鄭珺

（池州學院 現(xiàn)代傳媒系，安徽 池州247000）

皖南民間裝飾在平面廣告中的應(yīng)用

鄭珺

（池州學院 現(xiàn)代傳媒系，安徽 池州247000）

現(xiàn)代平面廣告設(shè)計常會取材于有地方特色的民間裝飾，因其民族特色強，且文化意蘊深遠，而得到廣告設(shè)計者的喜愛。每個地方都有其代表性的民間裝飾，這些民間裝飾不僅裝飾了生活也裝飾人們對生活的美好向往。細究其裝飾的深層含義，及其紋理特色，對現(xiàn)代平面廣告設(shè)計有著相當?shù)慕梃b作用。

民間裝飾;紋樣借鑒;創(chuàng)新;文化意蘊

民間裝飾對于平面廣告設(shè)計有著深遠的影響，主要基于民間裝飾既是一種當?shù)匚幕捏w現(xiàn)，也是民俗生活的一部分。平面廣告設(shè)計常常會取材于有地方特色的民間裝飾。在皖南，民間裝飾圖案豐富且形式多樣，這些民間裝飾圖案多體現(xiàn)于家俱和門窗上面，紋理多樣，造型優(yōu)美，有著很高的欣賞藝術(shù)價值，包含著中華民族的悠久歷史，蘊含著宗教、哲學、美學、文學、風俗、禮儀等多方面因素。在經(jīng)歷了漫長時間的洗禮之后，這些獨具皖南神韻的圖案仍然呈現(xiàn)出強大的生命力，可以看出其充分的文化價值。著名設(shè)計師靳埭強先生也曾說：“一切現(xiàn)代化與國際化應(yīng)以傳統(tǒng)文化作基本”。所以研究這些民間裝飾圖案，對于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計意義深遠。

1 傳統(tǒng)紋樣的借鑒

皖南民間裝飾，尤其以黃山一帶為代表，最具地方特色的是三雕：“磚雕，石雕，木雕”。而其中最精美的莫過于在安徽省黃山市黟縣的盧村，盧氏三十三世祖盧幫燮于清道光年間所建，距今至少有150多年歷史的“志誠堂”木雕樓。樓內(nèi)所有構(gòu)件均為香樟木所制，紋樣百變，雕功精湛。有傳統(tǒng)的戲曲紋樣，也有民間裝飾的花紋，其紋理對于現(xiàn)代平面廣告的設(shè)計有著相當?shù)慕梃b作用。其中，傳統(tǒng)的戲曲紋樣，可以清晰的看到人物造型及動作表情，且正面看去有立體縱深的空間感。例如，“志誠堂”的木雕樓側(cè)面的門板上雕的一個關(guān)于八仙過海的戲曲故事，人物栩栩如生，面部表情豐富，尤其以曲折的橋面回廊側(cè)面紋理為最，立體且線條優(yōu)美。將此線條造型借鑒應(yīng)用于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中，可以做為平面廣告中，一些簡潔的線條表達意義的圖案，也可應(yīng)用于平面廣告中一些具有縱深視覺透視的特殊效果。如常見的月餅外包裝盒中，圍繞月亮的云朵圖案和云朵邊上的線條，均于此種雕刻相似，優(yōu)美絕倫。

除此之外，很多圖案均有吉祥的含義，代表了普通大眾美好的心愿意和對生活的寄予。大多數(shù)皖南民間裝飾中都有牡丹的紋樣。眾所周知，牡丹代表了富貴吉祥，也有“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”之說。因此，皖南民居裝飾中的牡丹紋樣多樣，精美，有開的飽滿的、也有含苞待放的、襯著舒展的或者卷曲的葉子，紋理清晰。這種牡丹紋樣，可以應(yīng)用于節(jié)日禮品的外包裝，也可以應(yīng)用于一些和喜慶相關(guān)的，比如床上用品的花紋，婚宴用酒的酒瓶花紋。這些牡丹紋樣豐富，線條流暢，對于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計及廣告設(shè)計包裝借鑒頗多。

2 紋理造型的創(chuàng)新

皖南的民間裝飾有著豐富的意蘊和內(nèi)涵，且伴隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展而發(fā)展。早期的皖南民間裝飾主要以美好像征為主。民間的雕刻有動物，有花卉，有圖騰等。動物較多的有喜鵲，喜鵲也多雕刻在床裙、門楣上。圖案也主要是“喜鵲登梅”，以昭示好運的來到，因為民間認為喜鵲是好運與福氣的象征，而梅花也是春天的使者。在皖南民間傳說七夕的時候，人間所有的喜鵲會飛上天河，讓牛郎和織女相見而搭起一條鵲橋。因此“喜鵲登梅”的雕刻也就寓意著吉祥、喜慶、好運的到來。

在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中，可以將“喜鵲登梅”這種造型的雕刻圖案應(yīng)用于屏風圖案的設(shè)計，在講求好運和好寓意的現(xiàn)代家裝中，業(yè)主常常為了尋求一個好兆頭，會要求設(shè)計相關(guān)的公司設(shè)計出具有美好像征的圖案，裝飾在家中的墻面或者做為一些家俱的背景。因此設(shè)計時，可以將此圖案稍作更改創(chuàng)新加上現(xiàn)代的新元素，設(shè)計出需要的圖案。皖南的“喜鵲登梅”圖案多是兩只喜鵲站在一枝開著幾朵梅花的枝頭，頭部上揚或者對望，以示好運來臨。在現(xiàn)代設(shè)計中，可以將此圖案中具像的梅花和枝葉用粗細不同的線條抽像的表達，也可以將喜鵲稍做變化，設(shè)計出兩個對抱的喜鵲或者將兩只喜鵲設(shè)計在一個同心圓里面，也可以代表吉祥如意。民間裝飾圖案也有單純動物的雕刻，如“蝙蝠”像征了“福氣臨門”或“福在眼前”，皖南的蝙蝠多雕刻在橫梁和門楣上，富貴人家的橫梁上都會雕有蝙蝠，主人進家門抬頭就可以看到，也就看到了福氣。也有將兩只蝙蝠合并雕在一起的，代表了雙重福氣，或者將五只蝙蝠雕刻在一起，寓意五福臨門。蝙蝠在現(xiàn)代平面設(shè)計也運用居多，隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變和媒體的傳播，人們已不像最初認為蝙蝠是災(zāi)星，發(fā)展到現(xiàn)下，蝙蝠已經(jīng)是福氣的象征。在現(xiàn)代的設(shè)計中，新年的賀卡，多會運用蝙蝠的設(shè)計，代表新年到，福氣到，而人們也多會選擇帶有蝙蝠設(shè)計的紅包或者外包裝，討個喜慶，好彩頭。還有一些星級酒店的酒水單也常用蝙蝠圖案，可以看到，那些燙金的酒水單，既會運用蝙蝠造型的簡單圖案，也會運用復雜的蝙蝠變形圖案，以體現(xiàn)其高檔吉利。設(shè)計時，可以將這種傳統(tǒng)的蝙蝠圖案夾在壁紙設(shè)計，節(jié)日畫冊設(shè)計以及喜慶相關(guān)的邀請函圖案中，向人們傳達其美好的意義。

3 文化意蘊的傳達

皖南的民間裝飾不僅僅體現(xiàn)為一種裝飾，更重要的是一種地方性特色文化展現(xiàn)，它根植于皖南這一方水土，也表達了皖南民眾對于生活的體會和對美好的向往。這種民間雕刻裝飾蘊含著這個地方的生活氣息和相應(yīng)的社會民俗。

當?shù)氐娜藗兏鶕?jù)對生活的淳樸體驗，雕刻了生活也裝飾了生活。這些裝飾有中國傳統(tǒng)觀念中的“龍鳳呈祥”，也有“花開寶貴”，還有對于神靈敬仰幻化出的“觀音送子”。無論哪種類型的裝飾圖案，都無不和人們對生活的熱愛息息相關(guān)。龍，向來是中國人心中最高的圖騰，它不僅象征了權(quán)勢，高貴，也象征了幸運和成功，代表了華夏文化興起的溯源和中華民族的騰飛。因此，在皖南民間裝飾中，龍也是運用的很多的一個元素，更是皖南文化代表。皖南居于長江之南，多水依山。因此，無論家庭院落的坐落還是一個村莊的聚集，都會看風水，“覓龍，觀水”就是其形成村落的重要依據(jù)。村落的聚集往往要看山體的走向，有沒有龍頭，和龍的身體，有時也會把水的走向看成龍的身體，有龍的地方也是最有靈氣和最適合居住的地方。所以，龍形圖案的雕刻裝飾就在皖南民間裝飾中最居有文化意義。

以世界文化產(chǎn)的宏村為例，走進民清時期古建筑宏村的村落里面，但凡官家的門頭上都有龍形的石雕，在大門的飛檐上面。越是高官貴氣的家族，門檐上面的龍形雕刻越精致出彩，也就代表了主人家的社會地位和權(quán)力地位。

將這種龍形的皖南民間裝飾運用于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中，以設(shè)計招貼為例。可以整合龍的圖形變體出形狀各異的圖案，以提高招貼的視覺沖擊力和受眾吸引力，也可以使招貼更具有文化底蘊和獨特性。再借龍形的紋樣設(shè)計出一些獨具特色的標志，如運動會中以龍為形的吉祥物，就體現(xiàn)了國人積極向上的不屈的精神。根據(jù)不同的需要和物征，變形設(shè)計出不同的平面廣告，適當?shù)捏w現(xiàn)加載不同文化含義，是皖南民間裝飾對于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的啟示。

4 總結(jié)

皖南民間裝飾，其作為一個地方性的代表文化，凝聚了當?shù)鼐用竦纳顐鞒泻途裎拿鲃?chuàng)造。這些民間裝飾無論對于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的借鑒，還是對于研究民俗文化的特色都有著莫大的作用。了解并運用這些民間裝飾，將其體現(xiàn)在現(xiàn)代平南廣告設(shè)計中，傳達的不僅是一種藝術(shù)美，也是一種生活美。

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[3]羅浪,姜沖.中國民間裝飾元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用探析[J].美術(shù)教育研究，2013(6):71.

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[責任編輯：余義兵]

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1674-1104(2013)06-0132-02

10.13420/j.cnki.jczu.2014.01.034

2013-09-04

池州學院引進研究生科研啟動項目（2011RC017）。

鄭珺（1986-）女，安徽青陽人，池州學院現(xiàn)代傳媒系助教，碩士研究生，研究方向為平面藝術(shù)設(shè)計與理論研究。