于曉娟，劉 鵬

前不久，中共中央印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，指出要讓社會主義核心價值觀融入人們生產(chǎn)生活和精神世界。社會主義核心價值觀的根本指導(dǎo)作用要想在大學(xué)生群體中得到認同和踐行，必須與當代大學(xué)生的實際情況相結(jié)合，針對其群體特點，構(gòu)建和形成對當代大學(xué)生具有一定普適性的、對日常生活和行為起主導(dǎo)作用的核心價值要求，這就是大學(xué)生核心價值觀。大學(xué)生核心價值觀根植于社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值觀在大學(xué)生頭腦中的內(nèi)化、具體化和個性化。從大學(xué)生肩負的使命、身心發(fā)展特點及所處的環(huán)境出發(fā)，并按照抽象、簡練、易記的原則，我國當代大學(xué)生核心價值觀可以確立為：愛國、誠信、求知、創(chuàng)新。其中“愛國”是大學(xué)生基本的道德品質(zhì)，“誠信”是大學(xué)生為人處世的根本準則，“求知”是大學(xué)生的本質(zhì)要求，“創(chuàng)新”的精神是大學(xué)生成才成功的關(guān)鍵。培育和踐行大學(xué)生核心價值觀，對于加強大學(xué)生思想政治教育，推進社會主義核心價值觀在高校的培育和踐行，并融入大學(xué)生的學(xué)習生活和精神世界具有十分重要的意義。

一、當代大學(xué)生核心價值觀現(xiàn)狀

當代大學(xué)生生活在改革開放的社會和信息高度發(fā)達的時代，他們所獲取的信息量大、速度快，而且接受新鮮事物的能力也非常強。但同時，由于他們涉世不深且價值觀尚未成型，缺乏對事物客觀的分析和鑒別能力，看問題往往局限于個人視角，因此其價值觀明顯具有片面性和不穩(wěn)定性的特點。應(yīng)當說，我國當代大學(xué)生價值觀的主流是積極、健康、向上的。多數(shù)大學(xué)生能夠正確地定位自己、清楚自己的社會責任和歷史使命，他們中的大多數(shù)在學(xué)習上、生活上也都勤奮努力、積極進取，渴望學(xué)到本領(lǐng)，以適應(yīng)將來的社會競爭和個人發(fā)展的需要。然而，由于我國當前正處于社會轉(zhuǎn)型深化期，在社會轉(zhuǎn)型過程中，市場運作法則和秩序尚不健全，許多新的價值規(guī)范尚在形成之中。大學(xué)生正處于價值觀形成的重要時期，認識還不成熟，面對不良的社會現(xiàn)象，面對價值的紊亂和沖突，使得部分大學(xué)生的價值取向出現(xiàn)了一定程度的缺失和偏離，其主要表現(xiàn)為：

（一）價值追求呈現(xiàn)主體化特點

伴隨著開放的擴大和國際交流的日益頻繁，西方思想文化的廣泛傳播，西方那種人生哲學(xué)的個人本位主義的價值觀得以釋放和發(fā)展，無疑已經(jīng)潛移默化影響到一些大學(xué)生的思想意識，使他們對以社會主義集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀漸趨淡漠。同時，在市場經(jīng)濟重利原則的影響下，個體謀取個人利益成為合理和現(xiàn)實，從而進一步加劇了大學(xué)生價值觀向個人本位主義的轉(zhuǎn)移。不少大學(xué)生更愿意從個體和個人的需要出發(fā)去衡量、評價、對待和處理涉及到個人的利益。在處理個人與他人、集體、社會的關(guān)系上，突出考慮個人利益，片面強調(diào)個人利益的實現(xiàn)，而忽視個人對社會、對集體、對他人應(yīng)盡的義務(wù)和責任。那種張揚個性，崇尚自主，快樂自我，逐漸成為相當一部分大學(xué)生推崇的價值追求。

（二）價值取向呈現(xiàn)多元化特點

“在市場經(jīng)濟體制下，社會利益主體發(fā)生了變化，形成了不同價值主體，也必然形成多元的價值觀。”［1］加之，現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)的廣泛普及和新興媒體的廣泛應(yīng)用，大學(xué)生更容易接觸和接受新事物。面對紛繁復(fù)雜、急劇變化的社會生活，面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突，面對西方價值觀的涌入和東西方文化的交融碰撞，使得大學(xué)生的價值取向呈現(xiàn)出多元化的特點。比如，一些大學(xué)生沒有確定的價值取向，不知道什么是價值；一些大學(xué)生即使有一定的價值取向，但卻沒有深度；還有一些大學(xué)生雖有所謂的價值追求，但只講求實際、強調(diào)實用，缺乏對崇高價值的追求?？傊?，在當代大學(xué)生的身上，那種絕對為國家、為社會、為集體利益著想的一元的價值取向已不復(fù)存在，取而代之的是價值的多元化和多樣化。

（三）價值目標呈現(xiàn)功利化特點

在市場經(jīng)濟優(yōu)勝劣汰的競爭機制下，實用主義在現(xiàn)實中已然被大學(xué)生認可和接受，價值理性讓位于工具理性。生活中，以往他們所追求的那種遠大而崇高的理想，逐漸讓位于以事業(yè)、愛情、生活和物質(zhì)為主要內(nèi)容的個人現(xiàn)實。有的大學(xué)生專注于對物質(zhì)利益的追求，對讀書充滿厭倦，想方設(shè)法經(jīng)商賺錢。還有的大學(xué)生簡單地把經(jīng)濟收入和物質(zhì)享受作為衡量人生價值的標準，價值目標和生活情趣趨向世俗化、庸俗化，甚至于非理性化，而對新時代大學(xué)生所應(yīng)承擔的社會責任和歷史使命缺乏認同。近年來，校園文化所呈現(xiàn)出的商業(yè)化趨向也充分體現(xiàn)了大學(xué)生價值觀念和行為的功利性。

二、影響當代大學(xué)生核心價值觀形成的不利因素

（一）市場經(jīng)濟與社會不良思潮的影響

改革的深入、開放的擴大、市場經(jīng)濟體制的確立，擴大了大學(xué)生的視野，為大學(xué)生展示自己的才能提供了廣闊的空間，但市場經(jīng)濟的利益驅(qū)動和激勵競爭容易使人們產(chǎn)生個人主義、拜金主義、利己主義等觀念。這些都不同程度地對大學(xué)生價值觀的形成和確立產(chǎn)生不利影響，容易使他們重視物質(zhì)利益而忽視精神追求，重視個人利益而忽視社會利益、群體利益。另一方面，由于社會轉(zhuǎn)型帶來的利益關(guān)系的調(diào)整，價值觀念的沖突和思想文化的碰撞，都不同程度地對大學(xué)生價值認知和判斷產(chǎn)生潛移默化的影響。面對西方不良思潮的侵襲、層出不窮的社會丑惡現(xiàn)象，以及社會整體價值取向的偏移，使得許多大學(xué)生對正確的價值觀開始產(chǎn)生懷疑，在現(xiàn)實生活中，很多大學(xué)生在“社會價值”與“個體價值”、“精神價值”與“物質(zhì)價值”的矛盾中搖擺不定，有一些人往往局限于短期的、功利的目標，過分重“實際”“實惠”而輕理想。

（二）家庭道德教育與影響的缺失

面對社會激烈的競爭和不良風氣的盛行，出于對子女適應(yīng)現(xiàn)實社會的擔憂和對其眼前利益的維護，父母往往在子女教育上采用實用主義的態(tài)度，在價值觀教育上傾向于個人本位，這種實用化的家庭教育影響了青年學(xué)生正確價值觀的形成。加之，不少大學(xué)生身為獨生子女，其家庭環(huán)境相對優(yōu)越，使其在平順的生活中很少經(jīng)歷艱苦生活的磨煉。父母的溺愛，過分的滿足，過分的保護，使其只重視和強調(diào)對個人需要、個人利益的尊重和滿足，并養(yǎng)成冷漠、依賴、自我中心、自以為是的心理，不可避免地會使大學(xué)生在價值觀上出現(xiàn)種種問題，如貪圖享受、好逸惡勞，只講索取、不講奉獻，愛慕虛榮、講求攀比，急功近利、思想浮躁，精神空虛，信仰迷茫等。這是目前大學(xué)生身上所發(fā)生的許多思想道德問題的重要原因。

（三）傳統(tǒng)思想政治教育模式難以應(yīng)對新的問題

高校是大學(xué)生價值觀培養(yǎng)和教育的主要陣地，應(yīng)根據(jù)形勢和教育對象的變化及時發(fā)展完善價值觀教育的內(nèi)容和方法，以適應(yīng)社會的發(fā)展和變化，但實踐中高校在這方面嚴重滯后。首先，大學(xué)生價值觀教育脫離大學(xué)生思想和生活實際，存在內(nèi)容空洞、抽象、寬泛，途徑單一、方法陳舊、形式單調(diào)、載體落后、針對性不強，難以適應(yīng)對大學(xué)生進行價值觀規(guī)范和引導(dǎo)的需要。其次，在校園文化方面缺乏創(chuàng)新性、系統(tǒng)性、針對性，缺少吸引力、感召力和滲透力，且在教育和活動過程中往往形式大于內(nèi)容，滿足于表面化、形式化和走過場。再次，“唯科技主義的教育理念過分注重對大學(xué)生知識技能的傳授和應(yīng)試能力的培養(yǎng)，而忽視了思想道德的教育和正確價值觀、科學(xué)精神的養(yǎng)成”［2］，導(dǎo)致大學(xué)生一味追求個人技能的提高，輕視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這都不利于促進大學(xué)生正確價值觀的形成。

培育大學(xué)生核心價值觀，不僅直接關(guān)系大學(xué)生健康成長成才，而且直接關(guān)系現(xiàn)階段中華民族的素質(zhì)，以及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。因此，清理大學(xué)生價值觀方面的誤區(qū)，糾正部分大學(xué)生價值觀方面的偏差，引導(dǎo)大學(xué)生樹立與社會主義核心價值觀相一致的價值觀念，必須培育和踐行“愛國、誠信、求知、創(chuàng)新”的大學(xué)生核心價值觀。

三、大學(xué)生核心價值觀培育的對策措施

（一）構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會協(xié)同培育機制，為大學(xué)生核心價值觀培育營造良好的社會環(huán)境

學(xué)校是大學(xué)生核心價值觀培育的主陣地。同時，我們也要看到，對大學(xué)生進行核心價值觀的培育是一項系統(tǒng)的過程，單靠學(xué)校的力量是很難能夠達到目的的。因此，培育大學(xué)生核心價值觀，必須構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會協(xié)同培育機制，以達到全員育人、全過程育人、全社會育人的目的和功效?！皩W(xué)校、家庭、社會”協(xié)同培育機制，具體說就是以學(xué)校為主導(dǎo)，社會、家庭密切配合、廣泛參與的機制。這一機制充分釋放“學(xué)校、家庭、社會”三者的疊加效應(yīng)，達到和諧統(tǒng)一和最優(yōu)組合。美國心理學(xué)家托馬斯·里克納認為：“新式價值觀教育要取得長久成功，必須依賴學(xué)校之外的力量：學(xué)校和社區(qū)應(yīng)當共同努力，來滿足孩子們的需要，并促進他們的健康發(fā)展?！保?］大學(xué)生價值觀的形成離不開家庭的影響和熏陶。高校應(yīng)積極加強與學(xué)生家長的聯(lián)系，定期和不定期地向家長反饋學(xué)生的在校表現(xiàn)以及學(xué)校對大學(xué)生開展的教育，以使家長了解并支持學(xué)校的工作，以及學(xué)校所提倡的核心價值觀和所建議采取的對策。社會對大學(xué)生價值觀的形成鞏固有著不可忽視的作用，它既給大學(xué)生核心價值觀培育提供一個重要而寬廣的場所，又決定了大學(xué)生核心價值觀的最終形成和發(fā)展的方向。大學(xué)生要主動貼近社會、融入社會、服務(wù)社會，通過廣泛參與社會生活，去體驗和感受社會以及社會規(guī)范對個人的約束。高校也要主動爭取地方政府、企業(yè)、行業(yè)、媒體、青年組織等社會各界的支持和幫助，開辟多種渠道，匯聚多方資源，聯(lián)手行動，讓大學(xué)生的成長處于一個完全銜接的系統(tǒng)之中。

（二）深化思想政治理論課教學(xué)改革，發(fā)揮價值觀教育主渠道的功能和優(yōu)勢

高校思想政治理論課是實施大學(xué)生價值觀教育的主渠道，思想政治理論課教師承擔著大學(xué)生價值觀教育的重要任務(wù)。因此，要充分發(fā)揮其二者在大學(xué)生核心價值觀培育中的重要作用。一方面要深化思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容和方法的改革。在教學(xué)內(nèi)容上，教師要將大學(xué)生核心價值觀融入思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，強化對大學(xué)生核心價值觀的理論認知，引導(dǎo)大學(xué)生樹立和弘揚符合時代精神和大學(xué)生自身特點的價值觀。在教學(xué)方法上，教師在講課時要積極運用啟發(fā)式、參與式、情景式、互動式和案例式教學(xué)，鼓勵學(xué)生展開討論，發(fā)表見解，在爭論、辯論中加深對大學(xué)生核心價值觀的理解。另一方面要大力提高思想政治理論課教師的素養(yǎng)。思想政治理論課教師既要言傳，又要身教。在言傳上，思想政治理論課教師要注重不斷強化自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，除了應(yīng)具備扎實的專業(yè)理論基礎(chǔ)和現(xiàn)代化的科學(xué)文化知識之外，還應(yīng)具備現(xiàn)代管理知識、與大學(xué)生所學(xué)專業(yè)相關(guān)的學(xué)科知識等。唯有如此，才能增強思想政治理論課的吸引力和感染力，引起大學(xué)生的思想共鳴。在身教上，思想政治理論課教師要注重不斷強化自身的道德修養(yǎng)，提升精神境界，做教書育人的典范。

（三）豐富和發(fā)展校園文化的內(nèi)涵，形成有利于大學(xué)生核心價值觀培育的文化氛圍

校園文化是大學(xué)精神、辦學(xué)理念和管理水平的集中展示，是課堂教學(xué)的必要延續(xù)、補充和教學(xué)活動的重要組成部分，在一定程度上影響著大學(xué)生價值觀的形成。高校在校園文化建設(shè)上，必須突出大學(xué)生核心價值導(dǎo)向。利用各種教育途徑和陣地，積極倡導(dǎo)和培育“愛國、誠信、求知、創(chuàng)新”的大學(xué)生核心價值觀，旗幟鮮明地用核心價值觀武裝大學(xué)生思想，指導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習和生活實踐；必須營造有利于核心價值觀形成的校園文化氛圍。應(yīng)運用規(guī)章制度、輿論宣傳、文藝活動、文化標識、文化設(shè)施和文化景觀等對大學(xué)生的價值取向加以正確的引導(dǎo)，營造一種有利于大學(xué)生核心價值觀培育的健康活潑并富有凝聚力的校園文化氛圍；必須發(fā)揮先進人物的典型示范作用。榜樣的力量是無窮的。要大力選樹各類先進典型，讓身邊的人說身邊的事，以身邊的事教育身邊的人，使廣大師生在潛移默化中接受思想觀念、價值判斷和道德情操的洗禮；必須創(chuàng)新大學(xué)生核心價值培育的文化載體。當今社會信息網(wǎng)絡(luò)化、交流電子化，不僅沖擊著傳統(tǒng)的教育觀念、教育內(nèi)容、教育模式和教育手段，也沖擊著大學(xué)生的價值觀念。因此，培育大學(xué)生核心價值觀，必須根據(jù)社會的發(fā)展和客觀情況的變化，準確定位于當代大學(xué)生的這些特點，不斷嘗試和探索出適應(yīng)時代發(fā)展需要、符合大學(xué)生思想實際和身心發(fā)展特點的價值觀教育新載體。比如：要充分利用校內(nèi)各種傳媒手段，尤其是以互聯(lián)網(wǎng)、手機為代表的新興媒介，積極宣傳昂揚向上、團結(jié)和諧的主流輿論和價值觀念；必須完善大學(xué)生核心價值觀培育的長效機制。可以將大規(guī)模的集中教育與日常的滲透式教育結(jié)合起來，制定一系列體現(xiàn)核心價值觀規(guī)范和導(dǎo)向的規(guī)章制度，使學(xué)生在一種寬松、自由、有所依附，又有所約束的環(huán)境中，自覺養(yǎng)成遵守校規(guī)校紀、依法辦事的好習慣。

（四）引導(dǎo)學(xué)生投身社會實踐，在社會實踐中升華對核心價值觀的理解和認同

社會實踐活動是培育大學(xué)生核心價值觀的重要途徑和有效形式。在價值觀培育中，除了讓當代大學(xué)生掌握社會規(guī)范和道德準則外，還要發(fā)展他們的認識能力和評價能力，而社會實踐正是實現(xiàn)知行統(tǒng)一、價值認知與價值評價統(tǒng)一的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，必須讓大學(xué)生走向社會、走向生活、走向群眾，在社會實踐活動中，深化他們對社會規(guī)范和道德準則的學(xué)習和認識，并積極引導(dǎo)他們在服務(wù)他人、奉獻社會中升華對核心價值觀的理解和認同。為此，高校和社會要積極倡導(dǎo)和推動大學(xué)生更多地參加青年志愿者、公益勞動、三下鄉(xiāng)、勤工助學(xué)活動等，把價值觀的培育從學(xué)校延伸到社會，從教室延伸到行業(yè)企業(yè)，從課堂延伸到生產(chǎn)管理一線，通過這些社會實踐活動，“一方面可以使大學(xué)生在與社會的接觸中不斷增加對社會的了解，從而認識自我，找到個人與社會的結(jié)合點，逐步實現(xiàn)社會化；另一方面，又可使大學(xué)生在社會實踐中受鍛煉、受教育，掌握勞動技能，鍛煉意志品質(zhì)，提高對社會的適應(yīng)能力，在此基礎(chǔ)上進而促進正確價值觀的形成。”［4］

總之，當代大學(xué)生核心價值觀的培育是一個復(fù)雜的問題，我們只有了解當代大學(xué)生核心價值觀的現(xiàn)狀，找出影響和制約當代大學(xué)生核心價值觀形成問題的原因，科學(xué)制定大學(xué)生核心價值觀培育的對策措施，才能把大學(xué)生核心價值觀植根于大學(xué)生的學(xué)習生活，融入到大學(xué)生的精神世界，使之不斷轉(zhuǎn)化為他們的自覺追求。

［1］ 黃鵬紅.試論新時期大學(xué)生的價值觀教育［J］.中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2008（3）.

［2］ 周立新.新時期大學(xué)生價值觀教育與引導(dǎo)問題的思考［J］.思想政治教育研究，2006（6）.

［3］ 托馬斯·里克納.美式課堂——品質(zhì)教育學(xué)校方略［M］.劉冰，等譯.?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2001.152.

［4］ 整合與導(dǎo)向：大學(xué)生價值觀教育的必然選擇［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2004（3）.