徐紹貴

（四川民族學(xué)院 音樂(lè)舞蹈系，四川 甘孜州 626001）

藏族是我國(guó)重要的少數(shù)民族，主要生活在我國(guó)西南部的藏族高原地區(qū)，主要聚居地在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等省，中國(guó)境內(nèi)有人口約640萬(wàn)余人.藏區(qū)的自然環(huán)境相較內(nèi)地來(lái)說(shuō)比較惡劣，在與自然環(huán)境長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的形勢(shì)下，藏族民族本能的選擇了用音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己的生活態(tài)度和民族精神.

藏族是一個(gè)能歌善舞的民族，據(jù)藏文史料記載，早在公元二世紀(jì)，藏族的先民雅隆部落的歌舞就已經(jīng)很發(fā)達(dá).至今藏族歌舞已經(jīng)成為具有很高藝術(shù)水準(zhǔn)的民間音樂(lè)品種，它在藏族傳統(tǒng)音樂(lè)中占有重要的位置.流傳至今的傳統(tǒng)音樂(lè)文化題材豐富、種類(lèi)繁多，構(gòu)成了獨(dú)樹(shù)一幟的藏族音樂(lè)文化樣態(tài).

1 藏族文化的特點(diǎn)

藏族文化具有很強(qiáng)的地域性，是藏族人民千百年來(lái)在當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和自然環(huán)境中通過(guò)不斷磨練和升華得來(lái)的一種獨(dú)特的精神面貌.西藏地處世界屋脊，是著名的雪域高原，總面積占全國(guó)的八分之一.西藏平均海拔在3000米以上，喜馬拉雅山、岡底斯山、念青唐古拉山橫貫全境.它擁有著名的世界第一高峰（珠穆朗瑪峰，海拔8848.13米），擁有世界上最高的湖泊（納木措湖），擁有世界上最高的大河（雅魯藏布江）以及世界上最寬廣的草原（羌塘草原）.獨(dú)特的自然地理環(huán)境造就了獨(dú)特的高原文化，因而在藏族的廣大地區(qū)形成了具有鮮明特色的牧區(qū)文化，或稱(chēng)作游牧文化.他們住在古樸的黑白色帳篷中，飼養(yǎng)長(zhǎng)毛拖地的牦牛和山羊，陶醉于醇香的奶茶和酥油之中，唱著高亢的牧歌，跳著豪放的鍋莊舞，從而形成了藏族文化的突出表象.藏族群山與巨石眾多，又為藏族的特色建筑提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ).最高政權(quán)機(jī)構(gòu)和寺廟往往坐落在當(dāng)?shù)氐母呱街畮p，無(wú)論是宮廷建筑，寺廟建筑，還是城鄉(xiāng)民居，都以石頭作為主要建筑材料，成為藏族建筑文化的一大特色.藏族的民俗文化也具有一定的宗教色彩，如在傳統(tǒng)的歌舞藝術(shù)中有一種舞蹈“羌姆”，即跳神舞，相傳是佛教大師蓮花生將西藏土風(fēng)舞與佛教內(nèi)容相結(jié)合而創(chuàng)造的一種驅(qū)鬼逐邪的寺廟舞蹈形式.在許多寺廟中還廣泛使用著鼓號(hào)等樂(lè)器，演奏著古老的經(jīng)院音樂(lè).青稞酒、酥油茶這些具有代表性的西藏民族產(chǎn)物，是藏族文化重要的物質(zhì)代表，兩者作為藏族同胞日常飲食文化的特有飲品，在藏區(qū)有著悠久的歷史，可以追溯到距今3500年之前的石器時(shí)代晚期.所以說(shuō)，藏族的文化作為中華民族文化的重要組成部分，有著極其悠久的歷史.

2 藏族音樂(lè)的特點(diǎn)

藏族歌曲的演唱風(fēng)格因其所處的地理環(huán)境、語(yǔ)言、文化背景、勞動(dòng)條件、年代等而各有差異.藏族歌曲可分為三大類(lèi)，即古典宮廷樂(lè)歌、寺院宗教詠經(jīng)調(diào)和民歌系列.

2.1 古典宮廷樂(lè)歌

古典宮廷樂(lè)歌，亦稱(chēng)“噶嚕”，是自五世達(dá)賴(lài)以來(lái)宮廷中的一種藝術(shù)形式.它是專(zhuān)門(mén)為達(dá)賴(lài)、班禪等宮廷貴族服務(wù)的，主要是在宮廷宴會(huì)、迎賓場(chǎng)合、慶典儀式上為達(dá)官貴人表演的歌舞.比如著名的噶爾樂(lè)舞，它起源于17世紀(jì)拉達(dá)克王國(guó)的王妃到拉薩朝拜達(dá)賴(lài)時(shí)帶去的歌舞，由于廣受西藏宮廷的歡迎而逐漸發(fā)展為宮廷樂(lè)舞.這種歌舞包含三個(gè)要素：噶爾魯、噶爾和器樂(lè)音樂(lè).其中噶爾魯是一種童聲齊唱的歌曲形式，音樂(lè)平穩(wěn)和諧，舒展典雅，曲目有《漢地》、《穿盔甲的英雄》等；器樂(lè)音樂(lè)包括迎送曲、輕樂(lè)曲和其他器樂(lè)合奏，主要用于達(dá)賴(lài)、班禪出巡時(shí)迎送和途中奏演，音樂(lè)較為柔和抒情；噶爾是一種舞蹈藝術(shù)形式，所用的音樂(lè)特點(diǎn)是自由、寬廣和悠長(zhǎng)，著名曲目有《普陀山》、《扎桑山》等.

2.2 寺廟宗教詠經(jīng)調(diào)

羌姆是藏族佛教各派僧眾在自己的寺廟中表演的一種儀式隆重，場(chǎng)面宏偉，融詠經(jīng)、音樂(lè)、舞蹈為一體的寺廟藝術(shù).它的主要內(nèi)容是詠經(jīng)、祭祀、驅(qū)鬼、跳神、迎新辭舊，在歌頌宗教的歌曲中很大一部分都是寺廟喇嘛編寫(xiě)的.在極富規(guī)律性的鼓點(diǎn)和千變?nèi)f化的旋律中使人感到宗教的尊嚴(yán)，大自然的壯美，人間的喜怒哀樂(lè)，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格.《中國(guó)佛教史》指出：歌詠法言，皆稱(chēng)為“唄”，詠經(jīng)則稱(chēng)為“轉(zhuǎn)讀”，歌贊稱(chēng)為“梵唄”.其中“梵唄”就是根據(jù)佛經(jīng)所作的謁頌，也供歌詠之用，大都著有韻腳，因此極大的促進(jìn)了佛教的傳播.

2.3 民歌系列

在藏族音樂(lè)寶庫(kù)中，民歌占有重要地位.藏族民歌可謂是浩如煙海，豐富多彩，東西南北獨(dú)具特色，風(fēng)格各異.藏民族歷史悠久，在他們中間蘊(yùn)藏著極其豐富的民間音樂(lè)和優(yōu)美動(dòng)人的民間舞蹈，“歌必舞”、“舞必歌”是藏族人民自?shī)实囊环N獨(dú)特的民間歌舞藝術(shù)形式.無(wú)論是在勞動(dòng)之余，還是在節(jié)日、聚會(huì)之上，豐收之后，只要有一小塊空地，或草壩上，或園林中，或打麥場(chǎng)上，到處可見(jiàn)男女老少同歌共舞的場(chǎng)面，以抒發(fā)自己對(duì)大自然的情感，對(duì)美好生活的想往，對(duì)愛(ài)情的追求.勞動(dòng)歌曲《擠牛奶就要這樣擠》以及英雄戰(zhàn)歌《跡象之日》生動(dòng)的表現(xiàn)了西藏農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的景象和西藏英雄們狩獵的英雄氣概.而婚禮歌和葬禮歌則表現(xiàn)的是藏民族對(duì)于世間俗事的態(tài)度.

3 在音樂(lè)教學(xué)中體現(xiàn)藏族文化

3.1 重視對(duì)于音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)

音樂(lè)教育歸根結(jié)底是對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的教育，學(xué)習(xí)任何的音樂(lè)都離不開(kāi)基礎(chǔ)知識(shí)的鋪墊，無(wú)論是對(duì)于音樂(lè)的理解欣賞能力還是用音樂(lè)詮釋內(nèi)心情感的能力都是至關(guān)重要的.在音樂(lè)中體現(xiàn)藏族的文化特色并不是單純的學(xué)習(xí)西藏的音樂(lè)，而是將音樂(lè)的力量與西藏本身的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，將音樂(lè)課當(dāng)作一個(gè)契機(jī)來(lái)增加學(xué)生對(duì)于藏族文化的認(rèn)識(shí)和了解.音樂(lè)教育本身就是一個(gè)多元化的教學(xué)體系，不同于某一門(mén)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)方法，音樂(lè)教育應(yīng)該通過(guò)對(duì)較多的音樂(lè)流派和多種音樂(lè)風(fēng)格的相互對(duì)比來(lái)進(jìn)行教學(xué)，使得學(xué)生能夠清楚的了解到藏族音樂(lè)與其他民族音樂(lè)的不同之處，而這種不同之處恰恰是植根于藏族獨(dú)特的文化之中的.

其實(shí)，對(duì)于青少年而言，有著獨(dú)特的對(duì)于音樂(lè)的感知能力.草原民族的音樂(lè)更多的表達(dá)對(duì)于遼闊大草原的贊頌，而藏族音樂(lè)更多表達(dá)的是一種對(duì)于天地的虔誠(chéng)，這些通過(guò)音樂(lè)直觀的就可以體現(xiàn)出來(lái).但是，光有這些感性的認(rèn)知還是不夠的，青少年如果只拘泥于對(duì)于音樂(lè)作品的感性認(rèn)識(shí)，就會(huì)無(wú)法用理性的思維去理解音樂(lè)背后的本質(zhì)以及這個(gè)音樂(lè)作品背后的文化背景.專(zhuān)業(yè)音樂(lè)知識(shí)的儲(chǔ)備對(duì)于青少年而言是必不可少的，通過(guò)這些理性的認(rèn)知，學(xué)生對(duì)音樂(lè)才能有更深刻的理解，才能通過(guò)音樂(lè)作品的表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)音樂(lè)本位包括節(jié)奏、音高、強(qiáng)弱等方面的思考.

3.2 了解音樂(lè)背后的故事

每一個(gè)作品的背后都有一個(gè)故事，都是一種文化的傳承.藏族音樂(lè)不乏優(yōu)秀的作品，它們可能并不是按照藏族音樂(lè)的特點(diǎn)進(jìn)行演唱的，但是其通過(guò)對(duì)雪域高原及藏族人民的歌頌，對(duì)于西藏文化的傳播和外界對(duì)于西藏的深入了解起到了很大的作用.比如李娜那首著名的《青藏高原》就是對(duì)藏族文化的歌頌，對(duì)于藏區(qū)人民幾千年來(lái)生活的冰雪高原進(jìn)行了歌頌，也正是這雄奇壯觀的高原磨礪著一代代的藏族人，賦予了他們堅(jiān)韌豁達(dá)的情懷和敬天畏地的虔誠(chéng)心扉.珠穆朗瑪在高原上高聳入天，勇敢的藏族漢子們滿(mǎn)懷對(duì)于生活的熱愛(ài)之情，在白雪皚皚的雪域高原上馳騁著，為了自己嶄新的生活而孜孜奮斗.他們?nèi)找故赝{(lán)天，他們留下千年的期盼.這就是藏族人的生活寫(xiě)照，也是藏族文化的典型.對(duì)于藏區(qū)同胞而言，他們?nèi)匀辉谌找故赝{(lán)天，留下了與中原內(nèi)地相互往來(lái)的期盼.事實(shí)上，在過(guò)去的幾千年來(lái)，這一夢(mèng)想一直沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，入藏和出藏都是一件極其困難的事情.據(jù)說(shuō)一個(gè)藏族同胞從拉薩出發(fā)到北京來(lái)，要將近半年的時(shí)間.藏區(qū)與我國(guó)的內(nèi)地形成了天然的阻隔，令人無(wú)限惆悵，于是留下千年的期盼，盼望著與內(nèi)地早日?qǐng)F(tuán)圓.欣賞這首歌唱雪域高原的音樂(lè)作品有助于同學(xué)們對(duì)藏族的文化和歷史有一定的了解.而了解藏族的基本情況和藏族的歷史地理等知識(shí)，對(duì)于欣賞這首優(yōu)秀的歌曲也能起到非常大的幫助.在不了解藏族文化之前，可能僅僅是覺(jué)得好聽(tīng)而已，而一旦了解到了它深層的文化內(nèi)涵，這種好聽(tīng)則立即轉(zhuǎn)變成為一種心靈的震撼.

此外還有韓紅那首著名的《天路》，天路的背后故事正是川藏鐵路的開(kāi)通，從此，藏族地區(qū)與內(nèi)地由于天然原因形成的隔離狀態(tài)被徹底地打破，藏區(qū)人民也完全融入到了中華大家族溫暖的懷抱之中.再有不會(huì)有物質(zhì)貧乏的現(xiàn)象，再也不會(huì)有交通不便的現(xiàn)象.同樣，這也不是一首藏族風(fēng)格的歌曲，歌者也是運(yùn)用流行歌曲的方法對(duì)這條給西藏帶來(lái)穩(wěn)定和繁榮的神奇天路進(jìn)行了歌頌，通過(guò)歌曲在全國(guó)乃至全世界的傳播，藏族的傳說(shuō)也傳遍了整個(gè)地球.

3.3 佛教音樂(lè)對(duì)于內(nèi)心的凈化

在藏族傳統(tǒng)音樂(lè)的種類(lèi)中，佛教音樂(lè)作為一種藏族人民心中的神圣音樂(lè)能夠起到凈化心靈的作用，也是最能體現(xiàn)西藏文化的音樂(lè)形式之一.佛教音樂(lè)（B udd h i st m us ic），簡(jiǎn)稱(chēng)佛樂(lè)，是指佛教用以闡明佛理弘揚(yáng)佛法的佛事音樂(lè)，也可指世人創(chuàng)作的歌頌佛教的音樂(lè).佛樂(lè)是將佛理與音律相結(jié)合的一種音樂(lè)形式，通過(guò)音樂(lè)這一美妙的載體將佛的教化廣為宣揚(yáng).佛樂(lè)通常莊嚴(yán)清凈，蘊(yùn)涵慈悲之情，使人聽(tīng)后動(dòng)容，起歡喜之心，動(dòng)善意之念.著名的《大悲咒》是佛教音樂(lè)體系中重要的一首.《大悲咒》是出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿(mǎn)無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，此中包含了大慈大悲觀世音菩薩的大慈悲心、濟(jì)世渡人之心以及無(wú)上的菩提心，是修道成佛的重要口訣.世人通過(guò)對(duì)于大悲咒咒語(yǔ)的誦讀來(lái)達(dá)到自己內(nèi)心的寧?kù)o，在這個(gè)喧囂的社會(huì)中，也是一個(gè)很好的使內(nèi)心平靜的方法.因此，在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，可引導(dǎo)學(xué)生欣賞這首名曲，使學(xué)生感悟著其中菩薩的慈悲之心和眾生所應(yīng)有的那份虔誠(chéng).

總結(jié)：藏族是中華五十六個(gè)民族中的一員，藏族人民在長(zhǎng)期的與周?chē)淖匀缓偷乩憝h(huán)境斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐步形成了具有鮮明民族特征的西藏文化，這些鮮明的特征投射到藝術(shù)領(lǐng)域，為西藏的各種藝術(shù)烙上了深深的印記，這其中就包括藏族的音樂(lè).西藏的音樂(lè)體現(xiàn)了西藏的文化，同時(shí)有很多歌唱西藏的非西藏風(fēng)格的歌曲也體現(xiàn)了西藏的文化，這些都為西藏優(yōu)秀文化的傳播以及國(guó)家民族的團(tuán)結(jié)起到了積極的作用.在進(jìn)行音樂(lè)教育的同時(shí)，向?qū)W生們展示西藏的風(fēng)土人情，既有利于音樂(lè)教育的本身，也有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同和各民族之間的團(tuán)結(jié).

〔1〕許小娟.將藏族音樂(lè)文化引入學(xué)校文化教育的思考[J]藝術(shù)教育，2010.

〔2〕張靜.藏族宮廷音樂(lè)——噶爾樂(lè)舞藝術(shù)特征簡(jiǎn)述[J].民族民間音樂(lè)，2011.