宋先梅*

(成都工業(yè)學(xué)院 人文社科系，成都 611730)

《花間集》:性別視角下的女性審美

宋先梅*

(成都工業(yè)學(xué)院 人文社科系，成都 611730)

晚唐五代時期，后蜀趙崇祚選錄了18位文人的詞作，合為《花間集》?；ㄩg詞是他們在酒筵歌席的享樂人生中應(yīng)時而創(chuàng)的“無心之作”。然而，惟因其“無心”，才使得《花間集》具有了一種耐人尋味的男性視角，多方位地呈現(xiàn)了眾多女性的美，其中包括:深閨隱約的身影;交歡欲望的沉迷;相思情感的深婉;慵倦綽約的風(fēng)情。

《花間集》;性別視角;女性審美

晚唐五代時期，后蜀趙崇祚選錄了18位詞人的詞作，合為《花間集》，由此揭開了歷史上最風(fēng)流綺靡的一頁。但是，也正因為這樣的風(fēng)流綺靡，《花間集》自產(chǎn)生以來，便不斷地被人們聚訟紛紜。因為，正如歐陽炯在《花間集序》中所說:“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽錦麗;舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助妖嬈之態(tài)”［1］，花間詞在選材上，把視野完全轉(zhuǎn)向裙裾脂粉，花柳風(fēng)月;在內(nèi)容上，言情不離傷春傷別，場景無非洞房密室、歌筵酒席、芳園曲徑，這自然免不了道德家們的詬病。然而，作為一種燦爛、鮮活的文化現(xiàn)象，它畢竟從正反兩方面投射進了我們民族的文化心靈，因此，我們很有必要重新審視花間詞所代表的文化風(fēng)尚，并細(xì)致地探微其所透露出的豐富的歷史文化信息。

一、《花間集》產(chǎn)生的社會背景

唐代是封建社會的鼎盛時期，隨著社會經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展，整個社會增強了民族自信心和自豪感，其時代風(fēng)尚也漸趨熱烈而奔放。首先是“初唐四杰”之一的駱賓王在其《長安古意》中留下的帝都長安全景式的激越奔騰的風(fēng)情畫卷，包括帝都的升平景象和富庶豪華，上流社會公子王孫的風(fēng)流、浪漫與青春豪情以及市井之間煙花巷陌里的歡暢與熱烈。到了盛唐，隨著社會的安定、經(jīng)濟的繁榮，以宮廷為中心的上流社會的享樂之風(fēng)有增無減，如詩人元稹《連昌宮詞》中“宮邊老人”之所見:“樓上樓前盡珠翠，炫轉(zhuǎn)熒煌照天地。歸來如夢復(fù)如癡，何暇備言宮里事”。加之唐代推行科舉制度，每年科舉張榜之日，新科進士必攜妓游宴，于是“諸妓居平康里，舉子新及第，進士三司幕府，但未通朝籍、未直館殿者，咸可就詣。如不惜所費，所下車，水陸備矣。其中諸妓，多能談吐，頗有知書言話者，自公卿以降，皆以表德呼之。其分別品流，衡尺人物，應(yīng)對排次，良不可及”［2］。流風(fēng)所及，代代衍傳。

中唐“安史之亂”之后，唐代社會的政治經(jīng)濟文化發(fā)生了很大的變化，文人漫游交友、應(yīng)試從政的人生道路，由此也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)向，感官享樂日益占據(jù)重要地位，兼以德宗貞元四年下詔曰:“今方隅無事，黔庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三節(jié)日，宜任文武百僚選勝地追賞為樂”［3］，并規(guī)定按官階等級發(fā)放游樂之資，于是，“長安風(fēng)俗，自貞元侈于游宴”［4］。這種游宴綺靡之風(fēng)，到了晚唐更加普遍，如同韋莊《咸通》詩云:“咸通時節(jié)物情奢，歡殺金張許史家。破產(chǎn)競留天上樂，鑄山爭買洞中花。諸郎宴罷銀燈合，仙子游回璧月斜。人意似知今日事，急催弦管送年華”［5］。

唐末，黃巢率領(lǐng)的起義席卷了大半個中國，一些地方軍閥趁鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義之際，紛紛乘機起兵，爭奪地盤，擴大自己的勢力范圍，以致于中原地區(qū)兵荒馬亂，民不聊生，而西蜀則因地勢復(fù)雜，路途險要，幾乎沒有受到戰(zhàn)亂的沖擊，且此地氣候溫暖濕潤，物產(chǎn)豐饒，擁有“天府之國”的美稱，因此尚能偏安一隅。但另一方面，以當(dāng)時的形勢看，偏安一隅的西蜀若想北圖霸業(yè)，無疑是一種虛妄。于是，末日的臨近，可以說是時時刻刻懸在統(tǒng)治者們頭上的達摩克利斯之劍，而這種絕望的末日氣息，自然便催生了一種及時行樂的心態(tài)，據(jù)司馬光《資治通鑒》所記載前蜀后主王衍，“舊與太后、太妃游宴貴臣之家，及游遠(yuǎn)近名山，所費不可勝紀(jì)”，“披金甲，冠珠帽，執(zhí)戈矢而行，族旗戈甲，連亙百余里不絕”［6］，一國之君尚且如此，上行下效，于是社會上的奢靡之風(fēng)與前代一脈相承，更加漫衍不衰。

《花間集》所選錄的18位詞人，除溫庭筠、皇甫松、和凝三人外，其余十五人(韋莊、薛昭蘊、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟、歐陽炯、顧敻、孫光憲、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鄂、毛熙震、李珣)，或生于蜀，或仕于蜀，或游于蜀，皆與前后蜀有關(guān)。這些文士在國家亂離中入蜀，便也很自然地匯入了這種醉生夢死的享樂生活之中，這正如歐陽炯在《花間集序》中的描繪:“家家之香徑春風(fēng)，寧尋越艷;處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥”，花間詞就在這樣的“風(fēng)流藪淵”中誕生。

二、《花間集》中的男性視角

與宮體詩人相比，花間詞人在社會身份上，大多屬于仕途偃蹇、漂泊畸零的失意文人，這些文人雖常出入歌舞場合，但他們與那些出賣色相的女性之間并不具備占有、附庸和所屬關(guān)系，因而在他們的詞作中，不時會流露出明顯的章臺游冶的觀察視角，如:“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿”(韋莊《菩薩蠻·如今卻憶》);“橋南千萬條，恨伊張緒不相饒。金羈白馬臨風(fēng)望，認(rèn)得楊家靜婉腰”(牛嶠《楊柳枝·橋北橋南》)。顯然，以上“醉入花叢宿”之在場與六朝宮體詩之靜態(tài)的“觀”“看”無論是現(xiàn)實的距離還是心理的距離上都有著明顯的差異，而“認(rèn)得楊家靜婉腰”之熟絡(luò)與宮體詩之“陌上相逢”也有著截然不同的心理感受。當(dāng)然，在章臺游冶文人的視角下，這些在聲色歌舞場合出現(xiàn)的“遞葉葉之花箋”的女性，有時候也會有著明顯的特殊的身份標(biāo)記，她們的一顰一笑都足以顯現(xiàn)出其以“色相”示人的賣弄風(fēng)情，但同時也彰顯出她們活力四射的勃勃生機:或者具有“蘭棹舉，水紋開，競攜藤籠采蓮來。回塘深處遙相見，邀同宴，綠酒一卮紅上面”(李珣《南鄉(xiāng)子·蘭棹舉》)的灑脫和爽朗;或是“乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，競折團荷遮晚照”(李珣《南鄉(xiāng)子·乘彩舫》)地招搖;也有“轉(zhuǎn)盼如波眼，娉婷似柳腰，花里暗相招”(溫庭筠《南歌子·轉(zhuǎn)盼如波眼》)和“二八花鈿，胸前如雪臉如蓮。耳墜金環(huán)穿瑟瑟，霞衣窄，笑倚江頭招遠(yuǎn)客”(歐陽炯《南鄉(xiāng)子·二八花鈿》)等明明白白的勾引和“洞口誰家，木蘭船系木蘭花。紅袖女郎相引去，游南浦，笑倚春風(fēng)相對語”(歐陽炯《南鄉(xiāng)子·洞口誰家》的萬種風(fēng)情。

除上述作品之外，《花間集》中還有大量的作品對女性的描寫并沒有明顯地標(biāo)示出她們的妓家身份，但也沒有賦予她們?nèi)魏渭彝惱碇械纳矸輾w宿，甚至詞中情緒意念所投射的對象有時也并不具體，這種情形一如揚之水的體認(rèn):“初始的時候，詞作多半有具體的吟詠對象，但很快這對象就變得不確定”［7］。然而，伴隨著詞從民間曲子詞到文人詞的發(fā)展，這種由“具體”到“不確定”的似乎讓人不易察覺的過程，其實卻可能潛隱著一種耐人尋味的文化轉(zhuǎn)機。因為，《花間集》的產(chǎn)生的環(huán)境，正如歐陽炯的序中所稱，是“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽錦麗;舉纖纖之玉指，拍按香檀”——愛情與佳人，是這一場景中最炫目的字眼，情欲的釋放被“合法”化了，而詞的創(chuàng)作動機，原本是為了“用助妖嬈之態(tài)”，因此，可以說，《花間集》的創(chuàng)作緣起，原本就是男性文人為了宣泄自己的隱秘情懷，并企望心照不宣地引發(fā)聽眾之間的內(nèi)在呼應(yīng)。其發(fā)生的機制大致是:創(chuàng)作者在詞中無所羈絆地置放自己關(guān)于情愛的各種想象，藉由歌女的婉轉(zhuǎn)歌聲，激起聽眾心中同樣的激情與想象，于是，情欲是暗夜里盛開的花，在曖昧的燈光下和氤氳的香氣中，在作者—歌者—聽者之間蕩漾。于是，花間詞給人的整體印象是:詞中有時并沒有一個確定的被愛戀的對象，詞人只是借一些春花秋月傳遞詞人的主觀情緒、情欲;但這種泛化的私情，卻恰恰能夠在那些特定的場合起到可以意會不可言傳的效果;為了渲染這種效果，詞人常常借助于場景、氣氛、四時的變化予以一層層精心的包裝，于是，詞體的發(fā)展，也終于實現(xiàn)了從直抒胸臆、自道聲口的民間詞到雅麗精工、含蓄蘊藉的文人詞的華麗轉(zhuǎn)身。

三、《花間集》中的女性審美

由于花間詞較宮體詩之詩體形式更易于作鋪陳和描繪，而文學(xué)在發(fā)展過程中其筆法技巧都會進一步趨于嫻熟與流暢，因此，《花間集》對女性美的描寫也顯得更加細(xì)膩和豐富，更具有生動流逸之感。于是，女性之美，在男性文人的視角，呈現(xiàn)出一幅幅生香活色的畫卷。《花間集》中的女性美包括以下幾個方面:

(一)深閨隱約的身影

《花間集》十分細(xì)膩地展示了古代女性的居所，如“錦帳繡帷斜掩，露珠清曉簟”(溫庭筠《歸國遙·錦帳繡帷》)，其間有錦緞做成的床帳，刺繡雕花的窗帷，還有清幽雅潔的簟席。“寶帳玉爐殘麝冷，羅衣金縷暗塵生”(顧敻《浣溪沙·寶帳玉爐》)，有華貴的床帳、焚香的玉爐以及爐上的麝香，還有女子輕如蟬翼的羅衣及其精美的繡花?！巴ゾ诊h黃玉露濃，冷莎偎砌隱鳴蛩，何期良夜得相逢。背帳風(fēng)搖紅蠟滴，惹香夢暖繡衾重，覺來枕上怯晨鐘”(顧敻《浣溪沙·庭菊飄黃》)，寫了庭院中金黃的菊花、霜露、寒蟬凄切的鳴聲和秋天向晚瑟縮的冷風(fēng)以及在風(fēng)中撲閃的燭光和點點滴落的燭淚。又有“云淡風(fēng)高葉亂飛，小庭寒雨綠苔微，深閨人靜掩屏帷”(顧敻《浣溪沙·云淡風(fēng)高》)，寫在從遠(yuǎn)處峽谷中吹來的冷風(fēng)以及院中潮濕、青蒼的苔痕，靜默的屏風(fēng)和在風(fēng)中紋絲不動的厚重的窗帷。而“雁響遙天玉漏清，小紗窗外月朧明，翠帷金鴨炷香平”(顧敻《浣溪沙·雁響遙天》)，則描繪了小紗窗外朦朧的月光，以及夜深高空的雁鳴、翠綠的帷幕和鍍金的香臺以及冷凝的香燭。

由此可見，《花間集》中所描繪的女子的居所，富麗而典重，幽冷而空寂，常伴有幽香一縷，隨門廳間穿堂的輕風(fēng)，在寂寞與空曠中飄散，或者被微弱的燭光照亮，而閨房的小窗，是幽閉的閨中與庭院中風(fēng)、露、日、月相交融、交匯的唯一出口，但同時也讓閨中的種種由此而向外界洞開，因此，常有女性美麗縹緲的身影隱約其中，她們生活的日常情景和種種情態(tài)也由此得以向世人展現(xiàn)，如“含嬌含笑”“遮語回輕扇”“垂玉腕”“遲遲少轉(zhuǎn)腰身裊”“妝臺約鬢低纖手”“曉花微斂輕呵展”等等，都十分準(zhǔn)確、傳神地寫出了女性輕柔、嬌媚的神態(tài)。

此外，透過《花間集》，人們甚至還可見到閃耀在千年之前的這些美麗的女子們輕柔、綺艷的睡夢，如“繡帶芙蓉帳，金釵芍藥花。額黃侵膩發(fā)，臂釧透紅紗”(牛嶠《女冠子·繡帶芙蓉帳》)，詞人筆下的這位女子，似乎是在睡夢中，從垂掛的彩色流蘇和繡有瑰麗的芙蓉花色的帷帳看去，她并沒有卸妝;頭上戴著的金釵呈芍藥花形，額黃抹滿了額角，直到被濃密的烏黑的頭發(fā)遮住;透過紅色的紗衣，隱約可以看見她那白皙的手臂和手臂上套著的一只黃燦燦的金釧。而在春天里月落星沉的午夜，深閨中，花屏掩隱下一位顏色如花的美麗女子深深的沉睡，更充滿無窮的魅力:“落星沉，樓上美人春睡。綠云傾，金枕膩，畫屏深”(韋莊《酒泉子·月落星沉》)，夜色微明，月光如水，那女子節(jié)奏平穩(wěn)的呼吸，猶如一支無聲的夜曲，飄散在廣袤的夜空中。

(二)交歡欲望的沉迷

這些歌樓楚館中的女性，不僅以才情聲色撩撥著男子的情思，更能夠給他們以欲望的滿足?；ㄩg詞人以飽滿的激情，從不同側(cè)面表現(xiàn)出男性對于女性不同層次的審美訴求。

首先，是兩性之間性的吸引和性行為的實現(xiàn)，如:“金雀釵，紅粉面，花里暫時相見”(溫庭筠《更漏子·金雀釵》)是寫情人之間偷情密約的相會。“恩重嬌多情易傷，漏更長，解鴛鴦。朱唇未動，先覺口脂香。緩揭繡衾抽皓腕，移鳳枕，枕潘郎”(韋莊《江城子·恩重嬌多》)，這是寫床笫之間的親密接觸。詞“露桃花里小腰肢，眉眼細(xì)，鬢云垂，唯有多情宋玉知”(韋莊《天仙子·露桃花里》)，其間對于女性的腰肢、胴體、眉眼、鬢云以及盈盈情意都作了細(xì)膩的描寫刻畫?！耙粻t龍麝錦帷旁，屏掩映，燭熒煌。禁樓刁斗喜初長，羅薦繡鴛鴦。山枕上，私語口脂香”(顧夐《甘州子·一爐龍麝》)則寫了床上的私語，相愛的溫存與親密。此外還有“相見休言有淚珠，酒闌重得敘歡娛，鳳屏鴛枕宿金鋪。蘭麝細(xì)香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚，此時還恨薄情無”(歐陽炯《浣溪沙·相見休言》)，其中涉及了女性體味的“細(xì)香”和性愛活動中的“喘息”。

其次是兩性在云雨之歡中的沉迷、交融與酣暢淋漓的宣泄，如:“玉樓冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。柳陰煙漠漠，低鬢蟬釵落。須作一生拼，盡君今日歡”(牛嶠《菩薩蠻·玉樓冰簟》)，準(zhǔn)確地傳達了歡愛時真心的交付、相互的擁有和拼死的纏綿。而歡愛的高潮退卻，身心都有一種慵懶和倦怠:“滴滴銅壺塞漏咽，醉紅樓月。宴余香殿會鴛衾，蕩春心。真珠簾下曉光侵，鶯語隔瓊林。寶帳欲開慵起，戀情深”(毛文錫《戀情深·滴滴銅壺》)，這些詞描寫了在香風(fēng)陣陣、笙歌熱烈的宴會散去之后，夜已深;然后，鴛鴦相伴，春心蕩漾而極盡歡愛，之后沉沉睡去，直到天色微明，被遠(yuǎn)處林間黃鶯清婉的歌聲驚醒;此時，在幽暗的房中，一縷熹微的晨光穿過窗帷投射在珍珠簾上，但歡愛的沉迷和激情過后的疲憊卻仍讓人昏昏欲睡。

有時，詩人雖未明言男女情事，但卻通過自然界里迷蒙的雨霧，翻飛的蜂蝶，綿長的柳絲，瘋長的綠草和迷迷蒙蒙、交相輝映的繁花以及狂亂的急雨和飄飏的春風(fēng)等來暗示兩性交歡的意亂情迷。因為春天是一年中最美好的季節(jié)，而繁花盛開，綠草瘋長，柳絲輕揚，所有這些春天的意象又都具有細(xì)柔、狂亂、飄飛的特點，正好象征著青春與生命的美麗與飛揚，如:“春光欲暮，寂寞閑庭戶?！鄣p雙穿檻舞，簾卷晚天疏雨”(毛熙震《清平樂·春光欲暮》);“蒼翠濃陰滿院，鶯對語，蝶交飛，戲薔薇”(毛熙震《定西番·蒼翠濃陰》);“雨晴夜合玲瓏月，萬枝香裊紅絲拂?！?溫庭筠《菩薩蠻·雨晴夜合》)，其中瘋長的春草，狂亂的柳花，血紅的杏蕊，春寒料峭的晚風(fēng)所帶來的疾雨以及聲嘶力竭、啼血殘紅的杜鵑，都暗示著大地的生機和大自然中生命力的勃郁、蔥蘢與旺盛。此外，自然界中花蝶紛飛的情景，本也容易讓人產(chǎn)生無限的遐想，比如:“海棠未坼，萬點深紅，香包緘結(jié)一熏熏。似含羞態(tài)，邀勒春風(fēng)。蜂來蝶去，任繞芳叢，雙雙蝶翅涂鉛粉，咂花心”(毛文錫《贊成功·海棠未》)，其中的“萬點深紅”之海棠花“似含羞態(tài)，邀勒春風(fēng)”都有著明顯的女性意象，而“任繞芳叢”的蜂與蝶，恰似尋花問柳之文人，誠如是，則詩句“雙雙蝶翅涂鉛粉，咂花心”之象征意味無疑更見明顯。

(三)相思情感的深婉

與宮體詩人忽略女性情感的情況有所不同的是，花間詞人表現(xiàn)出了對女性內(nèi)心情感的關(guān)注，他們常通過展示女性思念的愁苦以揭示女性的深度情感，如:溫庭筠的“細(xì)雨曉鶯春晚。人似玉，柳如眉，正相思”《定西番·細(xì)雨曉鶯春晚》);韋莊的“指點牡丹初綻朵，日高猶自憑朱欄，含顰不語恨春殘”(韋莊《浣溪沙·清曉妝成》)，在這里，黃昏的細(xì)雨，黃鶯在薄暮中的啼鳴，遙遠(yuǎn)的天空里舒卷的流云，都構(gòu)成了庭院中無聲的天籟，而夜晚寧靜空闊的房間，清冷的色調(diào)，黯淡的燭光，以及窗外流淌的月華，卻常伴隨著女性寂寞的時光:在春天，“柳映玉樓春日晚，雨細(xì)風(fēng)輕煙草軟。畫堂鸚鵡語雕籠，金粉小屏猶半掩。香滅繡帷人寂寂，倚檻無言愁思遠(yuǎn)”(顧夐《玉樓春·柳映玉樓》);在夏天，“屏半掩，枕斜欹，蠟淚無言對垂。吟蛩斷續(xù)漏頻移，入窗明月鑒空帷”(李珣《望遠(yuǎn)行·屏半掩》);在秋天，“秋色清，河影淡，深戶燭寒光暗。綃幌碧，錦衾紅，博山香炷融。更漏咽，蛩鳴切，滿院霜華如雪。新月上，薄云收，映簾懸玉鉤”(毛熙震《更漏子·秋色清》)。

因為寂寞，所以庭院中的一些輕柔、細(xì)微之物便也深深地嵌入詞中女性的心靈深處:“秋月嬋娟，皎潔碧紗窗外。照花穿竹冷沉沉，印池心。凝露滴，砌蛩吟”(李珣《酒泉子·秋月嬋娟》)，這里，月色空明、澄澈、寧靜，窗紗外月影輕移，竹樹婆娑，光影投射在池水中央，泛起一圈圈清冷的夜光;滾動的露珠，砌下的蟲吟，都構(gòu)成不眠夜色中小小的寂寞的世界。這些女子，便在男性文人想象的時空中，思念她們漂泊如浮云般的愛人，她們或“含顰不語”，或“憑欄獨立”，或“緩步輕盈”，或在花下凝思，或在夕陽中佇立，其中滿含的情致，較之宮體詩人眼中的女性更加富有意蘊，更具有美感的層次和韻味，而她們的思致，又常常有著優(yōu)美、輕柔的背景:“落絮殘鶯半日天，玉柔花醉只思眠，惹窗映竹滿爐煙”(歐陽炯《浣溪沙·落絮殘鶯》)，其中“落絮”和“玉柔花醉”的光景、“惹窗映竹”的香煙，都烘托出一種讓人迷醉的夢境。

此外，古典音樂猶如琴、簫、箏等的樂音典雅而純粹，柔婉而流暢。當(dāng)人們在自娛自樂時，音樂也最能傳達出人物的心聲，如:“遠(yuǎn)山愁黛眉，橫波慢臉明，膩香紅玉茜羅輕。深院晚堂人靜，理銀箏。鬢動行云影，裙遮點屐聲，嬌羞愛問曲中名。楊柳杏花時節(jié)，幾多情?”(毛熙震《南歌子·遠(yuǎn)山愁黛眉》)，無疑，音樂的背景穿透，使這些女性的形象變得更加豐滿，情思也更加細(xì)膩、柔媚、高雅而空靈。

(四)慵倦綽約的風(fēng)情

花間詞人對女性慵倦風(fēng)情與性夢的描繪，則更進一步地表現(xiàn)出男性詞人對于女性想象性占有的情感訴求，其間寫女性慵倦之情的又有幾種情形，首先是恃寵生嬌，如:“觸簾風(fēng)送景陽鐘，鴛被繡花重。曉帷初卷冷煙濃，翠勻粉黛好儀容，思嬌慵。起來無語理朝妝，寶匣鏡凝光”(顧夐《虞美人·觸簾風(fēng)送》);“曉鶯啼破相思夢，簾看金泥鳳。宿妝猶在酒初醒，翠翹慵整倚云屏，轉(zhuǎn)娉婷”(顧夐《虞美人·曉鶯啼破》)。其次是愛情失落的了無情緒，如:“錦帳添香睡，金爐換夕照。懶結(jié)芙蓉帶，慵拖翡翠裙”(毛文錫《贊浦子·錦帳添香睡》)。其三是歡愛沉酣之后的慵懶與困乏，如:“翡翠屏開繡幄紅，謝娥無力曉妝慵，錦帷鴛被宿香濃”(張泌《浣溪沙·翡翠屏開》)。

此外，在男性文人的想象中，這些女性在萬般無奈之中也總是會對往日的歡愛充滿了甜蜜追憶:“鬢墮低梳髻，連娟細(xì)掃眉。終日兩相思。為君憔悴盡，百花時”(溫庭筠《南歌子·鬢墮低梳髻》);“懶拂鴛鴦?wù)?，休翡翠裙。羅帳罷爐熏。近來心昜切，為思君”(溫庭筠《南歌子·懶拂鴛鴦?wù)怼?。當(dāng)這些追憶完全地占據(jù)了女性的整個心靈，她們便會相思成夢:“枕轉(zhuǎn)簟涼，清曉遠(yuǎn)鐘殘夢。月光斜、簾影動，舊爐香。夢中說盡相思事，纖手勻雙淚。去年春，今日意，斷離腸”(牛希濟《酒泉子·枕轉(zhuǎn)簟涼》)。

四、結(jié)語

花間詞的產(chǎn)生有著其深遠(yuǎn)綿長的社會文化背景，除《花間集》收錄的“側(cè)艷之詞”之外，花間詞人還有關(guān)懷現(xiàn)實、書寫懷抱的清剛雅正之作，是初創(chuàng)時期詞體“應(yīng)歌而作”的性質(zhì)，使得花間詞人們放下了“言志”的偽裝，而率性地釋放了自己隱秘的情懷，為我們提供了燦爛豐富的審美文化資源。雖然，這種情懷不一定為正統(tǒng)的文化觀念所接受，但卻始終深藏在人們心靈中，并構(gòu)成人類文化的有機組成部分。因此，可以說《花間集》在某種程度上，真實地記錄了特定的歷史時期人們的某些心路歷程。

［1］趙崇祚.花間集［M］.上海:上海古籍出版社，2005.

［2］孫棨.唐五代筆記小說大觀·北里志［M］.上海:上海古籍出版社，2000:1 403.

［3］沈昫.舊唐書·德宗本紀(jì):卷13［M］.上海:上海古籍出版社，1998:863.

［4］李肇.唐國史補:卷下［M］.上海:上海古籍出版社，1979:60.

［5］彭定求，等.全唐詩［M］.北京:中華書局，1960:696.

［6］司馬光.資治通鑒:卷273［M］.北京:中華書局，1956:8 923.

［7］揚之水.無計花間住·小道世界［M］.上海:世紀(jì)出版集團·上海出版社，2011:4.

On Female Aesthetics from the Point of View of Gender in Collection Hua Jian

SONG Xianmei*
(Department of Humanities and Social Science，Chengdu Technological University，Chengdu 611730，China)

During the late Tang and Five Dynasty period，Zhao Chongzuo selected some poems from 18 poets in Hou Shu，which were collected in the collection Hua Jian.The authors of Hua Jian，were some of the literati with unconventional and straight forward nature，wrote the poems in banquet songs and mat pleasure.However，due to the“mood”，Hua Jian had an afford much food for thought from the male perspective.Therefore，from this perspective，“Hua Jian”presented many multi-faceted beauty of women，including:purdah faint shadow;sex desire addiction;deep acacia feelings;lethargy and graceful style.

Hua Jian;perspective of gender;female aesthetics

I207.2

A

2095-5383(2014)03-0078-04

10.13542/j.cnki.51-1747/tn.2014.03.024

2014-01-09

四川省教育廳人文社會科學(xué)重點研究基地四川性社會學(xué)與性教育研究中心規(guī)劃項目“從唐宋詞看古代性別視角下的女性審美”(XXJYA1001)

宋先梅(1971-)，女(漢族)，四川西充人，教授，碩士，研究方向:古典文學(xué)、文藝美學(xué)和當(dāng)代文學(xué)評論，通信作者郵箱:961976413@qq.com。