牛衛(wèi)東

【書評】

窮究事理開新境
——讀《唐代臨淄段氏家族文化研究》

牛衛(wèi)東

20世紀90年代以來，地域歷史文化研究逐漸興盛，出現(xiàn)了眾多成果，其中大多屬于地方文化史通論研究，如對地方文化史、文學史、美術史的勾勒，對歷史名人、民俗資料的匯集整理。這些宏觀的“梳理”式研究理清了地域歷史文化發(fā)展的基本線索和面貌，明確了地域歷史文化研究中的基本概念和大致框架。另外一些微觀“點線”式研究對地域某一個或一類歷史文化事件、現(xiàn)象進行了較為細致的考察、整理?？傮w而言，近年來地域歷史文化研究的開展為挖掘地方文化特色、塑造城市文化形象貢獻頗多，但也存在一個缺憾，即集中體現(xiàn)地域文化特色的文化世家研究一直較少被關注。而在我國歷史上，家族文化特別是世家大族的文化流傳在地域文化形成和發(fā)展中起到了重要作用，是中國傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。文化世家研究的滯后影響了地域文化研究進一步發(fā)展、深入。近期山東師范大學齊魯文化研究中心編著的山東文化世家研究書系的出版彌補了這一不足，令人欣喜。28種山東文化世家研究專著涵蓋了2000多年來在山東文化乃至中華文化發(fā)展中具有較大影響的文化世家。其中許智銀教授的《唐代臨淄段氏家族文化研究》一書記述翔實，論證深入，其開闊的學術視野及豐富的學術成果，賦予此書在地域文化及唐代文學研究中獨到的意義和價值。

一、嚴謹務實的撰述風格

學術研究歷來注重資料齊備、真實，古代歷史文化領域的研究尤重資料的收集、甄選及對文本的細致考察?！短拼R淄段氏家族文化研究》一書利用了一切相關的正史、總集、別集、筆記、類書、目錄書志、出土碑刻、地方志、當今研究成果資料，尤其注重使用出土目錄資料。如作者在論述段氏家族唐代婚姻特點及唐代段氏家族興盛的肇始者段偃師父子四人仕履情況時，利用大量唐代出土的墓志記載，對段承宗妻、段志和女、段懷簡女的出身及婚嫁對象的家世進行了細致辨析，對段偃師二子段志感和三子段志和的經(jīng)歷、軍功及生卒時間進行考察，明晰了唐代段氏婚姻的門第政治、遠距離地緣特色及家族在初唐的軍功、仕履狀況，考證了唐初段氏家族以武興家的緣起。再如，在段公路《北戶錄》一節(jié)的研究中，作者上下求索，利用豐富的文獻資料考證了唐時嶺南特有的物產(chǎn)、民俗狀況。又如在對“雞骨卜”風俗的敘述中，作者利用柳宗元詩《柳州峒氓》、蘇軾詩《雷州三首》、龍瑄詩《平樂府》、屠滽《七十喜言三首》、明張岱文、《史記·孝武本紀》、《史記集解》、《史記正義》文字與《北戶錄》中的記載相對照，完整考述了歷史上嶺南“雞骨卜”風俗的發(fā)展和存在狀況。

文史研究中的文本分析看似簡單卻因繁雜、無趣常被研究者忽視。文本被草草閱過，不究細微，致使一些研究結論多有疏漏錯訛。除了研究習慣、學識深淺外，此現(xiàn)象也是現(xiàn)代社會人心浮躁在學術研究中的顯現(xiàn)及科研追求速成的必然結果。《唐代臨淄段氏家族文化研究》一書對文本的重視、用力程度超出尋常，表現(xiàn)了一個學者求真務實的學術品格。如“段成式《酉陽雜俎》的文學人類學闡釋”一節(jié)中關于“段氏記述的‘親聞親見’”的論述中，作者翻檢《酉陽雜俎》文本，發(fā)現(xiàn)“僅在條目中注明有‘成式’字樣的就有七十多處”，［1］194并列“蟲篇”“木篇”“草篇”“廣知”“藝絕”“語資”等篇原文18處，一一辨析內(nèi)容，明確推斷出《酉陽雜俎》中的記錄確為段氏親自發(fā)現(xiàn)、觀察、試驗所得，或親自訪聽所錄。再如，同節(jié)在敘述《酉陽雜俎》“征異”特點時，節(jié)錄、分析《酉陽雜俎》原文21處；在敘述《酉陽雜俎》“日常生活詞語比比皆是”特點時，節(jié)錄、分析原文42處；在考證《酉陽雜俎》同義詞使用特點時，對卷八《黥》中關于“刺”系列同義詞11個一一列出，如“黥”、“刺”、“鏨刺”、“點青”等，并錄出所在句子15個。再者，在論及段公路《北戶錄》一書保存史籍線索文獻價值時，作者把《北戶錄》所引書籍一一列出，并把所引書目在各篇中出現(xiàn)的次數(shù)、篇名統(tǒng)計列表。在附錄段文昌、段成式交游列表中把所引材料在古今文獻中的出處逐一列出，細至篇卷。如此細碎耗時的工作在《唐代臨淄段氏家族文化研究》一書中比比皆是。作者在評論《北戶錄》價值時有云：“段公路為了證實自己所記內(nèi)容的真實性，旁征博引事跡材料作歷史性考證，顯示了其著書態(tài)度的嚴謹務實，同時也使《北戶錄》具有很高的文獻價值?！保?］127其實，這又何嘗不是本書作者的追求與研究特色！

二、豐富的學術成果

段文昌為唐中期政壇的風云人物，為憲宋時宰相武元衡之婿、李林甫政治集團核心力量，曾任劍南西川節(jié)度使，穆宗時官至宰相，撰寫有《平淮西碑》，與中唐文人多有交游。但除正史對其生平略有記載，別史、筆記、類書、總集對其逸事、詩文簡單輯錄外，系統(tǒng)的段文昌研究一直空缺。近20年來，國內(nèi)相關研究論文不到10篇，如《楊巨源研究》、《溫庭筠生平事跡考辨》、《〈主客圖〉‘瑰奇美麗主’武元衡家世考》、《校書謝幕 相國志墓——段文昌為薛濤志墓的意義和影響》等文，其中有對段文昌的論述，但內(nèi)容寥寥。相關專著多為通史、詩文選一類，如《山東通史》、《鄒平通史》、《唐宋文選》、《全唐詩外編》中有段文昌小傳。此外，還有傅璇琮《唐翰林學士傳論》、陳寅恪《陳寅恪集讀書札記一集》兩書，對段文昌行止有一定考證。今《唐代臨淄段氏家族文化研究》一書彌補了這一唐史研究上的缺憾，作者對段文昌一生的成長、生活經(jīng)歷進行了細致敘述，對其婚姻、仕宦、交游狀況進行了深入的考察，分析了段文昌不同時期的行為特點，并聯(lián)系成長背景、性格特征、政治環(huán)境等因素剖析、解讀其復雜心態(tài)和獨特個性，作出了較為客觀、全面的評價。如作者認為段文昌富有才學、官有政績，任劍南川西節(jié)度使時能寬政為治、平撫蠻夷、抗擊水害、舉薦賢才，但也有穆宗時輕敵致使河朔之地被燕、趙掠走的怠政失職；雖有攜私報復、排擠同僚、結黨營私的狹隘個性，也有對下屬關照寬容的感人之舉；難入仕途時曾經(jīng)惆悵無奈，得志后卻大力炫耀奢華；有對僧侶故人的真摯情意，也有與文人交游時的風雅情懷。同時，作者還全面收集整理了段文昌詩文，分析了其文學創(chuàng)作過程、內(nèi)容及風格特點。此書對段文昌的研究可謂全面、深入，是唐史研究的開新之作。

家學傳承為傳統(tǒng)文化發(fā)展中非常重要的一環(huán)，陳寅恪曾云：“夫士族之特點既在其門風之優(yōu)美，不同于凡庶，而優(yōu)美之門風實基于學業(yè)之因襲，故士族家世相傳之學業(yè)乃與當時之政治社會有極重要之影響?！保?］經(jīng)過了長期家族文化研究的低谷之后，近年來關于家族家學研究，特別是唐代家族家學研究出現(xiàn)了一些可喜成果，如《唐代河東柳氏家族文化述略》、《唐代柳氏家族文化與文學研究》、《唐代渤海高氏家族研究》、《唐代京兆韋氏家族與文學研究》等論文。但文中涉及世家家學領域的研究僅限于對家學學科門類的大致歸結、對家學特色的簡單表述，無細論家學之內(nèi)容及形成原因。如《唐代河東柳氏家族文化述略》一文認為河東柳氏家學表現(xiàn)于史學、文學、書法學等方面，《唐代柳氏家族文化與文學研究》一文認為柳氏家族家學以史學、譜諜、禮法為代表，其散文創(chuàng)作的家傳風格為“簡拔、淡泊、尚古”；［3］《唐代京兆韋氏家族與文學研究》一文從唐代文人的接受角度把韋氏家族成員的作品共性歸結為“亦多雅俗兩界所稱賞”。［4］《唐代臨淄段氏家族文化研究》一書在段氏家學研究中以寬廣的視野、豐沛的史料、深入的考察，全面、翔實地論述了段氏家學的內(nèi)容特征及形成流變過程、原因，是家族家學研究領域的典范之作。如書中通過對段氏家族人物著述的考察，總結段氏家族家學的特點為“雜”，并從文學體裁、內(nèi)容、流傳三個方面對其“雜學”風格進行詳細論證。接著，書中從“幼有才氣，學識過人”、“家傳藏書，多見秘籍”、“家族遷徙，文化兼容”三個方面分析段氏家學形成原因，又從“重視風土民俗”、“傳承記載音樂”“多錄動植物”、“審美以味設喻”四個方面考述段氏家學傳承主要表現(xiàn)為“著述風格統(tǒng)一”、“內(nèi)容的因襲相沿”。此書對段氏家學的研究可謂系統(tǒng)、全面，其方法、視角對家族文化傳承研究富有啟迪。

除上述兩例外，此書還有多處開新之論，如“雜俎體”文體的特征及對后世文學發(fā)展的影響，唐時嶺南地區(qū)動植物、特殊工藝品、食品考證研究等。

三、對唐代文學研究的啟示

在唐代文學史上，段成式以其小說《酉陽雜俎》顯名，但除小說外，段成式尚工詩文、善詞，與當時著名文人如溫庭筠、李群玉交往密切，且有大量詩文唱和。《唐代臨淄段氏家族文化研究》一書對段成式的詩文、詞創(chuàng)作過程進行了細致考察，并聯(lián)系經(jīng)歷、思想、交游及時代風尚對其詩歌內(nèi)容、風格進行了深入論述，認為段成式詩歌涉獵廣博，感情真摯，“唱和詩”尤有特色，詩中內(nèi)容多反映“晚唐士大夫的交游情況以及生活情趣”，［1］137且保存了唐代長安的宗教、藝術資料，與溫庭筠、余知古唱和的《漢上題襟集》在詩歌史上有較大影響。同時，書中通過大量細致的文本分析，論證了段成式駢文的藝術特色，認為段文詞藻華美，喜于用典，文氣流暢。唐代正統(tǒng)文人大抵以詩文立身，小說為不登大雅之堂之作。段成式出身顯宦，本人曾任職集賢殿、秘書省校書郎，官至尚書郎、刺史、太常少卿，其學養(yǎng)、身份使其對詩文應有較多重視和研習，當時文壇“三十六體”之稱也絕非僅憑小說能夠博得?！短拼R淄段氏家族文化研究》對段成式詩文的全面研究及客觀評價，反映了作者敏銳的學術眼光和深厚的學術功底，其研究對重新認識段成式的文學地位、文學成就有著較大的啟發(fā)、幫助。

目前段成式《酉陽雜俎》研究已比較全面、深入，除了傳統(tǒng)的版本流傳、內(nèi)容、風格、價值分析外，還出現(xiàn)了與佛教、時代文化的聯(lián)系研究、與外來文化的比較研究等，如《段成式〈酉陽雜俎〉與佛教》、《〈酉陽雜俎〉所反映的唐代軍隊佛教信仰》、《〈葉限〉與〈灰姑娘〉的比較研究》等文?！短拼R淄段氏家族文化研究》一書用文本分析的方法考察了《酉陽雜俎》所具有的文學人類學特征，作者從撰著態(tài)度、語言表述口語化、源自民間的內(nèi)容特點、百姓化的娛樂審美觀四個方面詳細闡釋了此書的文學人類學取向。目前雖有用文化人類學的動態(tài)、歷時性研究方法研究《酉陽雜俎》，如《〈酉陽雜俎〉的博雜特征及其文化人類學研究》，但重在探索《酉陽雜俎》博雜特征的文化表現(xiàn)，對其博雜內(nèi)容特征做出文化解釋，并非文學人類學的《酉陽雜俎》專門研究?！短拼R淄段氏家族文化研究》首創(chuàng)《酉陽雜俎》文學人類學研究，為唐小說的深入研究提供了新的方法和途徑。

以上大體考察了《唐代臨淄段氏家族文化研究》一書主要的撰述特點及學術成就。此書除對山東地域文化研究貢獻頗多外，其研究方法和視角也對我國古代歷史文化其他領域研究富有啟迪。除山東外，我國廣大地區(qū)，如華北、中原、江南、西北等亦擁有豐富的文化世家歷史資源，盼望更多如《唐代臨淄段氏家族文化研究》的成果產(chǎn)生，以發(fā)掘各地域歷史文化中更深層的內(nèi)涵、精華。家庭教育是人類個體成長的起點和基點，是人才培育的重要因素。我國自古重教育，后代教育尤其為父母、家庭所關注。但百年來，隨著舊有傳統(tǒng)被打破，社會思想領域經(jīng)歷了幾千年未有之變局，特別是當今物質豐富、文化多樣，致使一些人們信念混亂，心靈空虛焦躁，家庭教育亦不知所歸，出現(xiàn)了孩子厭學、叛逆等一系列教育問題。在我國古代，有眾多家族在政治、文化上保持了幾代甚至上百年的優(yōu)勢，除去社會外部因素外，在各代人物秉賦不同、經(jīng)歷各異的前提下，其家族必有其獨特的文化傳承，此文化中的家學、家風亦必有塑人心智、增人才情之功用，方可使其家族代代有才、昌盛不衰。唐代臨淄段氏家族人才輩出，在政治、文學方面各有建樹，《唐代臨淄段氏家族文化研究》一書對段氏代表人才成長經(jīng)歷的細致描述，對段氏家學、家風的形成和發(fā)展的深入剖析，可給當今困惑的家庭教育和人才培養(yǎng)帶來一些新的啟迪和思考。

［1］許智銀.唐代臨淄段氏家族文化研究［J］.北京：中華書局，2013.

［2］陳寅恪.唐代政治史論稿［J］.上海：上海古籍出版社，1982：72.

［3］鄧軍.唐代柳氏家族文化與文學研究［D］.西安：西北大學，2010：76.

［4］王偉.唐代京兆韋氏家族與文學研究［D］.西安：西北大學，2009：前言.

牛衛(wèi)東，女，1967年生，河南偃師人，河南科技大學圖書館副研究館員。）

2014－01－05