是在這種急遽復雜的社會趨勢中，出現(xiàn)了康有為、嚴復、梁啟超等人主導的維新派。他們敢于批判封建君主專制，大力提倡新學，要求進行社會改革。雖然持續(xù)時間短暫，但其營造的現(xiàn)代氛圍足以為古典文學向現(xiàn)代文學轉(zhuǎn)換提供“現(xiàn)代中國”的社會語境。

(一)思想啟蒙

探究文學是否具備現(xiàn)代性，很大程度上要看其是否具有思想啟蒙的意義。維新變法首先是一次政治改革運動，它反對君主專制，提倡民主，主張言論自由。其次它是一次思想解放運動，主張“新學”，反對“舊學”，提出了諸多思想啟蒙的理念，使當時的知識分子乃至普通民眾更加關(guān)心國家命運和民族存亡。這在以往任何時期是不曾有過的。維新變法雖然沒有像五四新文化運動那樣開天辟地般的影響力，但它對中國現(xiàn)代啟蒙思想的開拓意義不可否認。維新變法失敗，康、梁等認為原因在于民眾的愚昧、不覺醒，“要變法維新，必先‘新民’，必先開啟民智，進行思想啟蒙,否則難以成功。而要‘新民’，必先新文學。因此提倡文學革新，就成為資產(chǎn)階級維新派思想啟蒙十分重要的一環(huán)”。[6]可以看出，當時在文學領域發(fā)生的變革是應時而生的，同時又伴隨著思想的啟蒙和現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變。在隨后近20年的發(fā)展中，文學變革日益加深，這樣一個逐漸量變的過程，對新文學革命的發(fā)生起到關(guān)鍵作用。

現(xiàn)代文學起始階段，“啟智”“新民”是文學變革的重要主題，啟蒙的價值也體現(xiàn)在對封建傳統(tǒng)的反駁上。維新變法之后興起的思潮“蔚成了中國歷史上自春秋戰(zhàn)國時代的‘百家爭鳴’之后的又一場聲勢浩大空前激烈的思想解放運動……促成了一種區(qū)別于中國傳統(tǒng)文學現(xiàn)象的文學新潮流(即五四前二十年中國文學潮流)的涌現(xiàn)”。[7]論者鮮明地強調(diào)了思想啟蒙對文學變革的推動作用。

(二)語言及文體革新

維新變法前后語言的革新也就是白話文受到重視，晚清白話文運動是五四運動白話文勃興的前驅(qū)。眾多中國現(xiàn)代文學史的敘述時常因五四運動的影響而遮蔽了晚清這段時期文學語言建構(gòu)的意義。維新變法的思想先驅(qū)黃遵憲，早在1887年就主張語言和文字的合一；1898年6月，戊戌變法拉開序幕，順應改良革新啟蒙思潮的浩蕩聲勢。裘廷梁在《無錫白話報》發(fā)表《論白話為維新之本》，第一次明確提出“崇白話廢文言”的口號，“將文體革新問題與思想啟蒙這兩個層面緊密結(jié)合到一起”。[8]語言革新取得一些實績，四大譴責小說相繼刊行，以黃遵憲為代表的“新派詩”崛起，新雜劇、新傳奇及報章文體先后出現(xiàn)，顯示出在現(xiàn)代思想啟蒙下文言向白話的過渡。

這種從維新變法開始逐漸形成的語言革新，對五四白話文運動產(chǎn)生了重要影響，加速了五四新文學變革。在“言文一致”的方向下，白話文和歐化語言傾向受到普遍提倡，逐步完成了五四時代文學語言的實踐，進而以此建立了中國現(xiàn)代文學語言。

與語言革新相伴而生的是“新文體”的出現(xiàn)。以梁啟超為首興起了一場資產(chǎn)階級文學革新運動，包括“詩界革命”“文界革命”“小說界革命”和“戲劇改良”。嚴復、夏曾佑于1897年發(fā)表的《本館附印說部緣起》，強調(diào)“小說者又為正史之根矣”；[9]梁啟超在1902年《論小說與群治之關(guān)系》一文開頭就振聾發(fā)聵地提出：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新風俗，必新小說；欲新學藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說……”[10]對于文體革新，朱德發(fā)認為：“維新變法前后的中國文學創(chuàng)作形態(tài)最能顯示文學改良的實績……在文學改良運動中確立了小說、詩歌、散文、戲劇這四大文體組成的中國現(xiàn)代文學格局，至今也沒有發(fā)生結(jié)構(gòu)性的變化?！盵11]這是相當全面地論述了維新變法對文體革新的實際意義，進一步強調(diào)了維新變法所具有的開創(chuàng)性。

(三)文化機制轉(zhuǎn)變及報刊出版業(yè)繁榮

文化機制涉及到文學市場的方方面面，最為鮮明的是近代報刊出現(xiàn)和稿費制度確立，這有助于職業(yè)作家的出現(xiàn)。晚清科舉取士日益衰微，知識分子雖無法進入仕途實現(xiàn)抱負，但可以通過自由寫作來施展才華，這在一定程度上加速了文學的變革。

早在1872年，近代中國第一份報紙《申報》在上海創(chuàng)刊，開啟了中國一種全新的傳媒方式。維新變法之前已有《中外紀聞》《時務報》《知新報》《湘學報》等報刊鼓吹變法維新。政變發(fā)生后，梁啟超又在日本主辦發(fā)行《清議報》《新民叢報》等刊物，在文化界頗具影響力。此外，上海還出現(xiàn)了一批以娛樂、消閑為主的小報，如李伯元創(chuàng)辦的《游戲報》《世界繁華報》以及吳趼人主辦的《消閑報》等。這類小報刊載詩詞、小說之類作品，受到市民階層的廣泛歡迎。報刊對社會輿論具有強大的引導力，因此文學改良運動通過報刊發(fā)行推波助瀾，必然影響整個社會。

新的傳媒方式加速了文學的變革。在維新變法前后，報刊發(fā)行逐漸步入現(xiàn)代范疇，它鼓勵更多的知識分子參與創(chuàng)作，不僅活躍了文學市場，更造就了一批作家。與此同時，報紙副刊與專門性文學雜志出現(xiàn)，進一步加速近代出版印刷業(yè)的發(fā)展。從知識分子的理念革新、傳媒方式現(xiàn)代化和市民大眾廣泛參與度等方面來看，這一切準備條件都為中國文學的現(xiàn)代化發(fā)展提供了不可或缺的物質(zhì)條件，為新文學革命的發(fā)生奠定了良好的基礎。

(四)翻譯文學興盛

現(xiàn)代文學變革在一定程度上受益于西方思潮的影響。實際上在戊戌變法之前，中國就已經(jīng)出現(xiàn)了翻譯作品，比如1872年5月連載于《申報》的翻譯小說《談瀛小錄》即英國作家斯威夫特的《格列佛游記》第一部分內(nèi)容的改寫本，它的影響很廣泛。維新變法失敗后，部分進步的知識分子認為，國民的文化心理素質(zhì)不足也是造成變法失敗的原因。為了恢復文化的自尊與自信，他們決心引進西方先進文化知識，以求改造國民文化心理。于是，翻譯文學開始成為一種獨立的文學潮流。1898年，嚴復開始系統(tǒng)地向國人翻譯介紹西方學術(shù)思想，包括西洋哲學、西方古典政治經(jīng)濟學和自然科學。林紓自1899年出版《巴黎茶花女遺事》開始共譯著達170多部，為中國近代翻譯界所僅見。梁啟超同樣熱衷于文學譯介工作，1898年，他在《清議報》第一冊上發(fā)表了《譯印政治小說序》，翻譯了《佳人奇遇》等日本政治小說。據(jù)阿英《晚清戲曲小說目》的統(tǒng)計，“翻譯之部”共收目628種，從數(shù)量上證實了這一時期翻譯文學的繁榮。

翻譯文學帶來新奇的西方文藝觀念，必然會推動古典文學向現(xiàn)代文學的轉(zhuǎn)變。比如小說創(chuàng)作擺脫傳統(tǒng)單一的“聊齋體”樣式，開始吸收借鑒西方小說的經(jīng)驗。小說中白話文大量使用，古典詩詞的堆砌被有意避免，舊有的才子佳人、公案模式也被突破，出現(xiàn)了偵探、科幻小說等新的主題。維新變法之后興盛的翻譯文學，不僅影響了中國普通民眾的生存理念，而且影響和推進了世紀之交中國文學的歷史性進程。這種開創(chuàng)性意義受到魯迅、周作人等眾多五四文學革命領導者以及現(xiàn)代著名作家的充分肯定?？梢哉f翻譯文學興盛成為文學變革的節(jié)點，中國文學的現(xiàn)代性趨勢逐漸明晰。

文學的歷史是豐富且復雜的。通過分析我們發(fā)現(xiàn)，維新變法前后發(fā)生的文學變革已經(jīng)蘊含了現(xiàn)代性因素，所取得的實績很大程度上成為五四文學的先導。因此，我們有理由認為將現(xiàn)代文學的起點前移至維新變法是合情合理的。當然，關(guān)于現(xiàn)代文學起點的討論應具備更多的可能性，選擇維新變法作為鮮明界標只是其中之一，僅僅為眾多的現(xiàn)代文學研究者提供了一個思考的角度，為中國現(xiàn)代文學史的書寫提供了一種參照。

[1]李怡.中國現(xiàn)代文學史的敘述范式[J].中國社會科學,2012,(2):164-180.

[2]祝曉風.近二十年中國文學現(xiàn)代性概念的整體建構(gòu)[M]//祝曉風.有聲與無聲之間.北京：中國社會科學出版社,2011:267.

[3]劉成勇.沒有晚清,何來五四與中國現(xiàn)代文學起點問題[J].吉首大學學報:社會科學版,2008,(6):64-68.

[4]欒梅健.1892:中國現(xiàn)代文學的起源——論《海上花列傳》的斷代價值[J].文藝爭鳴,2009,(3):60-65.

[5]趙黎波.啟蒙文學史研究范式的確立——“二十世紀中國文學”概念的文學史意義研究[J].文藝爭鳴，2013，(6): 17-23.

[6]郭延禮.在中國近代文學學會第九屆年會暨紀念戊戌變法100周年學術(shù)研討會上的講話(摘要)[J].岱宗學刊,1998,(3):50-51.

[7]朱文華.中國近代文學潮流——從戊戌前后到五四文學革命[M].貴陽:貴州教育出版社,2004:57-58.

[8]李征兵.略論戊戌變法和近代白活文運動[J].蘭州教育學院學報,1998,(1): 40-44.

[9]嚴復，夏曾佑.本館附印說得起[M]//黃霖,蔣凡.新編中國歷代文論選：晚清卷.上海:上海教育出版社,2008:169.

[10]梁啟超.梁啟超文集[M].北京：線裝書局,2009:150.

[11]朱德發(fā).維新變法：中國文學轉(zhuǎn)換的現(xiàn)代性特征及其規(guī)律[J].河北學刊,2011,(5): 69-75.

StartingPointofModernChineseLiterature——The Tendency Based on Reformation Movement of 1898

QI Zhi-long

(CollegeofLiberalArts,GuangxiNormalUniversity,Guilin541006,China)

Tracing back the starting point of modern Chinese literature,scholars generally believe that it started from May Fourth Literary Revolution,but in recent years scholars at home and abroad,based on various researches,put forward their different opinions. The Reformation Movement of 1898 having distinctive significance at the turn of the century,from the end of 19th century to the 1920s,played a crucial role in literature revolution. Exploring modern factors of the transformation in this period,it isn’t hard to find there is some evidence available to move the starting point of modern literature to the Reformation Movement of 1898,which can further expand the scope of studying modern literature.

modern literature; Reformation Movement of 1898; literature revolution

2014-03-02

祁志龍(1988- )，男，河南信陽人，碩士生，主要從事現(xiàn)代文學史學研究。

I209

：A

1672-3910(2014)06-0055-04