王升臻

(河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454000)

我國(guó)哲學(xué)界在20世紀(jì)90年代開始關(guān)注主體間性理論，從一開始這一理論就備受學(xué)者們的爭(zhēng)議。近年來，思想政治教育學(xué)界也開始關(guān)注主體間性理論的研究，并提出了“主體間性思想政治教育”這一概念。在這一理念的影響下，思想政治教育交往理論研究逐漸增多，學(xué)界對(duì)主體的認(rèn)識(shí)亦逐漸走向深入，但認(rèn)真反思一下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些理論研究在思想政治教育主體越來越明朗的情況下，卻迷失了思想政治教育客體。有鑒于此，談一點(diǎn)自己的看法。

一、學(xué)界關(guān)于“主體間性思想政治教育”的認(rèn)識(shí)

近年來，雖然學(xué)者們都在關(guān)注主體間性思想政治教育的理論研究，但學(xué)者們并未就此達(dá)成一致，關(guān)于主體間性思想政治教育的認(rèn)識(shí)分歧依然存在。目前，學(xué)界關(guān)于主體間性思想政治教育的認(rèn)識(shí)主要有以下幾種觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育者和受教育者是主體，教育資料是客體，教育者和受教育者構(gòu)成主體間性關(guān)系，二者共同以教育資料為客體。如張耀燦教授認(rèn)為，“主體間性思想政治教育是指兩種關(guān)系的統(tǒng)一，一種關(guān)系是教育者與受教育者都作為思想政治教育的主體，二者構(gòu)成了‘主體—主體’的關(guān)系；另一種關(guān)系是教育者與受教育者二者都是思想政治教育的主體，是復(fù)數(shù)的主體，他們把教育資料作為共同客體，與教育資料構(gòu)成‘主體—客體’的關(guān)系。這樣的思想政治教育就是主體間性思想政治教育?！盵1]張耀燦教授把思想政治教育活動(dòng)看作是教育者教育和引導(dǎo)受教育者共同認(rèn)識(shí)教育資料的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我們認(rèn)為，思想政治教育不僅僅是認(rèn)識(shí)教育資料的實(shí)踐活動(dòng)，而且是通過教育資料這一中介更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神實(shí)踐活動(dòng)。其實(shí)，就是教育界也很少有學(xué)者把教育資料當(dāng)作客體來看待。華東師范大學(xué)陳桂生教授認(rèn)為，“教育的三要素中，教育者的有目的的活動(dòng)與受教育者的相應(yīng)活動(dòng)以教育資料為中介，才得以實(shí)現(xiàn)?！盵2]因此，我們認(rèn)為，把教育資料當(dāng)作思想政治教育客體是欠妥的。那種把教育資料當(dāng)教育客體的教育活動(dòng)不正是今天正在發(fā)生的教育者和受教育者圍繞著從生活中抽象出來的教育資料進(jìn)行的教育灌輸嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中這種現(xiàn)象并不少見。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育者和受教育者都是思想政治教育主體，二者構(gòu)成主體間性關(guān)系，同時(shí)，二者又各自以對(duì)方為客體。如蕭紅梅等認(rèn)為，“思想政治教育中主體間性的主要內(nèi)容是規(guī)范一個(gè)主體(教育者)與另一個(gè)主體(受教育者)之間的相互作用。教育者與受教育者同為思想政治教育活動(dòng)的主體，結(jié)成一種互主體關(guān)系，其中體現(xiàn)出來的主體間性，是對(duì)個(gè)人主體性的超越，是教育者和受教育者兩個(gè)主體在思想政治教育的對(duì)話與理解中的和諧一致性，彼此互為主體又互為對(duì)象?！盵3]這種把思想政治教育者和受教育者都看作是主體，彼此又是對(duì)方的對(duì)象，看似找到了思想政治教育客體，實(shí)質(zhì)則是迷失了客體。我們認(rèn)為，教育者與受教育者之間相互理解、平等交往的關(guān)系是提高思想政治教育的核心，但僅僅是雙方良性互動(dòng)還不夠，還需要雙方發(fā)生有效的互動(dòng)。所謂有效互動(dòng)就是指雙方在正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的前提下發(fā)生的良性互動(dòng)。如果雙方發(fā)生的互動(dòng)脫離了現(xiàn)實(shí)生活，那么這種良性互動(dòng)是一種“異化”的互動(dòng)，是一種異化的主體性的發(fā)揮?？梢哉f，這是一種沒有客體的互動(dòng)。

第三種觀點(diǎn)，從方法論的角度來探討主體間性思想政治教育。如岳偉等，認(rèn)為“主體間性是主體間的‘互識(shí)’與‘共識(shí)’?！プR(shí)’是指主體之間是相互認(rèn)識(shí)和相互理解，‘共識(shí)’是指不同主體對(duì)同一事物所達(dá)成的相互理解，所形成的主體間的共同性和共通性。[4]應(yīng)該說，強(qiáng)調(diào)思想政治教育者與受教育者的良性互動(dòng)無可厚非，也是提高思想政治教育所必須的。但是脫離教育客體以及現(xiàn)實(shí)生活來談?wù)摱叩幕?dòng)是值得商榷的。

綜上所述，我們認(rèn)為，主體間性理論有利于克服思想政治教育傳統(tǒng)的主客體二分的思維模式。但如果只是簡(jiǎn)單地套用哲學(xué)概念，不僅不能解決思想政治教育已有的問題，而且會(huì)帶來一系列新的問題。要正確理解“主體間性思想政治教育”這一概念，我們認(rèn)為應(yīng)從科學(xué)把握思想政治教育這一社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)入手。

二、思想政治教育：人類社會(huì)一種主體間性精神實(shí)踐

長(zhǎng)期以來，學(xué)界一直對(duì)思想政治教育主客體存有爭(zhēng)議。傳統(tǒng)思想政治教育將受教育者看作思想政治教育客體，受到學(xué)界的廣泛質(zhì)疑。一部分學(xué)者正是基于此，將哲學(xué)中的“主體間性”借鑒到了思想政治教育領(lǐng)域，提出了“主體間性思想政治教育”這一概念。但學(xué)界并未真正吸收和融化主體間性理論，而是簡(jiǎn)單地嫁接之后，不僅沒有解決已有的問題，反而增加了新的問題。我們認(rèn)為，要理清楚思想政治教育主客體，首先要搞清楚思想政治教育本質(zhì)。思想政治教育本質(zhì)是什么呢？毋庸置疑，思想政治教育作為人的一種存在方式，是人的本質(zhì)或人性的一種彰顯。換言之，思想政治教育是由于人的存在而存在。因此，我們認(rèn)為，馬克思關(guān)于人的兩重性的論述是我們探究思想政治教育本質(zhì)的重要依據(jù)。

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出：“人雙重地存在著，主觀上作為他自身而存在著，客觀上又存在于自己生存的這些自然無機(jī)條件之中?！盵5]馬克思所闡明的人的兩重性，深刻地揭示了人性的秘密及思想政治教育本質(zhì)。一方面，他從客體性向度揭示人必然地?zé)o可避免地存在于他所賴以生存的各種自然、社會(huì)條件之中。原因在于人是一種對(duì)象性的存在，他不能脫離他的對(duì)象物而存在，因此，他的生存狀態(tài)要由各種對(duì)象關(guān)系所規(guī)定，易言之，他是以一種實(shí)然狀態(tài)存在著的。思想政治教育作為人類社會(huì)一種精神實(shí)踐，無疑要繼承人類已有的精神文明，所以，教育者和受教育者首先要掌握和繼承人類已有的思想政治素質(zhì)。另一方面，馬克思又從人的主體性向度揭示，人“是為自身而存在著的存在物”，與其他自然物不同的是，他能夠按照自己的需要，通過對(duì)象性活動(dòng)，去超越各種被給定的對(duì)象性關(guān)系，去打破那種已有的生存方式，去實(shí)現(xiàn)所應(yīng)是的目的。思想政治教育作為人類社會(huì)一種精神實(shí)踐，除了要繼承人類已有的精神文明以外，還要?jiǎng)?chuàng)造人類新的精神文明。所以，教育者和受教育者在繼承人類已有的思想政治素質(zhì)的基礎(chǔ)上，還要?jiǎng)?chuàng)造人類新的思想政治素質(zhì)。

概言之，思想政治教育是一種以人的思想政治素質(zhì)為對(duì)象，實(shí)然與應(yīng)然相統(tǒng)一，教育與自我教育相統(tǒng)一的主體間性精神實(shí)踐活動(dòng)。從這一角度來看，我們認(rèn)為，教育者與受教育者都是思想政治教育主體，二者自身的思想政治素質(zhì)是客體，思想政治素質(zhì)作為一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)人與自然、人與人關(guān)系的反映。可見，思想政治教育本身就蘊(yùn)含著主體間性成分，只是長(zhǎng)期以來被遮蔽了而已。

三、探究主體間性思想政治教育的意義

從理論上講，主體間性思想政治教育研究，有利于引起我們充分重視發(fā)揮受教育者的主體性和主動(dòng)性。長(zhǎng)期以來，教育界受傳統(tǒng)教育理念的影響，習(xí)慣于將受教育者作為教育客體來對(duì)待，把受教育者看作是等待教育者來進(jìn)行塑造和灌輸?shù)膶?duì)象，忽視受教育者的主體性和主動(dòng)性。即使近年來，學(xué)界開始逐漸重視和探討受教育者的主體性和主動(dòng)性，但這種主體性和主動(dòng)性的探討也僅僅停留在受教育者接受教育者塑造和灌輸?shù)闹黧w性和主動(dòng)性。易言之，當(dāng)前學(xué)界探討受教育者的主體性和主動(dòng)性僅僅是受教育者在接受教育者灌輸時(shí)的由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)的主體性和主動(dòng)性，而非受教育者作為人的存在的那種從不滿足周圍現(xiàn)實(shí)，始終渴望打破他之此時(shí)此地現(xiàn)實(shí)存在的界限，不斷追求超越周圍環(huán)境的那種超越性和創(chuàng)造性的主體性和主動(dòng)性。因此，我們認(rèn)為，在傳統(tǒng)思想政治教育活動(dòng)中，在教育者如此理念的主導(dǎo)下，受教育者的主體性和主動(dòng)性越強(qiáng)，其主體性和主動(dòng)性就喪失得越多，其發(fā)展成為單向度人的可能性就越大。而主體間性思想政治教育中主客體關(guān)系已經(jīng)不再是傳統(tǒng)思想政治教育的主客體關(guān)系，教育者和受教育者都是主體，二者共同合作，不斷提高雙方自身的思想政治素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)人與世界的和諧發(fā)展。因此，在主體間性思想政治教育過程中不存在誰塑造誰的問題，教育者和受教育者的主體性和主動(dòng)性都能得到充分的發(fā)揮，尤其是受教育者的主體性和主動(dòng)性逐漸回歸其作為人的本真。

從實(shí)踐上講，主體間性思想政治教育研究，有利于思想政治教育回歸本真，回歸生活，從而提高思想政治教育效益。思想政治教育離不開社會(huì)生活，思想政治教育與生活不是“兩張皮”。可以說，思想政治教育是社會(huì)生活的一部分，思想政治教育是人生活的一種需要，是人的一種生存方式。在人類社會(huì)最初，教育存在于生活之中，是為了生活并通過生活而進(jìn)行的教育，教育與生活不分。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷提高，教育從現(xiàn)實(shí)的生活中逐漸獨(dú)立出來。教育獨(dú)立之后，其優(yōu)點(diǎn)在于一部分人能夠?qū)ｉT從事教育，教育逐漸走向了科學(xué)化、規(guī)范化。但教育獨(dú)立也有其先天的缺陷，即職業(yè)化教育存在脫離生活的危機(jī)，而且這一現(xiàn)象越來越明顯。當(dāng)前，那種把教育者和受教育者當(dāng)主體，教育資料當(dāng)客體的教育思維就是一個(gè)教育脫離社會(huì)生活的典型。這種教育觀使教育者和受教育者圍繞著從生活中抽象出來的教育資料進(jìn)行理論灌輸，導(dǎo)致教育嚴(yán)重脫離生活。即使教育者和受教育者雙方合作順利，也難以保證取得良好的思想政治教育效益，甚至還會(huì)出現(xiàn)合作越順利，背離生活越嚴(yán)重的現(xiàn)象。因此，明確思想政治教育主客體，尤其是把思想政治素質(zhì)作為思想政治教育客體，使教育主體雙方明確：雖然思想政治教育直接認(rèn)識(shí)和改造的是人的思想政治素質(zhì)，但人的思想政治素質(zhì)不是來源于抽象出來的教育資料，而是來源于人們的現(xiàn)實(shí)生活。正如馬克思所說：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物?！盵6]可以說，教育隨著社會(huì)發(fā)展可以獨(dú)立進(jìn)行，但教育卻永遠(yuǎn)不能脫離社會(huì)來進(jìn)行。

總之，主體間性思想政治教育已逐漸受到學(xué)者們的普遍關(guān)注，理論成果逐漸增多，但只有把主體間性思想政治教育植根于人類的現(xiàn)實(shí)生活，才能夠使其找到發(fā)展的源泉和動(dòng)力。那種脫離現(xiàn)實(shí)生活的理論空談不僅意義不大，還會(huì)有損思想政治教育的持久發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張耀燦，等.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京：人民出版社，2006.359.

[2]陳桂生.教育原理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.18.

[3]蕭紅梅.淺析思想政治教育中的主體間性[J].思想政治教育研究，2007，(2).

[4]岳偉，王坤慶.主體間性：當(dāng)代主體性教育的價(jià)值追求[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，(2).

[5]馬克思恩格斯全集.第46卷(上)[M]. 北京：人民出版社，1979.491.

[6]馬克思恩格斯選集.第1卷[M].北京：人民出版社，1995.72.