李文富

（重慶市委宣傳部 輿情信息處，重慶 渝中 400015）

1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，全中國人民同仇敵愾，奮起抗日。毛澤東說，抗日戰(zhàn)爭有兩條戰(zhàn)線，一條是武裝戰(zhàn)線，一條是文化戰(zhàn)線。為鼓舞士氣、啟蒙百姓、教育大眾、團結(jié)軍民、歌頌黨和抗日英雄、揭露打擊敵人，在中國共產(chǎn)黨的大力推動下，在廣大軍民的自覺參與下，在解放區(qū)、淪陷區(qū)、大后方產(chǎn)生了數(shù)量龐大的抗日民歌民謠。這些歌謠主題鮮明、內(nèi)容豐富、品種繁多、體式不一，具有強烈的感染力和號召力，彰顯了中華民族的創(chuàng)造力和凝聚力，極大地鼓舞了全國人民的抗日斗志，堅定了中華民族贏取反法西斯戰(zhàn)爭勝利的決心和信心，也為開展愛國主義教育，豐富和拓展中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積淀了寶貴的精神資源。需說明的是，本文所提“抗戰(zhàn)歌謠”，特指抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)到抗戰(zhàn)結(jié)束這一時段所產(chǎn)生的抗日民歌民謠。

一、抗戰(zhàn)歌謠的收集整理現(xiàn)狀

近兩年來，筆者借助重慶大學(xué)圖書館以及抗戰(zhàn)資料相對較為齊全的重慶圖書館以及超星、書生等網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫等通過多種渠道和方法收集抗戰(zhàn)歌謠集等資料，但所獲寥寥，截至2012年底，共找到歌謠集10本。從地域上劃分，抗戰(zhàn)歌謠主要分布在“大后方”“淪陷區(qū)”和“解放區(qū)”。這三個地區(qū)的抗戰(zhàn)歌謠內(nèi)容各有側(cè)重，總體而言，大后方反映支持前線的抗戰(zhàn)歌謠較其他兩個地區(qū)多，淪陷區(qū)反映軍民奮起抗戰(zhàn)、揭露日本侵略暴行的敘事性歌謠較其他兩個地區(qū)多，解放區(qū)歌頌我軍我黨奮起抗日及其相關(guān)政策的歌謠較其他兩個地區(qū)多。從時間段上看，從1945年抗日戰(zhàn)爭結(jié)束第二年開始，即有抗戰(zhàn)歌謠的整理收集。1946年學(xué)界對抗戰(zhàn)歌謠的整理是無意識的整理，僅把它作為民間歌謠收集整理的一部分。真正對抗戰(zhàn)歌謠進(jìn)行有意識、有目的地整理開始于1960年前后，直至今日，此項工作仍在進(jìn)行中。

（一）“大后方”抗戰(zhàn)歌謠收集整理現(xiàn)狀

從史料的收集整理情況看，“大后方”抗戰(zhàn)歌謠史料主要有周勇、任競主編的《抗戰(zhàn)大后方歌謠匯編》[1]（以下簡稱 《匯編》）， 于2011年1月正式出版。《匯編》共收集有歌謠560余首。時間段主要集中于1937年至1945年間，即“七七事變”到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束期間。內(nèi)容主要包括抗戰(zhàn)大后方廣泛流傳的童謠、民謠和山歌等歌謠。其中既有知識分子的仿寫和改造，也有包括小學(xué)生等在內(nèi)的普通大眾所作。靳明全教授在《抗戰(zhàn)大后方歌謠匯編·序》中指出，“（這）為抗戰(zhàn)歌謠研究，奠定了資料始基，開辟了學(xué)術(shù)起點”。盡管如此，《匯編》并未對抗戰(zhàn)詩歌及抗戰(zhàn)歌謠、歌謠與民間說唱藝術(shù)的唱詞作嚴(yán)格區(qū)分。在《匯編·后記》中，編者有明確指出：“大量作品已經(jīng)不完全是原汁原味的原生態(tài)形式，而更多地經(jīng)過文人的加工改造，不能說是完全真實地反映了抗戰(zhàn)時期民眾的呼聲。但可以肯定地說，這些民歌民謠基本反映了一般民眾的聲音，代表了抗戰(zhàn)大后方歌謠的主流?！蓖瑫r，《匯編》也在《編輯說明》中明確指出：“本書部分內(nèi)容實為新詩或舊體詩詞，為了便于演唱、傳播、當(dāng)時多以‘歌’‘謠’命名。 ”

此外，上海商務(wù)印書館1946年12月出版，劉兆吉編的30年代末西南地區(qū)歌謠選集《西南采風(fēng)錄》[2]，是另一本“大后方”抗戰(zhàn)歌謠集，涉及抗戰(zhàn)歌謠約20首。該書中所收歌謠是京、津大學(xué)在南遷昆明的旅程中由學(xué)生們采集的。1938年1月西南聯(lián)大300多名有志于社會文化考察的師生組成“湘黔滇旅行團”，民間歌謠組即其中一個考察組。南開大學(xué)學(xué)生劉兆吉等參加，并由聞一多擔(dān)任該組工作指導(dǎo)人。步行團自長沙至昆明，共行3 000多里，經(jīng)過三個省會，27個縣城，大小村落1 000多個。劉兆吉在沿途利用各種機會采集流行在民間的歌謠，68天中共記錄各類歌謠2 000多首，經(jīng)過分辨、整理，選擇出771首歌謠，編成此書。700多首歌謠按類排列，共分六類，即情歌、兒童歌謠、抗日歌謠、采茶歌、民怨、雜類。其中情歌有640首，占總數(shù)的90%以上。所選的歌謠，含有比較豐富的內(nèi)容，藝術(shù)上也較有特色，其中不乏詩篇和新鮮活潑的語句，表現(xiàn)出濃郁的地方色彩。它不但在民間文學(xué)上有欣賞和研究價值，在語言學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等方面也有一定的探討和參考價值。但是抗戰(zhàn)歌謠數(shù)量十分有限，僅約20首。

（二）“淪陷區(qū)”抗戰(zhàn)歌謠收集整理現(xiàn)狀

“淪陷區(qū)”抗戰(zhàn)歌謠史料主要有《東北人民抗日歌謠選》[3]，遼寧吉林黑龍江延邊人民出版社1959年編輯出版。選集共收入歌謠155首，地域涉及東北擾日聯(lián)軍經(jīng)?；顒拥?3個縣。選集中，有的是抗聯(lián)戰(zhàn)士所作，有的是人民群眾所作。在書中，《序言》多次以“詩”代指“歌謠”。例如，從歌謠的形式上來看，基本是民歌體。大部分是短詩，少數(shù)是敘事詩和抒情詩。顯然，編者并沒有嚴(yán)格區(qū)分抗戰(zhàn)歌謠與抗戰(zhàn)詩歌?！哆x集》富有強烈的東北地方色彩，有些歌謠是利用民間廣為流傳的歌謠形式寫的，如“十二月小唱”“五更小唱”等。在歌謠的語言方面，因當(dāng)時的印刷條件有限，為了便利口頭流傳，大部分是口語化的。語言通俗，簡練有力，讀起來親切，富有感染力。

此外，還有出版于1958年的 《長白山抗戰(zhàn)歌謠》[4]，齊兆麟輯。這本選集可以看成是《東北人民抗日歌謠選》的重要補充。齊兆麟從1949~1956年，因為工作關(guān)系，一直生活在長白山地區(qū)。他經(jīng)常請當(dāng)?shù)匕傩战o他講故事、唱歌，出于個人愛好，記錄下來。這些歌謠的主要特點是，反映平凡小伙子、大姑娘、老爺子、老大娘和剛懂事的孩子們的故事，基本沒有大人物。不足之處在于，雖然保持了原生態(tài)，但有些歌謠在收集整理中漏掉了不少注釋，由于力量不足，又導(dǎo)致了收集不夠全面等問題。

（三）“解放區(qū)”抗戰(zhàn)歌謠收集整理現(xiàn)狀

“解放區(qū)抗戰(zhàn)歌謠”史料主要有中共衡水地委黨史資料征集辦公室1987年編印的《衡水地區(qū)抗日歌謠選》[5]，是衡水地委黨史資料征集辦公室動員當(dāng)?shù)厥小⒖h黨史部門收集整理的。全書共載入衡水地區(qū)抗日歌曲、民歌、民謠和小調(diào)等150首，內(nèi)容有頌黨盼黨的，有奮勇殺敵的，有支前擁軍的，還有描繪軍民魚水情深的……歌謠多角度、多側(cè)面地反映了當(dāng)時衡水地區(qū)廣大軍民共同抗日的情景與心聲，具有強烈的藝術(shù)感染力、鮮明的時代色彩和地方特色。但這本歌謠集編輯校對存在明顯疏漏，比如在第一頁的《說明》中，將“抗日”印成了“抗月”，將“當(dāng)時”印成“當(dāng)對”。

《寶應(yīng)文史資料（第五輯）·抗日解放時期革命歌謠選》[6]是另一本較為詳實的抗戰(zhàn)歌謠史料，由中國人民政治協(xié)商會議江蘇省寶應(yīng)縣委員會文史資料研究委員會編于1987年。這本抗戰(zhàn)歌謠集不僅收錄了抗戰(zhàn)歌謠，還收錄了其他紅色歌謠，而且選登了回憶錄等史料，對研究非常有價值。比如，這些歌謠是怎么產(chǎn)生的，起到了什么作用，皆有相關(guān)材料佐證，但明顯不足的是，1937~1943年存在空檔。從時間上而言，涉及抗戰(zhàn)時期的僅1944年和1945年共兩年41首。即1944年30首；1945年 11首；1946年 4首；1947年 12首；1948年 25首；附錄18首。

《晉中抗日歌謠選》[7]由晉中市三晉文化研究會編于2005年，共收集了8年抗戰(zhàn)期間在晉中廣泛傳誦的歌謠218首和民歌小調(diào)69首。全書由“抗日烽火”“苦難歲月”“軍民團結(jié)”“歡慶勝利”等10部分內(nèi)容組成，集左權(quán)民歌小調(diào)、祁太秧歌和晉中蓮花落、和順順口溜、和順串串話、昔陽評說等民間歌謠形式于一體。這本書的最大特點在于，地方民間藝術(shù)形式特色鮮明。

此外，還有《延邊抗日歌謠》[8]，由郝墨然整理，1962年出版。1957年，郝墨然高中畢業(yè)后，趁生病休養(yǎng)機會，以當(dāng)年抗聯(lián)活動較多的和龍、延吉兩縣為重點進(jìn)行抗戰(zhàn)歌謠調(diào)查采集，前后斷斷續(xù)續(xù)共7至8年時間，收集到民歌童謠400余首。筆者認(rèn)為，這遠(yuǎn)非全部，但對于延邊人民在黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日情形，也能看出一個概貌。這本書的最大特點是具有民族融合性。編者說，延邊是漢、鮮、滿各族雜居的地區(qū)，在風(fēng)俗習(xí)慣上，不能不互相影響。單以當(dāng)?shù)貪h民族來說，又大部分是近十年由外地遷來的移民：遠(yuǎn)自冀、魯、豫，近自遼原錦城。在他們的生活中也就自然地留有外省的風(fēng)俗習(xí)慣的痕跡。這些情況自然也要反映在民歌民謠里。因此，郝墨然在整理過程中，對于這種情形都給予了充分的注意，盡量保存了原歌謠的風(fēng)格。但遺憾的是，郝墨然對于那些鮮族歌謠，因翻譯能力所限，有些未能照原句翻譯，只好意譯或曲譯。

《硝煙里的大眾歌謠》[9]，由中共臨沂市委黨史資料征集研究委員會編印于1993年，被認(rèn)為：“既是一本革命戰(zhàn)爭文藝集，同時又是一本中共地方黨史資料集?！眱?nèi)容大體可分為七類：一是歌頌黨和領(lǐng)袖；二是支援戰(zhàn)爭；三是生產(chǎn)運動；四是軍民關(guān)系；五是英模人物；六是反霸反特；七是群眾生活。此外，還有對黑暗的舊社會的揭露和針砭等作品。集子分三編：第一編除精選著名抗日歌曲(24首)外，收錄了兒童抗日歌(33首)，以山東抗日根據(jù)地、山東解放區(qū)流行歌曲(117首)為主體。這些歌曲中，以民族形式的抒情歌曲為最多。第一編的174首歌曲是從1 000余首歌曲中選輯而成的。資料來源主要依據(jù)為抗戰(zhàn)時期山東省文協(xié)、戲劇音樂委員會編輯的《大眾歌選》；大眾日報社出版的《小學(xué)歌曲》《戲劇雜耍集》；解放戰(zhàn)爭時期濱海區(qū)支前政治部編輯的《民伕文娛手冊》(增訂本)；1957年中國青年出版社出版的 《抗日戰(zhàn)爭歌曲選集》等?；旧戏从吵鲞@一時段內(nèi)的各個重要事件、重大政策以及各項工作的概貌。第二編為各地民謠精粹。編者既注意突出歌頌人民領(lǐng)袖、子弟兵的歌謠，同時還注意收錄了“國民黨兵謠”。這部分運用的資料主要有《大眾日報》《濱海農(nóng)村報》和解放戰(zhàn)爭時期的《反蔣民謠集》(油印件)等，其中不少系“孤本”珍品，具有較高的史料價值。第三編主要內(nèi)容由歌詞、詩歌和曲藝等組成。從詩與歌同源的意義上講，其中的歌詞、墻頭詩和前兩編比較吻合，有異曲同工之妙，而戲曲、鼓詞、快板、武老二(山東快書)等則同歌謠仿佛有離譜之感。

此外，還有《抗日歌謠》[10]，上海文藝出版社1960年編輯整理完成。集子共收集抗戰(zhàn)歌謠300多首。特點是原生態(tài)性較強，涉及的地域范圍比較廣泛。既包括“東北抗日歌謠”，含“毛主席的號召咱響應(yīng)”“抗聯(lián)、百姓親弟兄”“活活困死小東洋”等3個小專題；又包括“晉冀魯豫抗日歌謠”，含“太陽不落照太行”“參軍支前打勝仗”“血債要用血來償”等3個小專題；還包括“蘇北抗日歌謠”，含“百姓難離共產(chǎn)黨”“軍民一家親又親”“齊心合力反掃蕩”“打爛法西斯臭狗頭”等4個小專題；以及“皖南抗日歌謠”，含“新四軍處處打勝仗”“趕不走鬼子心不甘”等兩個小專題；“鄂南抗日歌謠”，含“抗戰(zhàn)要靠毛澤東”“可恨蔣家‘中央軍’”“誓滅鬼子保家鄉(xiāng)”等幾個小專題。但在內(nèi)容上，其不僅收集了以抗戰(zhàn)為題材的歌謠，還收集了歌頌共產(chǎn)黨、歌頌毛主席等為題材的歌謠，因此這本抗戰(zhàn)歌謠集更像是一本“紅色歌謠集”。筆者認(rèn)為，抗戰(zhàn)歌謠與紅色歌謠在題材上各有其自身的特點，雖然二者在寫法、體式等方面大同小異，但“小異”不能忽略。此外，抗戰(zhàn)歌謠應(yīng)是紅色歌謠的一部分，限于本文內(nèi)容，另當(dāng)別論。

值得說明的是，由于筆者的能力及視野所限，以上資料收集肯定不全面、不完整，還需學(xué)界不斷補充完善。

二、抗戰(zhàn)歌謠研究現(xiàn)狀

截至2012年底，筆者在維普資訊中文科技期刊數(shù)據(jù)庫、中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、全國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫、中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫等數(shù)據(jù)庫中，通過設(shè)置不同關(guān)鍵詞、不同的搜索方式，共搜到相關(guān)論文僅18篇。通過在重慶圖書館（抗戰(zhàn)資料相對最齊全的圖書館）、部分高校圖書館及數(shù)字圖書館搜索抗戰(zhàn)歌謠研究專著，未見1部。

與此相關(guān)的“紅色歌謠研究”“抗戰(zhàn)詩歌研究”等相比之下更為豐富。對于紅色歌謠研究，有1篇博士論文，即華中師范大學(xué)博士生?？〉摹都t安革命歌謠研究》及部分論文；對抗戰(zhàn)詩歌研究，有西南大學(xué)呂進(jìn)教授、熊輝教授的《重慶抗戰(zhàn)詩歌研究》及部分論文。

目前，學(xué)界對抗戰(zhàn)歌謠的研究主要開始于本世紀(jì)初期，也就是最近10年的事，又尤其是近一兩年在重慶更受重視。研究視角主要集中在7個方面：

一是研究抗戰(zhàn)歌謠主題意蘊。這方面的研究最多，主要有趙亞宏的《試析長白山抗戰(zhàn)歌謠主題意蘊的豐富性》[11]，王兆輝、王?？档摹督夥艆^(qū)抗戰(zhàn)歌謠的主題意蘊——重慶圖書館抗戰(zhàn)民歌民謠專題文獻(xiàn)研究》[12]，孫世軍、薛忠良的《“華東延安”的時代號角——沂蒙抗戰(zhàn)歌謠論析》[13]，王寧遠(yuǎn)、王?？档?《抗戰(zhàn)文獻(xiàn)的保護與利用研究——重慶圖書館館藏抗戰(zhàn)文獻(xiàn)民歌民謠的主題意蘊》[14]。這類研究主要分析了抗戰(zhàn)歌謠歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)、歌頌抗戰(zhàn)英雄、歌頌軍民團結(jié)、控訴日本侵略者的暴行等主題。盡管專門對主題意蘊進(jìn)行研究的論文不多，但是其他類別的研究也或多或少涉及主題意蘊的分析。

二是研究抗戰(zhàn)歌謠藝術(shù)特色。主要有王兆輝、張冰梅的《解放區(qū)抗戰(zhàn)歌謠的藝術(shù)特點》[15]，是重慶市社會科學(xué)規(guī)劃課題項目 “抗戰(zhàn)大后方民歌民謠的歷史價值研究”（項目號：2010YBRW87）的階段性成果。文章對解放區(qū)抗戰(zhàn)歌謠的創(chuàng)作方式、創(chuàng)作思想、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法等藝術(shù)規(guī)律特點進(jìn)行了分析，凸顯出解放區(qū)抗戰(zhàn)歌謠的藝術(shù)創(chuàng)造力與感染力。目前，這方面研究還存在不夠深入，切入過于宏觀等問題。

三是研究抗戰(zhàn)歌謠資料的保護與利用。主要是王寧遠(yuǎn)、王?？档?《抗戰(zhàn)文獻(xiàn)的保護與利用研究——重慶圖書館館藏抗戰(zhàn)文獻(xiàn)民歌民謠的主題意蘊》[14]。這篇文章前文已經(jīng)提到，它雖然提出了抗戰(zhàn)文學(xué)的保護與利用，但是仍然沒有離開主題意蘊的研究。這篇論文的最大價值在 “保護與利用”這個視角上，然而只是點到為止沒有深入展開，更沒系統(tǒng)深入地提出“保護與利用”的可行性措施。

四是對抗戰(zhàn)歌謠進(jìn)行文化闡釋。主要有孫世軍、薛忠良的《“華東延安”的時代號角——沂蒙抗戰(zhàn)歌謠論析》[13]，潮汐的《東北抗戰(zhàn)歌謠的文化闡釋》[16]。這類研究主要對抗戰(zhàn)文化、地方特色、抗戰(zhàn)精神等方面進(jìn)行了發(fā)掘，但研究不夠深入。比如潮汐的論文，雖然標(biāo)題是“文化闡釋”，但內(nèi)容仍然主要停留在主題和分類上，對抗戰(zhàn)文化闡釋不夠。這類研究以歌謠與史料相印證，是最大特點，深刻地揭露了日本侵略者犯下的野蠻罪行。

五是對抗戰(zhàn)歌謠的作用進(jìn)行研究。這類研究較為深入。主要有范登生的《北平地區(qū)抗戰(zhàn)歌謠的傳唱及作用》[17]，潮汐的《東北抗戰(zhàn)歌謠的時代作用》[18]，苗向陽的《抗戰(zhàn)歌曲及其對八年抗戰(zhàn)之影響》[19]。這類研究主要通過對抗戰(zhàn)歌謠、抗戰(zhàn)歌曲進(jìn)行分類、內(nèi)容分析，探索了其瓦解敵人軍心、喚起民眾、凝聚人心、鼓舞士氣等方面的影響力。

六是報刊類資料對抗戰(zhàn)歌謠作地區(qū)性介紹。向延生的《中國早期抗戰(zhàn)歌曲》[20]對中國早期抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作情況和作者代表作了簡單的介紹。胡啟涌的《捍衛(wèi)尊嚴(yán)的抗日歌謠》[21]最大價值在于，指出了當(dāng)時許多學(xué)者、文人也加入到抗戰(zhàn)歌謠的創(chuàng)作之列。作者說，因為時勢不允許他們靜心構(gòu)思鴻篇巨制，他們不但創(chuàng)作歌謠，還收集了不少民謠作品進(jìn)行整理。葉大兵、王愛民的《號角嘹亮，戰(zhàn)歌激昂——溫州抗戰(zhàn)時期流傳的歌謠》[22]，劉曉暉、孟凌云的《民族危亡時刻的吶喊》[23]，陳婉寧的《吹響抗戰(zhàn)的號角——淺析黃自的抗日歌曲〈抗敵歌〉》[24]，張元錦的《歌謠，打擊鬼子的有力武器——略談?wù)闹莸貐^(qū)的抗戰(zhàn)歌謠》[25]等幾篇文章對漳州、溫州等地的抗戰(zhàn)歌謠作了新聞性介紹，具有一定的史料價值。

七是研究某一特定人群的抗戰(zhàn)歌謠。主要研究抗戰(zhàn)歌謠描述的某一特定人群在日本侵略者殘酷踐踏之下的悲慘生活和堅決斗爭。主要有薛毅的《試論抗戰(zhàn)時期的煤礦歌謠》[26]。文章介紹了中國煤礦工人在抗日戰(zhàn)爭時期表現(xiàn)出不屈不撓的斗爭意志和同仇敵愾的愛國主義精神。文章指出，這一時期流傳的煤礦歌謠是抗戰(zhàn)時期中國煤礦工人勞動苦況、悲慘生活、非人待遇、思想情感、斗爭精神等的真實寫照。高仁淑、薛巧巧的《獲取最新中國朝鮮人集中居住地區(qū)的抗日歌謠——以監(jiān)獄歌為中心》[27]。文章主要揭示了中國朝鮮人在抗日戰(zhàn)爭時期在中國東北及海外被監(jiān)禁和屠殺的情況。此外，還有張志強的《1907至1949年的現(xiàn)代軍旅詩》[28]。

三、抗戰(zhàn)歌謠的收集整理及研究還需不斷深入

從以上分析可以看出，抗戰(zhàn)歌謠的收集和研究已經(jīng)取得一定成績，但與抗戰(zhàn)歌謠的繁榮相比，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，主要是搜集整理和研究還不夠系統(tǒng)、不夠全面、不夠深入、不夠規(guī)范。比如對抗戰(zhàn)精神的挖掘。對抗戰(zhàn)歌謠內(nèi)容的收集。對抗戰(zhàn)歌謠的本質(zhì)特征、民族特色、區(qū)域特色等研究還不夠；對抗戰(zhàn)歌謠與抗戰(zhàn)詩歌的比較研究、抗戰(zhàn)歌謠對歌謠的傳承與發(fā)展研究、抗戰(zhàn)歌謠的體式研究等幾乎沒有展開，甚至連抗戰(zhàn)歌謠的時間和區(qū)間也沒有科學(xué)的界定——比如1931~1937年間的抗戰(zhàn)歌謠的收集及研究在筆者的視野范圍內(nèi)幾乎還沒有看到，令人遺憾。

然而對抗戰(zhàn)歌謠進(jìn)行全面收集整理和深入研究，具有重要意義：一是由于相關(guān)研究才剛剛起步，其開拓意義自不必言。二是有利于弘揚愛國主義精神?？箲?zhàn)歌謠承載的抗戰(zhàn)精神，是愛國主義精神的重要組成部分，深入開展抗戰(zhàn)歌謠研究，具有弘揚抗戰(zhàn)精神、增強愛國主義意識的重要意義。三是具有歷史與現(xiàn)實意義。抗戰(zhàn)歌謠從民間的視角真實地、全面深入地反映了在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下全國各族人民團結(jié)一心、軍民攜手、共同抗日的民族解放斗爭圖景。這是歷史的真實寫照，是民眾的時代心聲，對它的研究具有牢記歷史、珍愛和平的歷史與現(xiàn)實意義。四是有利于深化對民間文學(xué)的認(rèn)識?？箲?zhàn)歌謠是特殊歷史時期的特殊文學(xué)形態(tài)，受經(jīng)濟、社會、政治、歷史等多方面因素的影響，特別是抗日戰(zhàn)爭的巨大外力的沖擊，出現(xiàn)了新的特征，對它進(jìn)行深入研究有利于深化對民間文學(xué)特別是歌謠發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。因此，還需引起學(xué)界的高度重視。

[1] 周勇，任競.抗戰(zhàn)大后方歌謠匯編[M].重慶：重慶出版社，2011:1.

[2] 劉兆吉.西南采風(fēng)錄[M].上海：商務(wù)印書館，1946：12.

[3] 遼寧吉林黑龍江延邊人民出版社聯(lián)合編輯出版.東北人民抗日歌謠選：第1版[M].遼寧吉林黑龍江延邊人民出版社，1959.

[4] 齊兆麟.長白山抗戰(zhàn)歌謠[M].吉林：吉林人民出版社，1958.

[5] 中共衡水地委黨史資料征集辦公室.衡水地區(qū)抗日歌謠選[G].中共衡水地委黨史資料征集辦公室內(nèi)部編印資料，1988(9).

[6] 中國人民政治協(xié)商會議江蘇省寶應(yīng)縣委員會文史資料研究委員會.寶應(yīng)文史資料（第五輯）抗日解放時期革命歌謠選[G].內(nèi)部發(fā)行資料，1987.

[7] 晉中市三晉文化研究會.晉中抗日歌謠選[M].山西：山西古籍出版社，2005.

[8] 郝墨然.延邊抗日歌謠[M].上海：春風(fēng)文藝出版社出版，1962.

[9] 中共臨沂市委黨史資料征集研究委員會.硝煙里的大眾歌謠[M].濟南：山東文藝出版社，1993.

[10] 上海文藝出版社.抗日歌謠[M].上海：上海文藝出版社，1960：3.

[11] 趙亞宏.試析長白山抗戰(zhàn)歌謠主題意蘊的豐富性[J].通化師范學(xué)院學(xué)報，2005(3)：98-100.

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