吳亞梅*

(成都工業(yè)學(xué)院 學(xué)生處，成都 611730)

在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出:群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。［1］對這一重要論斷，我們只有從馬克思主義哲學(xué)的角度去理解和把握群眾路線的豐富內(nèi)涵，才能充分認(rèn)識黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的意義，真正提高新形勢下貫徹黨的群眾路線的自覺性。

一、黨的群眾路線的形成

黨的群眾路線來源于馬克思主義關(guān)于人民群眾的根本觀點(diǎn)。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，馬克思主義經(jīng)典作家非常重視黨同人民群眾的關(guān)系問題，重視做好群眾工作。馬克思、恩格斯、列寧提出的一系列關(guān)于黨和人民群眾關(guān)系的理論觀點(diǎn)，構(gòu)成了馬克思主義群眾觀的基本內(nèi)容。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“過去一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)為絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保?］這一石破天驚般的論斷，深刻揭示了馬克思主義政黨的階級立場和歷史使命。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨之初，就已經(jīng)清醒地意識到，需要和利益是人民群眾推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的深層動(dòng)因和原動(dòng)力，黨只有真正代表和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本需要和利益，才能得到人民群眾真心實(shí)意的擁護(hù)和支持，才能符合社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢。

黨的群眾路線是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合形成的中國化的馬克思主義工作路線和工作方法，是馬克思主義關(guān)于群眾問題世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就堅(jiān)持了一條走群眾路線的方針。中共“一大”提出“要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來”［3］;中共“二大”《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》提出“黨的一切運(yùn)動(dòng)都必須深入到廣大的群眾里面去”［4］，這是黨的決議中最早提到黨與群眾的關(guān)系問題。1928年11月，李立三根據(jù)中共“六大”精神在同浙江地區(qū)負(fù)責(zé)人談話時(shí)指出，在總的爭取群眾路線之下，需要盡最大的努力到下層群眾中去。［5］這是黨的領(lǐng)導(dǎo)人首次使用“群眾路線”這一概念。1929年9月由陳毅起草經(jīng)周恩來審定的《中央給紅四軍前委的指示信》中三次提到“群眾路線”［6］，這是已知的黨的“群眾路線”的最早的文字表述。毛澤東是對黨、軍隊(duì)與群眾的關(guān)系闡述得最早、最多、最為系統(tǒng)深刻并且最努力付諸于實(shí)踐的黨的領(lǐng)袖，這些體現(xiàn)在他的一系列著作、講話和實(shí)際行動(dòng)中。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中第一次系統(tǒng)地、完整地闡述了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。他指出:“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論?！保?］這段經(jīng)典的論述成為黨的群眾路線形成完備的科學(xué)理論形態(tài)的重要標(biāo)志。中共“七大”第一次明確了黨的群眾路線的基本內(nèi)容和基本要求，并把群眾路線的基本精神明確載入了黨章的總綱，標(biāo)志著“黨的群眾路線”的正式形成。

1981年6月中央作出的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》簡明地將群眾路線概括為“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！保?］群眾路線是毛澤東思想的重要內(nèi)涵之一，是中國共產(chǎn)黨人基于中國革命的實(shí)踐對馬克思主義、列寧主義的繼承和發(fā)展，是黨的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，是歷史唯物主義的生動(dòng)體現(xiàn)。

二、黨的群眾路線集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)

群眾路線是建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，是馬克思主義哲學(xué)與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是辯證唯物主義與歷史唯物主義在革命實(shí)踐中的運(yùn)用和發(fā)展。

(一)群眾路線是唯物主義歷史觀在無產(chǎn)階級政黨實(shí)踐中的具體運(yùn)用和展開

如何看待人民群眾在歷史上的作用以及人民群眾與個(gè)人歷史作用的關(guān)系是人類思想史上的一個(gè)重大問題。歷史唯心主義把各種英雄、超人等看作歷史的創(chuàng)造者，忽視和貶低人民群眾的作用。他們認(rèn)為，社會(huì)歷史是由少數(shù)英雄豪杰、帝王將相、“大人物”的思想意志所決定的，人民群眾只是“群氓”、“惰性的物質(zhì)”，是英雄人物的盲目追隨者。如唐代韓愈在《原道》中認(rèn)為，體現(xiàn)天道的圣人是歷史的創(chuàng)造者，“如古之無圣人，人之類滅久矣”;［9］梁啟超說大人物“心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“歷史者，英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無歷史”;［10］19世紀(jì)英國的歷史學(xué)家托馬斯·卡萊爾(Thomas Carlyle)說:“照我看來，世界歷史，即人類在這個(gè)世界上所完成的歷史，實(shí)質(zhì)上是那些在地球上辛勤勞作的偉大人物的歷史”;［11］俄國民粹派認(rèn)為人民群眾不過是一連串的“零”，只有跟在英雄人物這個(gè)“實(shí)數(shù)”的后面才有意義;［12］19世紀(jì)德國的尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)宣揚(yáng)“超人哲學(xué)”，人民群眾不過是“超人”的奴仆，“是供實(shí)驗(yàn)的，一大堆多余的廢品，一片瓦礫場”［13］。而歷史唯物主義則在對人民群眾和個(gè)人不同歷史作用作出科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，深刻提出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)。正如馬克思主義經(jīng)典作家所述:“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身。”［14］“全人類的首要的生產(chǎn)力就是工人，勞動(dòng)者?！保?5］人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。毛澤東同志根據(jù)歷史唯物主義的基本原理，結(jié)合我國革命的切身經(jīng)驗(yàn)，充分肯定人民群眾在社會(huì)歷史上的重大作用，強(qiáng)調(diào)指出:“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！保?］

如上所述，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，是歷史唯物主義的一個(gè)根本觀點(diǎn)。而我黨的群眾路線正是深深扎根于這一唯物史觀的基礎(chǔ)上，具有嚴(yán)密的客觀科學(xué)性。

(二)群眾路線體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的科學(xué)精神

認(rèn)識運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過程，毛澤東在《實(shí)踐論》中全面分析了認(rèn)識發(fā)展的辯證過程后，指出:實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識。［16］這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都進(jìn)到了更高一級的程度。這就是認(rèn)識發(fā)展的一般道路，也是認(rèn)識發(fā)展總的或基本規(guī)律。

認(rèn)識發(fā)展的總規(guī)律是我黨群眾路線的理論基礎(chǔ)。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是認(rèn)識的主體;從實(shí)踐到認(rèn)識的過程，就是從群眾中來的過程。堅(jiān)持“從群眾中來”，就是運(yùn)用馬克思主義的基本原理和各種科學(xué)知識，將各種分散而豐富的群眾意見系統(tǒng)化、條理化，使之轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)者的正確決策，即從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識;從認(rèn)識到實(shí)踐的過程，就是到群眾中去的過程，堅(jiān)持“到群眾中去”，就是將領(lǐng)導(dǎo)者的決策轉(zhuǎn)化為群眾的認(rèn)識和行動(dòng)，并通過群眾的實(shí)踐得以檢驗(yàn)、修正、充實(shí)和提高，即從理性認(rèn)識回到感性認(rèn)識;實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)的過程，就是不斷從群眾中來到群眾中去的過程，如此循環(huán)往復(fù)，使認(rèn)識一步步深化和豐富，各項(xiàng)工作決策一次又一次得到修正和補(bǔ)充，使領(lǐng)導(dǎo)把實(shí)際工作的重心認(rèn)識得更正確、更生動(dòng)、更豐富。所以，堅(jiān)持了群眾路線，也就堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識路線。

(三)群眾路線是唯物辯證法矛盾學(xué)說在干群關(guān)系上的生動(dòng)運(yùn)用

干群關(guān)系是我國社會(huì)現(xiàn)實(shí)中客觀存在著的一對矛盾關(guān)系，干部與群眾既相互依存，又存在矛盾。一方面，領(lǐng)導(dǎo)與群眾在根本利益上是一致的、統(tǒng)一的;但另一方面，也存在著矛盾，其表現(xiàn)多種多樣，成因也很復(fù)雜。這些矛盾包括國家利益、集體利益和個(gè)人利益之間的矛盾，眼前利益與長遠(yuǎn)利益之間的矛盾，領(lǐng)導(dǎo)中某些成員的官僚主義作風(fēng)與群眾之間的矛盾等等，處理不好，將會(huì)影響到我國社會(huì)主義和諧社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建。為此，在干群關(guān)系上，只有堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)，運(yùn)用矛盾分析法，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部與群眾相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)者才能不斷地從群眾中汲取智慧和力量，克服和解決以“官僚主義、形式主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)”為主要內(nèi)容的“四風(fēng)”問題;才能從群眾的實(shí)際出發(fā)，真正做到“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”。我黨之所以能獲得取之不盡的力量源泉，就是深深植根于人民群眾中，一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾?！皻v史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)政權(quán)也好，一個(gè)政黨也好，其前途與命運(yùn)最終取決于人心向背，不能贏得最廣大群眾的支持，就必然垮臺(tái)。”［17］黨的群眾路線正是以馬克思主義唯物辯證法為理論基礎(chǔ)，正確地反映了領(lǐng)導(dǎo)與群眾關(guān)系的辯證法，是唯物辯證法矛盾學(xué)說在干群關(guān)系上的生動(dòng)運(yùn)用。

三、黨的群眾路線的時(shí)代內(nèi)涵——為民務(wù)實(shí)清廉

改革開放30多年來，中國社會(huì)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)得到長足發(fā)展。但是，隨著黨由革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，隨著世情、國情、黨情的巨大變化，我黨遇到了許多新情況、新問題。形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，嚴(yán)重?fù)p害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴(yán)重削弱了黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，嚴(yán)重影響黨執(zhí)政地位的鞏固和執(zhí)政使命的實(shí)現(xiàn)。如何落實(shí)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好、培育好黨同人民群眾的血肉情感，是關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨和國家生死存亡的一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。為此，2013年中央在全黨深入開展了以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。

(一)“為民”是群眾路線的根本宗旨和目的

群眾路線的靈魂在于人民群眾是歷史的主體，這就決定了群眾路線的根本就是一切為了群眾，即“為民”。一方面，它清晰地凸顯了我黨全心全意為人民服務(wù)的根本性質(zhì)和宗旨、黨的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);另一方面，它指明了我黨的一切方針、政策、行為都要以是否“為民”作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。“我們想事情，做工作，想得對不對，做得好不好，要有一個(gè)根本的衡量尺度，這就是人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)。這是鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。”［18］在任何時(shí)候都必須把人民利益放在第一位，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果惠及全體人民。

當(dāng)前，我國人均GDP為1 000～3 000美元之間，既處于黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期。在發(fā)展過程中出現(xiàn)的物質(zhì)利益矛盾突出、干群矛盾尖銳化、貧富懸殊擴(kuò)大化、城鄉(xiāng)二元矛盾明顯化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)利益矛盾和勞資利益矛盾復(fù)雜化等問題，已成為新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾的主要特點(diǎn)，特別是干群矛盾已經(jīng)成為影響當(dāng)代社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的主要矛盾，干群關(guān)系已成為最容易出現(xiàn)沖突的社會(huì)關(guān)系。［19］對于發(fā)展中出現(xiàn)的這些矛盾和問題，處理得好，我國社會(huì)就能順利發(fā)展;處理不好，將對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響，也不能真正體現(xiàn)出“為民”的目的。黨的群眾路線作為馬克思主義群眾史觀在中國的運(yùn)用和發(fā)展，對新時(shí)期人民群眾利益多元化的趨勢，其內(nèi)涵需要?jiǎng)?chuàng)新和具有時(shí)代性，但其核心內(nèi)容是不能變的，那就是一切為了群眾，一切依靠群眾。

(二)“務(wù)實(shí)”是群眾路線的本質(zhì)特征和途徑

務(wù)實(shí)是“從群眾中來，到群眾中去”這一領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的最好體現(xiàn)。務(wù)實(shí)就是要“實(shí)事求是”，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。這堅(jiān)持了唯物辯證法“物質(zhì)第一性，意識第二性”的基本觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)了唯物辯證法的基本思想。

“現(xiàn)在，推進(jìn)改革和建設(shè)需要我們解決的問題不少，好辦法從哪里來呢?不是從天上掉下來的，也不是我們頭腦里固有的，歸根到底是來自于人民群眾創(chuàng)造歷史的豐富多彩的實(shí)踐。誰深深扎根于人民之中，同廣大群眾結(jié)合在一起，誰就有力量、有智慧、有辦法，就能夠經(jīng)受考驗(yàn)，戰(zhàn)勝困難，做出突出的成績。人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者。各級領(lǐng)導(dǎo)干部，必須經(jīng)常深入基層，深入群眾，特別是深入到艱苦的地區(qū)和困難的地方去，老老實(shí)實(shí)調(diào)查研究，老老實(shí)實(shí)聽取群眾的意見，老老實(shí)實(shí)改進(jìn)工作，在領(lǐng)導(dǎo)改革和建設(shè)的實(shí)踐中不斷取得人民的支持，不斷增強(qiáng)同人民群眾的深厚感情?！保?0］“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。因此，黨員干部只有真正堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”這一領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，深入群眾、深入基層，多聽群眾建議，多開展調(diào)查研究，才能摸清事物規(guī)律，掌握工作主動(dòng);才能真正為廣大人民群眾辦好事、辦實(shí)事。才能真正體現(xiàn)群眾路線的本質(zhì)特征。沒有踏踏實(shí)實(shí)、兢兢業(yè)業(yè)的“務(wù)實(shí)”精神，群眾路線就會(huì)失去和意義。就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)不起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的“形象工程”“政績工程”等偏離群眾路線的表現(xiàn)。

(三)“清廉”是群眾路線的基本要求和保障

“民為邦本，本固邦寧”，“水可載舟，亦可覆舟”。在中國歷史上，一些政權(quán)“其興也勃焉，其亡也忽焉”［21］，其興亡的具體原因盡管各不相同，但都說明了一個(gè)道理，即“得人心者得天下，失人心者失天下”。明朝末年李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義、鴉片戰(zhàn)爭后洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動(dòng)，一開始都是朝氣蓬勃的，但是當(dāng)他們獲得統(tǒng)治權(quán)后，就開始腐化墮落，走向了人民的反面，從而以失敗告終。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，蔣介石雖然有800萬軍隊(duì)，有美式裝備，但由于人心喪盡，結(jié)果在我黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭面前兵敗如山倒，徹底土崩瓦解。正如周恩來所指出的“不怕戰(zhàn)爭失利，最怕戰(zhàn)爭失了人心!失掉民眾，這是萬劫不復(fù)的?！保?2］我黨的生存與發(fā)展，革命、建設(shè)和改革的勝利，正是依靠了人民群眾的真誠擁護(hù)和支持。當(dāng)年，美國作家斯諾(Snow)到延安采訪，從毛澤東住窯洞，周恩來睡土炕等平凡小事上洞察出共產(chǎn)黨人作風(fēng)的偉大力量，并動(dòng)情地把它稱為“東方魔力”“興國之黨”。著名華僑領(lǐng)袖陳嘉庚回國慰問抗日將士，蔣介石在重慶花八百大洋請他吃山珍海味;而到了延安，毛澤東則請他吃戰(zhàn)士們自己種的蔬菜和房東大娘專為貴賓送來的一只母雞。在這種強(qiáng)烈的對比之下，陳嘉庚先生含著眼淚說:“共產(chǎn)黨一定會(huì)取得勝利。”這些有識之士正是通過黨的作風(fēng)，看到共產(chǎn)黨的崇高精神和巨大力量。

今天，國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，使我們黨不斷面臨著新的挑戰(zhàn)。西方敵對勢力加緊對我黨“西化”“分化”，滲透和反滲透的斗爭長期存在;西方不健康的思想文化、價(jià)值觀念和腐朽生活方式也對我黨帶來一系列影響;再加上長期執(zhí)政，使個(gè)別黨員和干部黨的意識、群眾觀念淡漠了，利益觀念也發(fā)生了異化，一些黨員干部經(jīng)不住執(zhí)政、改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，抵御不住拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的誘惑。如:一些黨員干部生活上作風(fēng)奢侈，用要高檔，穿要名牌，吃要特色，玩要刺激;有的搞權(quán)錢交易，貪贓枉法，收受賄賂;有的甚至從追求金錢享受到政治上變節(jié)，全然忘記了我黨“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，把人民群眾賦予的權(quán)利當(dāng)作為自己謀取私利的工具，對人民疾苦麻木不仁，嚴(yán)重?fù)p害了群眾利益和黨的事業(yè)。盡管這些現(xiàn)象不是主流，但決不能掉以輕心。

中共十六大報(bào)告指出:“推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾?！保?3］我黨要真正保持與人民群眾的血肉關(guān)系，必須做到清廉，這是共產(chǎn)黨人的政治本色，它深刻揭示了黨永葆生機(jī)與活力的源泉所在，是我黨取信于民、贏得人心的重要保障;是貫徹執(zhí)行群眾路線的生命線和基本要求。失去了清廉，“為民”這一根本宗旨就無法實(shí)現(xiàn);失去了清廉，務(wù)實(shí)就成了空中樓閣;失去了清廉，也就失去了作為依靠的廣大人民群眾?？傊瑳]有清廉，群眾路線就是一句空話。

四、結(jié)語

綜上所述，“為民務(wù)實(shí)清廉”揭示了新形勢下黨的群眾路線的時(shí)代內(nèi)涵。群眾路線是貫穿于其中的一條紅線，使“為民”、“務(wù)實(shí)”、“清廉”三者相互依存、相互聯(lián)系、相互作用，成為一個(gè)緊密聯(lián)系的整體。“為民”，是貫徹執(zhí)行群眾路線的根本宗旨和目的;“務(wù)實(shí)”，是貫徹執(zhí)行群眾路線的本質(zhì)特征和途徑;“清廉”，是貫徹執(zhí)行群眾路線的基本要求和保障。只有牢牢把握“為民”這一根本，緊緊抓住“務(wù)實(shí)”這一關(guān)鍵，始終堅(jiān)守“清廉”這一本色，群眾路線才能真正得到貫徹和執(zhí)行，我黨才能在全心全意為人民服務(wù)上取得新的更大的成效。

［1］徐京躍，周英峰.習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)深入扎實(shí)開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為實(shí)現(xiàn)黨的十八大目標(biāo)任務(wù)提供堅(jiān)強(qiáng)保證［N］.人民日報(bào)，2013－06－19(01)

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京:人民出版社，1993.

［3］中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)俄文譯稿［M］//中共中央黨校黨史教研室.中共黨史參考資料:第二冊.北京:人民出版社，1979.

［4］關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案［M］//中共中央黨校黨史教研室.中共黨史參考資料:第二冊.北京:人民出版社，1979.

［5］王紹光.毛澤東的逆向政治參與模式:群眾路線［J］學(xué)習(xí)月刊，2009(23):18－19.

［6］周恩來.周恩來軍事文選:第1卷［M］.北京:人民出版社，1997.

［7］毛澤東.毛澤東選集:第三卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［8］中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì).關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議［Z］.1981.

［9］韓愈.原道·韓昌黎集:卷11［M］//國家基本叢書.北京:商務(wù)印書館，1958.

［10］梁啟超.飲冰室合集:第十六冊［M］.北京:中華書局，1991.

［11］悉尼·胡克.歷史中的英雄［M］.林清彬，譯.上海:上海人民出版社，2006.

［12］肖前，李秀林，汪永祥.歷史唯物主義原理［M］.北京:人民出版社，1991.

［13］上海高校教材編寫組.馬克思主義哲學(xué)原理［M］.上海:上海人民出版社，2005.

［14］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京:人民出版社，1993.

［15］列寧.列寧全集:第29卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京:人民出版社，1985.

［16］毛澤東.毛澤東選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［17］江澤民.論“三個(gè)代表”［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2001.

［18］江澤民.深入進(jìn)行群眾觀點(diǎn)和群眾路線的教育［M］//江澤民.論黨的建設(shè).北京:中央文獻(xiàn)出版社，2001.

［19］中國社科院.中國和諧社會(huì)兩大挑戰(zhàn):干群關(guān)系沖突最大［N］.中國青年報(bào).2008－09－12.

［20］江澤民.在優(yōu)秀縣(市)委書記表彰會(huì)上的講話［M］//江澤民.江澤民論有中國特色社會(huì)主義(專題摘編).北京:中央文獻(xiàn)出版社，2002.

［21］左傳·莊公十一年［M］.劉利，紀(jì)凌云，譯注.北京:中華書局，2007.

［22］周恩來.目前抗戰(zhàn)危機(jī)與堅(jiān)持華北抗戰(zhàn)的任務(wù)［M］//周恩來.周恩來選集.北京:人民出版社，1997.

［23］江澤民.黨的作風(fēng)建設(shè)的核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系［M］//江澤民.論黨的建設(shè).北京:中央文獻(xiàn)出版社，2001.