李莉

（麗江師范高等?？茖W(xué)校 中文系，云南 麗江 674100）

當(dāng)代先鋒文學(xué)解構(gòu)初探

李莉

（麗江師范高等?？茖W(xué)校 中文系，云南 麗江 674100）

“當(dāng)代先鋒文學(xué)”在中國是一個有具體所指的文學(xué)概念。20世紀(jì)80年代后期至90年代前期，它完成了一場聲勢浩大的文學(xué)革命，確立了自己在社會文學(xué)結(jié)構(gòu)中的合法性地位，但至今仍無統(tǒng)一的表述。這里嘗試以解構(gòu)的方式，再度重釋當(dāng)代先鋒文學(xué)。

先鋒文學(xué)；解構(gòu)；意義；

一、“先鋒”溯源

“先鋒”一詞最早記載在中國古代史書 《三國志·蜀·馬良傳》中，屬軍事術(shù)語，指軍隊作戰(zhàn)中的先遣部隊。國外則認(rèn)為最早出現(xiàn)在18世紀(jì)的法國?！癮vant-garde”一詞，也是用來指軍隊的前鋒部隊。到19世紀(jì)30年代，由于傅立葉、歐文、蕾德汶等英法空想社會主義者在對有著超前性的一種理想社會制度和條件的建構(gòu)時，這個術(shù)語被借用，并一度成為烏托邦社會主義者圈子里一個流行的政治學(xué)概念?！跋蠕h”一詞與烏托邦相關(guān)聯(lián)無疑暗示了它與現(xiàn)狀 （或傳統(tǒng)）的不相容性和叛逆性。19世紀(jì)70年代，隨著早期象征主義詩歌的崛起以及接踵而來的現(xiàn)代主義思潮的風(fēng)行，這個術(shù)語進(jìn)入了文學(xué)藝術(shù)界，用來專門描繪新崛起的現(xiàn)代主義作家和藝術(shù)家，因此在多數(shù)寫作者和批評家那里，這一術(shù)語仍有著極大的包容性，直到有的學(xué)者將20世紀(jì)的達(dá)達(dá)主義、未來主義、超現(xiàn)實主義、表現(xiàn)主義等思潮或流派統(tǒng)稱為 ‘歷史先鋒派’（historic avant-garde）并將其區(qū)別于少數(shù)幾位現(xiàn)代主義藝術(shù)家時止[1]。當(dāng)代文學(xué)研究中的 “先鋒”可用陳思和在 《“五四”文學(xué)在先鋒性與大眾文化之間》一文中所提出的：相對于常態(tài)文學(xué)的文學(xué)，是一種以激進(jìn)的文學(xué)態(tài)度，使文學(xué)與社會發(fā)生裂變，發(fā)生解構(gòu)的撞擊，即為 “先鋒”的概括[2]。

通過 “先鋒”的溯源，可以知道 “先鋒”一詞是一個暗含多種意義的詞匯，傳達(dá)了諸如 “進(jìn)步”“前驅(qū)”“前衛(wèi)”“冒險”“自由”等意識或感覺的群體（派別），或充滿多種隱喻可能的概念 （觀點），經(jīng)歷了一個從軍事領(lǐng)域滲入社會、文學(xué)、文化領(lǐng)域的漫長的演化過程?！跋蠕h”作為一個流變的概念，它直接與所處的既定歷史時刻與文化境域有著緊密的聯(lián)系。同時可以肯定的是正如洪治綱在 《先鋒文學(xué)聚焦之十八——永遠(yuǎn)的先鋒》一文中所指出的 “只要文學(xué)活著，先鋒就不會消亡”[3]，只不過以不同的形式和內(nèi)涵出現(xiàn)而己?？傊灰鐣谶M(jìn)步，“先鋒”就將站立在社會前沿以催化劑的形式助推社會的前進(jìn)和文學(xué)的進(jìn)步。

二、解構(gòu)先鋒文學(xué)概念

先鋒文學(xué)至今仍未有統(tǒng)一的界定，但先鋒文學(xué)對于當(dāng)代文學(xué)史所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響使得無數(shù)的專家學(xué)者不斷地對其進(jìn)行研究。先鋒派的創(chuàng)作可以說是對經(jīng)典的現(xiàn)實主義寫作套式的反叛，建構(gòu)了寫作路數(shù)上技術(shù)主義的權(quán)威性，掀起了新時期個性創(chuàng)作的浪潮。洪治綱指出先鋒文學(xué)并非局限于某種文學(xué)流派的審美范式，而是泛指一種動態(tài)性的、永遠(yuǎn)處于時代前沿的實驗性文學(xué)，是一種從不滿足于創(chuàng)作現(xiàn)狀的，對一切作品自律性概念進(jìn)行不斷的解構(gòu)和破壞的審美動向[4]；程光煒總結(jié) “當(dāng)代先鋒文學(xué)”作為擺脫非文學(xué)因素獲取 “文學(xué)自主性”的嶄新形象而被20世紀(jì)80年代文學(xué)所認(rèn)定，在文學(xué) “進(jìn)化論”的敘述中，它以 “形式革命”的姿態(tài)正式亮相登場，成為文學(xué)史讀本中的一個公認(rèn)的 “常識”[5]。

中國的當(dāng)代先鋒文學(xué)深受西方先鋒文學(xué)的影響。18世紀(jì)以后，書籍成為信息技術(shù)普及和溝通中西方文化的重要媒介與途徑?！巴鈬膶W(xué)研究資料叢刊”“外國文藝?yán)碚搮矔薄拔鞣秸軐W(xué)流派叢書”“美學(xué)譯文叢書”等系列性的文藝譯著紛至沓來，薩特的存在主義哲學(xué)、弗洛伊德的現(xiàn)代精神分析學(xué)、叔本華與尼采的生命哲學(xué)等哲學(xué)思潮，克羅齊、桑塔耶納的美學(xué)思想，亦對中國文壇產(chǎn)生了較大的沖擊和影響。其中，豪爾赫·博爾赫斯對當(dāng)代先鋒派的作家們產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響，被稱為 “作家們的作家”。在當(dāng)代先鋒派的作品中無處不映射著他的影子，他們的創(chuàng)作觀念和技巧深受豪爾赫·博爾赫斯由對 “時間”“循環(huán)”和 “夢幻”的思索所共同建構(gòu)的 “迷宮式世界”的影響。我們可以從余華的 《此文獻(xiàn)給少女楊柳》、孫甘露的 《訪問夢境》、馬原的 《岡底斯的誘惑》，格非的 《迷舟》等作品中看到通過時間所建構(gòu)的迷宮世界；此外還有弗蘭茨·卡夫卡，先鋒派代表殘雪和余華的創(chuàng)作被稱為是卡夫卡式作品；獲得1982年諾貝爾文學(xué)獎的馬爾克斯的 “過去”“現(xiàn)在”和 “將來”時間循環(huán)貫穿于文學(xué)作品中的表述風(fēng)格對先鋒派的創(chuàng)作也產(chǎn)生了巨大的影響。

三、解構(gòu)先鋒文學(xué)發(fā)展史

當(dāng)代先鋒文學(xué)萌芽于20世紀(jì)80年代初，興盛于80年代中期，伴隨著歷史的必然性落幕于90年代。短暫而輝煌的歷史，卻為當(dāng)代文學(xué)史留下了濃墨重彩的一筆。

（一）當(dāng)代先鋒文學(xué)的產(chǎn)生

20世紀(jì)80年代，正是中國改革開放風(fēng)頭正勁的時候，“求新、求異、改革傳統(tǒng)、走向世界”等主題成為時代主旨，當(dāng)時的國人處于對個人崇拜的否定，對權(quán)威感的嘲諷的迷失狀態(tài)，開始對自我存在的潛在本質(zhì)產(chǎn)生不斷向縱深處追問的時代大背景中。先鋒派文學(xué)借助結(jié)構(gòu)的零散化、情節(jié)的淡化、現(xiàn)實的碎片化，通過獨特的敘事風(fēng)格、隱喻式的思考與表達(dá)，對世界的整體性和存在的真實性予以解構(gòu)，對傳統(tǒng)的寫作意義、深度、主題予以解構(gòu)。先鋒文學(xué)一出現(xiàn)就獲得了大眾的關(guān)注，得到了青年文學(xué)作家們的青睞。

（二）當(dāng)代先鋒文學(xué)的興盛

伴隨著文化消費的需要，先鋒文學(xué)獲得了如火如荼的發(fā)展。以扎西達(dá)娃和馬原的短篇小說 《謎樣的黃昏》和 《拉薩河女神》分別在1984年 《西藏文學(xué)》發(fā)表為標(biāo)志，馬原的 《岡底斯的誘惑》、余華的 《現(xiàn)實的一種》、劉索拉的 《你別無選擇》、莫言的 《透明的紅蘿卜》、孫甘露的 《我是少年酒壇子》、殘雪的《山上的小屋》等小說相繼問世，先鋒文學(xué)迅速發(fā)展起來。伴隨著文化消費的需要和先鋒派作家通過既有的藝術(shù)范式、語言秩序、權(quán)威話語和觀念意識形成對抗，吸引了大眾的眼球。我們可以借用陳曉明 《無邊的挑戰(zhàn)——中國先鋒文學(xué)的后現(xiàn)代性·自序》對先鋒文學(xué)的評價和肯定的描述加以說明，他認(rèn)為先鋒小說“改寫了小說的定義，并且改變了人們的感覺方式和閱讀方式”[6]。

（三）當(dāng)代先鋒文學(xué)的消亡

事物的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡是亙古不變的事物發(fā)展規(guī)律，先鋒文學(xué)亦如此，不過它經(jīng)歷的是短暫而輝煌的歷史。

1.當(dāng)代先鋒文學(xué)消亡的歷史必然性。20世紀(jì)90年代初，因時代背景、文化變遷等原因，當(dāng)代先鋒派作家們在逐漸背離或放棄了原有的反叛精神與對抗品質(zhì)后，開始了一種極為復(fù)雜的內(nèi)在轉(zhuǎn)變。洪治綱在《失位的悲哀，面對90年代先鋒文學(xué)》一文中描述到：“先鋒派沒有把握住歷史機(jī)遇，而是以一種被拋棄的心態(tài)，在飽受冷遇之后或多或少地介入社會熱點之中，使原本勢頭良好的先鋒文學(xué)在近年來不可避免的陷入了失位狀態(tài)”[7]。加之事物發(fā)展的矛盾性，先鋒文學(xué)是非主流文學(xué)，但經(jīng)過快速的發(fā)展，逐漸演變?yōu)橹髁魑膶W(xué)。盛極而衰，因此它的消亡就具有歷史的必然性。

2.當(dāng)代先鋒文學(xué)作家創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)向。90年代的先鋒文學(xué)出現(xiàn)了某種程度的轉(zhuǎn)型，以故事情節(jié)的回歸、敘事方式的回歸、傳統(tǒng)價值的回歸為導(dǎo)向逐漸趨向了現(xiàn)實主義創(chuàng)作規(guī)范。如余華的 《許三觀賣血記》《活著》等作品便顯示了他向傳統(tǒng)的全面回歸；隱匿，不再有新的作品問世，如孫甘露；轉(zhuǎn)向理論研究，如馬原和格非；最終只有殘雪一人堅持著她荒誕的寫作創(chuàng)作方式，但先鋒文學(xué)大勢已去。

四、解構(gòu)當(dāng)代先鋒文學(xué)顯著特征

先鋒文學(xué)之所以能盛極一時，必然有它的顯著特征。先鋒文學(xué)的顯著特征有：以時間交錯的敘述方式、碎片解構(gòu)世界存在的形式，對人的存在的潛在本質(zhì)進(jìn)行縱深的追問，重構(gòu)了時間觀念和存在意識；通過迷宮式的敘述方式、敘事面向語言的轉(zhuǎn)向、小說中多重文本的設(shè)置、小說中事件本身在時間與空間上的相互滲透、現(xiàn)實與幻覺的位移處理等創(chuàng)新的敘事法則和創(chuàng)作方式；以顛覆、反諷、異化的創(chuàng)作思維，不再拘泥于小說的道德規(guī)范和對終極價值的追求，而是在對現(xiàn)實生存環(huán)境和價值尺度的嘲諷中對自我的生存狀態(tài)產(chǎn)生強(qiáng)烈的懷疑，借此激發(fā)對人存在的潛在本質(zhì)的深度懷疑，顛覆和消解了原有模式；通過個人化敘事的突出和虛化等方式強(qiáng)調(diào)個人敘事的獨立性，但在文本中終究未逃脫歷史性的滲透；在審美特征方面，先鋒派作家們求變、求新的觀念，對傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)范和審美意識做了終極挑戰(zhàn)和顛覆，來滿足自己創(chuàng)作的需要，但也是這種大膽的嘗試導(dǎo)致了文學(xué)審美的變革，使之在較短時間內(nèi)保持了良好創(chuàng)作態(tài)勢和創(chuàng)造了無限的創(chuàng)作前景?？謨?nèi)斯對審美規(guī)范和意識的變革在《現(xiàn)代性的五副面孔》一書中做了這樣的總結(jié) “對過去的拒斥和對新事物的崇拜決定了這些新流派的美學(xué)綱領(lǐng)”[8]。這里僅對先鋒文學(xué)的最顯著特征——時空觀念和存在意識的重構(gòu)進(jìn)行較為詳盡的解構(gòu)。

（一）“過去”“現(xiàn)在”“將來”時間的交錯使用

當(dāng)代先鋒文學(xué)作品中，作者試圖在敘述時打破關(guān)于時間對存在造成的約束，通常他們采用 “分裂、重復(fù)、錯位的方式將物理時間轉(zhuǎn)換為心理時間，以求多角度切入生命的存在”[9]。如余華的作品 《循環(huán)時間》強(qiáng)調(diào)了時間的循環(huán)、《難逃劫數(shù)》則是強(qiáng)調(diào)對講述事件的 “過去”“現(xiàn)在”“將來”三個不同的時間段形成特定的、封閉的、自我循環(huán)的時間怪圈；而孫甘露的作品 《請女人猜謎》則打破了時間的延續(xù)性；馬原則評判自己的作品 《拉薩生活的三種時間》中故事的主角不是故事里的人物，而是時間。

（二）以碎片的描寫來解構(gòu)世界的本質(zhì)

在當(dāng)代先鋒派的創(chuàng)作中，不同小說細(xì)節(jié)構(gòu)成一個個零散的畫面彼此交錯重疊，通過碎片形式把世界解構(gòu)為各種各樣的場景和畫面，而且這些碎片不是遵照任何的邏輯順序，而是隨著作者的敘事心理和創(chuàng)作需要來隨意安排。如在殘雪的作品 《蒼老的浮云》中完全拒絕敘事的整體結(jié)構(gòu)，通過零散的語句，人與人之間的關(guān)系、人與社會的割裂，繁雜的內(nèi)心獨白等碎片，呈現(xiàn)出人的生存和世界存在的荒誕。

（三）對存在潛質(zhì)生死的探究

在當(dāng)代先鋒派的創(chuàng)作中，不論是對時間的交錯使用，在敘述中打破事件發(fā)生的時間應(yīng)有的秩序，或者以碎片的形式解構(gòu)世界，最終是為了通過文本完成自己對存在價值的思索。如在余華的作品 《在劫難逃》中處處顯現(xiàn)出存在與命運的宿命感；殘雪的作品 《蒼老的浮云》則展現(xiàn)出一個荒誕的生存景象；孫甘露的作品則更多體現(xiàn)的是對存在與死亡的懷疑和焦慮，如他的作品 《呼吸》完全陷入了自己對存在真實性的質(zhì)疑和對死亡的思考。

五、結(jié)語

在先鋒文學(xué)出現(xiàn)之前，我們的文學(xué)創(chuàng)作更多的是為了服務(wù)政治，先鋒文學(xué)以獨特的敘事方式，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，圍繞對人的存在的潛在本質(zhì)縱深追問的主題，脫離文本的語言表述，終結(jié)了20世紀(jì)80年代中期之前文學(xué)為政治服務(wù)的文學(xué)歷程。先鋒文學(xué)在改革開放浪潮中萌芽，其創(chuàng)作深受國外先鋒文學(xué)創(chuàng)作手法的影響，如本文中提到的卡夫卡、豪爾赫·博爾赫斯等西方先鋒文學(xué)大家的影響，這從側(cè)面體現(xiàn)了中國的文學(xué)創(chuàng)作融入了西方的文學(xué)創(chuàng)作，同時豐富了國內(nèi)傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，給當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作留下了許多創(chuàng)新思路，如文學(xué)作品不是為了讀者服務(wù)，而是為了文學(xué)史而存在等諸多創(chuàng)新觀點，顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)。

[1]王寧.傳統(tǒng)與先鋒 現(xiàn)代與后現(xiàn)代——20世紀(jì)的藝術(shù)精神[J].文藝爭鳴，1995（1）.

[2]陳思和.“五四”文學(xué):在先鋒性與大眾化之間[J].復(fù)旦大學(xué)學(xué)報，2005（6）.

[3][4]洪治綱.先鋒文學(xué)聚焦之十八——永遠(yuǎn)的先鋒[J].小說評論，2002（6）.

[5]程光煒.重評“先鋒文學(xué)”[J].文藝研究，2005（10）.

[6]陳曉明.暴力與游戲:無主體的話語[M]//尹國均.先鋒試驗——八九十年代的中國先鋒文化.北京:東方出版社，1998:73.

[7]洪治綱.失位的悲哀，面對90年代先鋒文學(xué)[J].山花，1995（12）.

[8][美]馬泰·卡林內(nèi)斯庫.現(xiàn)代性的五福面孔[M].北京:商務(wù)印書館，2002.

[9]黃放.中國先鋒文學(xué)之先鋒性反思[D].上海社會科學(xué)院，2007.

[責(zé)任編輯：黃志洪]

I206.7

A

1674-3652（2014）06-0089-03

2014-08-10

2011年云南省教育廳科研項目“中國‘先鋒文學(xué)’的政治性”（2011C200）。

[作者介紹]李莉，女，云南麗江人，主要從事語言文學(xué)研究。