李 瓊

（昌吉學(xué)院中文系 新疆 昌吉 831100）

古代漢語課程是一門以中國古代文言文為教學(xué)對(duì)象的基礎(chǔ)課，是漢語言文學(xué)等相關(guān)專業(yè)的專業(yè)必修課，同時(shí)也是一門重要的基礎(chǔ)課、工具課。古代漢語課程自上世紀(jì)五六十年代開始以來，經(jīng)歷了復(fù)雜而曲折的發(fā)展，時(shí)至今日，信息時(shí)代的來臨，紛繁的網(wǎng)絡(luò)信息吸引著學(xué)生，改變著他們的思維，相較而言，“過時(shí)”與需要坐“冷板凳”下工夫讀古書的古代漢語課程愈發(fā)顯得枯燥無味，令學(xué)生無學(xué)習(xí)的興致；另一方面，古代漢語課程自身也存在教學(xué)理念陳舊、教學(xué)方式單一、教學(xué)內(nèi)容單調(diào)等問題。同時(shí)，與研究型高等院校不同，昌吉學(xué)院等地方院校重在培養(yǎng)服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化教育等應(yīng)用型人才，而其中以漢語言文學(xué)為代表的傳統(tǒng)師范專業(yè)則重在培養(yǎng)服務(wù)地方中小學(xué)的師資力量。但長期以來，古代漢語課程一直未能很好與中學(xué)語文教育相結(jié)合，在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法上與中學(xué)教育脫節(jié)，以致學(xué)生在教育實(shí)習(xí)和工作中面對(duì)文言文教學(xué)有諸多困難。而隨著近幾年文言文閱讀在中高考中比例不斷增大，中學(xué)文言文教學(xué)愈加顯得重要，課程性質(zhì)和現(xiàn)實(shí)需求要求古代漢語課程必須與中學(xué)文言文教學(xué)相結(jié)合，要求我們必須對(duì)古代漢語課程做相應(yīng)的調(diào)整和改革。

傳統(tǒng)古代漢語課程，從通論、文選、常用詞三方面來講解，內(nèi)容龐雜，有失詳略，且部分內(nèi)容與現(xiàn)代漢語、古代文學(xué)及文字學(xué)課程重合；再從現(xiàn)實(shí)情況來看，隨著教學(xué)大綱的不斷調(diào)整和完善，古代漢語課時(shí)不斷壓縮，由原來的108課時(shí)削減至88課時(shí)。內(nèi)容是目標(biāo)的體現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，就必須將內(nèi)容適時(shí)、適當(dāng)加以調(diào)整；教學(xué)方法是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的保障，方法上要求新求變?，F(xiàn)從四個(gè)方面來分析：

一、突出相異之處，培養(yǎng)學(xué)生的漢語“歷史觀”

在學(xué)習(xí)古代漢語之前漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生已學(xué)習(xí)了現(xiàn)代漢語課程，之后相繼還要學(xué)習(xí)文字學(xué)、語法修辭學(xué)、中國傳統(tǒng)文化概論等課程，這些課程中與古代漢語有重合內(nèi)容，我們就略講，比如古代漢語“文字”部分，在現(xiàn)代漢語中亦有專門一章，因此“文字”這一章就可略講。略講不是忽略不講或一帶而過，而是突出相異之處，將這部分詳細(xì)講?！拔淖帧敝袧h字的起源、性質(zhì)、字形、字體發(fā)展等已講過，古代漢語課程中就要突出傳統(tǒng)的“六書”說將漢字的形體構(gòu)造加以講解，加深學(xué)生對(duì)漢字發(fā)展脈絡(luò)及詞義的理解。

王力先生說：“（建立歷史觀點(diǎn)）我們許多人在研究古代漢語時(shí)，很不注意這一點(diǎn)。語言是發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都有發(fā)展，現(xiàn)代漢語是從古代發(fā)展起來的，所以現(xiàn)代漢語和古代漢語有共同點(diǎn)。但是語言是發(fā)展的，所以現(xiàn)代和古代比，也有不同點(diǎn)?！保?］在古代漢語課程的講授中，這一點(diǎn)尤為重要。古代漢語是現(xiàn)代漢語的源頭，二者是漢語的不同歷史分期，雖有很大相異之處，但也有相通之處。比如我們現(xiàn)代漢語詞匯的重要組成部分成語，一部分就很好地保留了古代漢語的一些特征。比如“語法”中賓語前置幾種基本類型，其中之一是“是”復(fù)指賓語，賓語前置，并且習(xí)慣上前加“惟”。這在成語“唯利是圖”“唯馬首是瞻”中就很好地保留了下來。古代漢語的學(xué)習(xí)需要閱讀大量文言文作品為基礎(chǔ)，而在日新月異、信息爆炸的今天，讓學(xué)生安心讀古籍背名篇，已不太可能。在我們針對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生關(guān)于古代漢語課程現(xiàn)狀的調(diào)查問卷中，問及“課外是否閱讀文言文篇章”時(shí)，回答“是”的僅有3人。不容樂觀的閱讀量要求我們要架起古代漢語和現(xiàn)代漢語之間的橋梁，讓學(xué)生從自己熟悉的語言材料中學(xué)習(xí)。

二、文選要適當(dāng)增加中學(xué)文言文篇目進(jìn)行講解

古代漢語課程除了通論的介紹，更重要的是文選的講解。文選大部分是先秦典籍中的名篇，雖各有特點(diǎn)，但部分文章較為深?yuàn)W，加之學(xué)生閱讀量有限，一味講解這些文選，會(huì)令學(xué)生更感枯燥。我們適當(dāng)從當(dāng)?shù)刂袑W(xué)使用的人教版中學(xué)課本中選幾篇文言文課文作為文選，既可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，又可為他們的教育實(shí)習(xí)和就業(yè)做準(zhǔn)備，而且還可以很好地穿插相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。比如《鴻門宴》中“良問曰：‘大王來何操？’曰：‘持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父?！闭n文注釋：操：拿，這里指攜帶。我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考：“操”“持”顯然都指與手部有關(guān)的動(dòng)作，那么二者意思是否相同？為何不同的人說話使用不同的動(dòng)詞？聯(lián)系古代漢語課程中“工具書”一節(jié)內(nèi)容，可以讓學(xué)生自己查閱《說文解字》尋找兩詞的區(qū)別?！墩f文》中的注釋是“操，把持也，從手噪聲?！薄俺?，握也，從手，寺聲?！痹俾?lián)系“操戈”“操刀”等詞語，可知“操”突出的是“從旁邊拿”之意；“持”從字形上分析，“寺”的金文形體象手向上托扶之形，因此“持”突出的是“手從下往上托住”之意。通過數(shù)篇中學(xué)文言文課文的講解，一方面可以讓學(xué)生熟悉中學(xué)文言文講解的要點(diǎn)，另一方面也可貫穿基本的訓(xùn)詁方法和相關(guān)理論知識(shí)。

此外，鑒于中學(xué)文言文篇目都是學(xué)生已學(xué)習(xí)過的，內(nèi)容較為熟悉，可以充分利用這些篇目的選講安排組織討論課、實(shí)踐課，讓學(xué)生分組討論該文選應(yīng)講的重點(diǎn)字詞和句法結(jié)構(gòu)，以及怎樣講授、怎樣安排課堂教學(xué)與課下練習(xí)，下課后小組遞交討論形成的教案。這樣靈活的授課方式能有效改進(jìn)傳統(tǒng)古漢語課堂“死氣沉沉”的狀況，但同時(shí)也對(duì)教師提出了更高要求：從選擇恰當(dāng)?shù)奈倪x，到合理地組織討論，再到如何有效地啟發(fā)，都是我們需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探討的。

三、考核方式要更新

訓(xùn)練在語言學(xué)類課程中有著更重要的作用，任何語言的學(xué)習(xí)都是在不斷練習(xí)中強(qiáng)化與糾錯(cuò)，古代漢語的學(xué)習(xí)也不例外。作業(yè)與考核是我們教學(xué)效果的體現(xiàn)和教學(xué)改革的重要內(nèi)容。古代漢語課程的作業(yè)與考核采取書面作答方式，重在考查對(duì)文字詞匯語法等重點(diǎn)內(nèi)容的把握。在我們所做古代漢語課程現(xiàn)狀的調(diào)查問卷中，回收的72份有效問卷中，對(duì)平時(shí)作業(yè)內(nèi)容與方式滿意者50人，占69.44%；對(duì)考試內(nèi)容滿意者55人，占76.39%，而對(duì)于考核方式的滿意度卻不盡如人意：其中對(duì)現(xiàn)行考核方式“滿意”的為33人，“不滿意”的27人，持“無所謂”的12人，而在開放式問題“您認(rèn)為古漢語課程應(yīng)怎樣改進(jìn)”中，大部分同學(xué)提到“調(diào)動(dòng)興趣，參與課堂”“多實(shí)踐”“靈活互動(dòng)”“實(shí)例教學(xué)”。要讓課堂“活”起來，就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們充分參與到課堂中來。因此，我們在古代漢語2的授課學(xué)期，先將學(xué)生分小組，以中學(xué)教材中文言文篇目為素材，小組成員群策群力，共同備課，撰寫教案，再輪流“說課”，此活動(dòng)成績記入期末成績中。考核方式的靈活變動(dòng)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，備課查閱資料的過程，也是再學(xué)習(xí)的過程。

四、傳統(tǒng)訓(xùn)詁方法的培養(yǎng)

訓(xùn)詁學(xué)是我國傳統(tǒng)語言學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，“訓(xùn)詁”即為解釋、疏通古代的語言，使之明白可曉。它與古代漢語密切相關(guān)，正如洪城先生所言：“在《古代漢語》的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)一詞一句的解釋，無處不是訓(xùn)詁方法的應(yīng)用?！庇?xùn)詁學(xué)雖內(nèi)容豐富，其核心內(nèi)容即是對(duì)詞義的訓(xùn)釋。在歷代訓(xùn)詁家們長期的訓(xùn)詁實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，訓(xùn)詁方法主要有“形訓(xùn)”、“聲訓(xùn)”、“義訓(xùn)”這三種。古代漢語是“知其然”的課程，而訓(xùn)詁學(xué)則是“知其所以然”，在學(xué)習(xí)古代漢語重要的常用詞時(shí)，不僅要讓學(xué)生知其然，更要知其所以然；不僅要授人“魚”，更要授之以“漁”，讓他們掌握一些基本的訓(xùn)詁方法。下舉一例：

《左傳·鄭伯克段于鄢》：“莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。”

王力先生編《古代漢語》解釋“寤“：通“啎”，逆，倒著。寤生，胎兒腳先出來，等于說難產(chǎn)。僅在字義上理解這個(gè)詞還是不夠的，我們應(yīng)當(dāng)追問：為什么難產(chǎn)的嬰兒會(huì)使母親受到驚嚇，進(jìn)而“惡之”，甚至要廢長立幼，引發(fā)戰(zhàn)爭呢？

清人黃生在《字詁義府合按》“寤生”條中說：“凡生子首出為順，足出為逆，至有手及臂先出者，此等皆不利于父母，或其子不祥，故世俗惡之。莊公寤生，是逆生也。逆生則產(chǎn)必難，其母之驚且惡也宜矣?！边@在古漢字字形上也有反映。“棄”《說文》中注釋“古文作 ”，雙手將逆生的小兒拋棄之義，反映出先民對(duì)“逆子”的態(tài)度。在文獻(xiàn)中的記載也可佐證：孔穎達(dá)在《詩經(jīng)·大雅·生民》疏中云：“以人之產(chǎn)子，先生者多難。此后稷是姜嫄之子，最先生者，應(yīng)難而今易，故言先生以美之?！彼抉R遷在《史記·鄭世家》中是這樣來說明的：“武公十年，娶申侯女為夫人，曰武姜。生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛。后生少子叔段，段易生，夫人愛之。”根據(jù)這些，我們就不難理解，在醫(yī)療技術(shù)十分落后的古代，人們?yōu)槭裁磿?huì)厭惡逆生之子了。［2］這就是用訓(xùn)詁學(xué)中“形訓(xùn)”方法訓(xùn)釋詞義。我們針對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)在中學(xué)、職業(yè)中學(xué)參加教育實(shí)習(xí)的60名同學(xué)進(jìn)行的訪談?wù){(diào)查，其中29人平時(shí)備課、講課主要依賴網(wǎng)絡(luò)，占總數(shù)的48.33%。網(wǎng)絡(luò)資源魚龍混雜，參考書目名目繁多，在中學(xué)文言文的備課、授課中如何先做到辯偽存真、正確解讀字詞篇章之義，這就需要基本的訓(xùn)詁方法，能夠因聲、因形、因文求義，這樣才能讀懂、講好這些文言文名篇。

綜上所述，古代漢語教學(xué)要改革，必須全方位、多層面地深入，真正從實(shí)踐出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)踐，以應(yīng)用型人才的培養(yǎng)為目標(biāo)，以教學(xué)內(nèi)容和方法的改革為手段，真正開展起來。任何改革都是艱難的，古代漢語課程亦不例外。這就需要我們首先從教學(xué)觀念、個(gè)人能力抓起，充分利用現(xiàn)有教學(xué)條件與設(shè)施，扎實(shí)、有效地進(jìn)行改革。

［1］胡安順，郭芹納.古代漢語［M］.中華書局，2006：19.

［2］郭芹納.訓(xùn)詁學(xué)［M］.高等教育出版社，2005：4.