李 梅

（西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637000）

從1983年確立高等教育學(xué)學(xué)科以來，歷經(jīng)三十多年的發(fā)展，我國高等教育學(xué)界在經(jīng)典學(xué)科框架下逐步成長和完善，然而，在促進(jìn)高等教育學(xué)發(fā)展的同時(shí)，也同樣給學(xué)科建設(shè)發(fā)展提出了新的問題.特別是受傳統(tǒng)“學(xué)科論”和“研究領(lǐng)域論”思想的影響，往往將高等教育作為研究對象，從不同學(xué)科的理論和方法上來探索其發(fā)展方向，在取得現(xiàn)實(shí)合理性的過程中，也存在某種相互妥協(xié)性.為此，如何科學(xué)的界定我國高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，基于“現(xiàn)代學(xué)科”理念來探討我國高等教育學(xué)的發(fā)展走向?qū)⒕哂惺种匾默F(xiàn)實(shí)意義.

1 傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)科理論對我國高等教育學(xué)的發(fā)展研究

1.1 我國高等教育學(xué)科建設(shè)現(xiàn)狀

自上世紀(jì)80年代實(shí)施高等教育政策以來，以高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)為中心的高等教育學(xué)，其主要任務(wù)是立足高等教育學(xué)學(xué)科實(shí)際，從教材建設(shè)與學(xué)位管理上來逐步開展學(xué)科理論研究工作.特別是在1993年成立了全國高等教育學(xué)研究會(huì)，首次以“高等教育學(xué)”作為學(xué)科基本理論研究和改革實(shí)踐的具體任務(wù)，并依此提出“學(xué)科論”的緣由.“學(xué)科論”將高等教育學(xué)作為一門學(xué)科，并從學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)和要求上來編寫相關(guān)教材和著作，依照經(jīng)典學(xué)科理論，將“高等教育學(xué)”作為研究對象來探討其學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)與基本任務(wù).與此同時(shí)，高等教育作為教育學(xué)的一個(gè)研究領(lǐng)域，在運(yùn)用教育學(xué)理論和方法來解決高等教育問題過程中，以“高等教育學(xué)科”作為學(xué)術(shù)研究共同體，并從我國學(xué)科管理制度上來建制和規(guī)范，以促進(jìn)分散的研究體系系統(tǒng)化、集體化，進(jìn)而為高等教育學(xué)學(xué)科理論的成熟奠定了基礎(chǔ)[1].實(shí)踐證明，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，我國高等教育學(xué)的“學(xué)科論”成就也是值得肯定的，但同時(shí)，作為經(jīng)典學(xué)科理論下的高等教育學(xué)，其研究方向的偏頗性也給學(xué)科建設(shè)提出了挑戰(zhàn)，特別是新世紀(jì)以來對高等教育具體問題的研究，探討突破經(jīng)典學(xué)科理論來改革高等教育學(xué)所面臨的理論和實(shí)踐難題，已經(jīng)成為當(dāng)前迫切需要解決的主要問題.

1.2 當(dāng)前高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)問題探討

一是從學(xué)科理論上面臨的“研究領(lǐng)域論”挑戰(zhàn)，無論是“學(xué)科論”還是“研究領(lǐng)域論”，都是高等教育學(xué)科建設(shè)發(fā)展面臨的學(xué)術(shù)爭論，“學(xué)科論”以一門學(xué)科為前提，從其發(fā)展軌跡上來遵循成熟學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)并要求逐步提升，而“研究領(lǐng)域論”將高等教育研究作為一個(gè)領(lǐng)域，無論從學(xué)科基礎(chǔ)還是學(xué)術(shù)歸屬上都不承認(rèn)其為“學(xué)科”的觀點(diǎn)；二是在學(xué)科建設(shè)目標(biāo)界定上缺失邏輯起點(diǎn)，從當(dāng)前我國建立的高等教育學(xué)理論來看，盡管也是按照“概念、范疇、命題、理論”的演繹來完成，但對高等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)的研究上，始終難以獲得一致認(rèn)識，不僅如此，對于“教育學(xué)”的邏輯起點(diǎn)問題也沒有獲得統(tǒng)一認(rèn)識，由此可見，對于高等教育學(xué)所面臨的邏輯起點(diǎn)問題，都將難以推演出學(xué)科建設(shè)理論；三是從研究方法論上難以獲得一致認(rèn)同，對于一門獨(dú)立學(xué)科，在探討其多層面屬性中需要運(yùn)用一定的研究方法，而要論證高等教育學(xué)的獨(dú)立性，不同學(xué)科的學(xué)者也從教育學(xué)的獨(dú)特性上提出了若干方法，如“改造說”，“價(jià)值評價(jià)說”，“跨學(xué)科研究說”，“獨(dú)特方法組合說”，“問題研究說”，以及“多學(xué)科研究說”，等等.很顯然，從高等教育學(xué)的獨(dú)特性上來看，“多學(xué)科研究說”更具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和研究價(jià)值，它能夠從高等教育學(xué)的多個(gè)層次屬性上來把握其本質(zhì)特性，并通過論證和分析，也在諸多現(xiàn)代學(xué)科領(lǐng)域建設(shè)中獲得了認(rèn)可，而事實(shí)上，對于經(jīng)典學(xué)科理論下的研究方法的探討，正如自然哲學(xué)從哲學(xué)的分化一樣，源自文藝復(fù)興時(shí)期伽利略所開創(chuàng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)與實(shí)驗(yàn)觀察的方法.由此可見，以教育學(xué)為研究對象，對教育學(xué)中“作為科學(xué)的教育學(xué)”，如何從教學(xué)方法研究中來科學(xué)、準(zhǔn)確、全面的研究其內(nèi)涵，并從哲學(xué)知識體系的分化實(shí)踐中來尋找突破口，必須運(yùn)用正確的科學(xué)方法論，將零散的科學(xué)知識系統(tǒng)化和體系化，并在現(xiàn)代科學(xué)方法的運(yùn)用中來構(gòu)建學(xué)科知識體系的基礎(chǔ)，以進(jìn)一步提升和深化人們的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力.對此進(jìn)行綜述，在傳統(tǒng)經(jīng)典理論體系下建立起來的高等教育學(xué)，在推進(jìn)我國高等教育學(xué)理論與學(xué)科建設(shè)取得一定成就的同時(shí)，也在面臨“學(xué)科論”與“研究領(lǐng)域論”的爭論中，迫切需要從新的觀點(diǎn)、運(yùn)用新的理念來梳理和完善其發(fā)展理論和方向.

2 基于“現(xiàn)代學(xué)科”理念的高等教育學(xué)研究與建設(shè)

2.1 “現(xiàn)代學(xué)科”理念下對學(xué)科的分類標(biāo)準(zhǔn)

“學(xué)科”一詞最早出自北宋歐陽修等人編修的《儒學(xué)傳序》[2]，而《辭?！穼⑵浣忉尀椤皩W(xué)術(shù)的分類”[3]，而由此延伸的“某一科學(xué)領(lǐng)域的某一科學(xué)的分類”或“教學(xué)的科目”.

由此可見，對于學(xué)科概念的運(yùn)用，主要集中在“科學(xué)領(lǐng)域”或“教學(xué)領(lǐng)域”，而從知識的生產(chǎn)與發(fā)現(xiàn)來看側(cè)重于“科學(xué)領(lǐng)域”，而對于知識的傳播與教學(xué)則側(cè)重于“教學(xué)領(lǐng)域”.學(xué)科分類的出現(xiàn)，通過對知識的積聚和劃分來實(shí)現(xiàn)對人類的認(rèn)知水平的層次化，并由此而得出一系列論題，這些論題的分離多體現(xiàn)為偶然性和主觀性，而非依據(jù)事物發(fā)展的“本質(zhì)”，也就是說，從學(xué)科劃分實(shí)踐和劃分標(biāo)準(zhǔn)來看，對于學(xué)科問題及論題的界定是為了便于比較和把握學(xué)科問題，不同學(xué)科劃分者在其思想的主導(dǎo)下也必須出學(xué)科發(fā)展的差異性特征.知識與學(xué)科的譜系是建立在哲學(xué)基礎(chǔ)上的，而哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展又促進(jìn)了后來學(xué)科知識的成熟與完善.對于經(jīng)典學(xué)科理論下的學(xué)科劃分，主要從學(xué)科知識的演化邏輯上來實(shí)現(xiàn)，如培根從理解力上將“記憶”、“想象”與“理性”作為知識的分類標(biāo)準(zhǔn)，以“記憶”來喚醒對歷史（自然史與公民史）的回溯；想象是從“詩”的分類上（戲劇詩、史詩、敘事詩等）來表征；而理性是針對學(xué)科特性，利用一分為二思想來揭開知識的“樹形結(jié)構(gòu)”.而孔德在學(xué)科的分類上[4]，認(rèn)為知識源自經(jīng)驗(yàn)，其分類“數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)”下的第七種為“道德”學(xué)將達(dá)到最高點(diǎn)，從而得出“階梯結(jié)構(gòu)”的學(xué)科特征，也就是說，后一門學(xué)科是基于前一門學(xué)科而發(fā)展，并在相互依賴中實(shí)現(xiàn)對知識本身邏輯的層層推演.

對于上述學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步演化，從知識分化與學(xué)科分化的角度來得出一門學(xué)科是否成立是經(jīng)典學(xué)科理論下的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而對于學(xué)科的獨(dú)立性條件來說，成熟的學(xué)科是建立在完善的理論體系、獨(dú)特的研究方法論、以及專門性術(shù)語和代表性的著作及人物等等基礎(chǔ)上的，這些標(biāo)準(zhǔn)在推進(jìn)學(xué)科劃分與學(xué)科建設(shè)上，也同樣給學(xué)科分類帶來了壁壘，一方面使得學(xué)科知識專業(yè)化程度更高，加大了學(xué)科方向的日益分割；另一方面使得接受學(xué)科訓(xùn)練的人，過度以學(xué)科內(nèi)外界限來謀求學(xué)科的專業(yè)地位.這種現(xiàn)象一方面加速了學(xué)科的分化，另一方面不利于學(xué)科領(lǐng)域的高度綜合.近年來隨著科學(xué)家研究活動(dòng)的日益邊緣化，尋求對不同學(xué)科不同領(lǐng)域的交叉合作，對原有學(xué)科界限提出了新的要求.同時(shí)對于多數(shù)學(xué)科專家的研究核心來說，并非局限于學(xué)科內(nèi)部，而是更多的體現(xiàn)在外延地帶，也就是說，對于學(xué)科的高度綜合將成為學(xué)科界限的最大障礙，也是“樹形結(jié)構(gòu)”、“階梯結(jié)構(gòu)”學(xué)科知識歸類首要面臨的跨學(xué)科難題.

基于此，對于學(xué)科的發(fā)展已經(jīng)不再局限于某些學(xué)者或?qū)W術(shù)共同體的演化邏輯，而是更多的體現(xiàn)在國家或政府的主導(dǎo)上，尤其是技術(shù)性科學(xué)，將社會(huì)需求作為技術(shù)科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力，并從技術(shù)的創(chuàng)新、工藝的革新上，廣泛融入各學(xué)科先進(jìn)理論和知識，以促進(jìn)技術(shù)科學(xué)對各學(xué)科理論的完善.在這個(gè)過程中，“現(xiàn)代學(xué)科”理論將需求作為主導(dǎo)學(xué)科發(fā)展的主要力量，突破經(jīng)典學(xué)科理論對學(xué)科知識邏輯的束縛，而是以“需求”作為邏輯內(nèi)涵，來推進(jìn)學(xué)科分類的重新組合.概括來講，“現(xiàn)代學(xué)科”的特點(diǎn)主要有：一是以社會(huì)需求為學(xué)科演化的動(dòng)力，以問題的性質(zhì)和實(shí)踐目標(biāo)作為學(xué)科劃分的標(biāo)準(zhǔn)；二是以社會(huì)問題或綜合性問題作為研究對象來體現(xiàn)“現(xiàn)代學(xué)科”的綜合性；三是以應(yīng)用性作為學(xué)科研究的主旨，以多學(xué)科理論與方法的交叉研究來解決相關(guān)問題，促進(jìn)學(xué)科內(nèi)部知識體系的邏輯統(tǒng)一；四是以跨學(xué)科或多學(xué)科為主要研究方法，突破學(xué)科自身的局限來開展研究實(shí)踐.

2.2 “現(xiàn)代學(xué)科”理念下對學(xué)科的建設(shè)

“現(xiàn)代學(xué)科”理念需要突破傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)科框架，從學(xué)科建設(shè)實(shí)踐來看，對于經(jīng)典學(xué)科框架下尋找和論證高等教育學(xué)的成立條件，將會(huì)誤入學(xué)科建設(shè)的歧途，高等教育的發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)全局性、綜合性的社會(huì)問題，不可能從單個(gè)學(xué)科角度來進(jìn)行研究，其也與“研究領(lǐng)域論”有著本質(zhì)的區(qū)別，“現(xiàn)代學(xué)科”理念下需要尊重和吸收各類學(xué)科的研究成果，運(yùn)用多學(xué)科理論和方法來解決相關(guān)問題.同時(shí)，在推進(jìn)“現(xiàn)代學(xué)科”發(fā)展過程中，要增強(qiáng)學(xué)科自信，對于高等教育學(xué)而言其同樣是滿足社會(huì)需要和解決現(xiàn)實(shí)問題的重要學(xué)科；要確立開放的學(xué)科態(tài)度，特別是對于學(xué)科交叉、學(xué)科融合來說，更應(yīng)該從圍繞多學(xué)科分化趨勢來促進(jìn)學(xué)科間的滲透；在研究方法上要進(jìn)行篩選和創(chuàng)新，針對具體問題廣泛運(yùn)用多種研究方法.

以一級學(xué)科的高度來突破教育學(xué)的研究視野，高等教育學(xué)并非“高等”教育學(xué)，教育學(xué)源自兒童教育，并以心理學(xué)為基礎(chǔ)來促進(jìn)教育學(xué)的多元化，而高等教育學(xué)旨在培養(yǎng)“高等教育與社會(huì)發(fā)展”的人才，要重點(diǎn)關(guān)注高等教育多樣化問題、大學(xué)教育的社會(huì)適應(yīng)性問題、教育公平問題、文化融合，以及大學(xué)職能發(fā)展等等問題.高等教育學(xué)在現(xiàn)行學(xué)科管理體制下，要強(qiáng)化自身學(xué)科理論建設(shè)，而非沿襲教育學(xué)理論，要利用專業(yè)教育特性與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等系統(tǒng)建立關(guān)聯(lián)，嘗試從學(xué)科獨(dú)立意識上來探索高等教育學(xué)的學(xué)科體系建設(shè).

3 結(jié)語

我國高等教育學(xué)的發(fā)展應(yīng)該是獨(dú)立新興學(xué)科的成長壯大，現(xiàn)代高等教育已經(jīng)突破了教育學(xué)的研究域，并從社會(huì)的邊緣轉(zhuǎn)入社會(huì)的中心，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?“現(xiàn)代學(xué)科”理念下的高等教育學(xué)，不再局限于課堂教學(xué)及相關(guān)問題，而是從學(xué)習(xí)化社會(huì)、無邊界教育、產(chǎn)學(xué)研聯(lián)盟、社會(huì)教育等問題中拓展了其研究課題和內(nèi)容，從而體現(xiàn)出現(xiàn)代高等教育的廣泛性和重要性.

〔1〕張應(yīng)強(qiáng).像潘懋元先生那樣做高等教育學(xué)大學(xué)問[J].高等教育研究,2010(8):15-21.

〔2〕劉海峰.高等教育學(xué):在學(xué)科與領(lǐng)域之間[J].高等教育研究,2009(11):45-50.

〔3〕辭海(中)[M].上海:上海辭書出版社,1979.2577.

〔4〕李醒民.論科學(xué)的分類[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版),2008(2):149-157.