□文/陳綠展，遼寧醫(yī)學(xué)院外語教研部講師

電影《刮痧》劇照

2001年的國(guó)產(chǎn)電影《刮痧》描述了以我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)治療手法——刮痧為中心點(diǎn)，鋪陳了一場(chǎng)由于中美文化之差異而產(chǎn)生強(qiáng)烈沖突的情節(jié)跌宕起伏的活劇。

《刮痧》的故事發(fā)生在美國(guó)中部的圣路易斯，主角許大同是新媒介公司的電子游戲設(shè)計(jì)師，與從事房地產(chǎn)工作的妻子簡(jiǎn)寧和五歲的兒子丹尼斯一家三口幸福和睦的生活在一起。一天，兒子丹尼斯突然肚子疼，來美探親的爺爺刮痧為孫子治病。幾天后，許大同把因不慎頭部碰傷的丹尼斯送到醫(yī)院，醫(yī)生見到小孩背部紫紅色刮痕，斷定其在家中受到了虐待，隨后聯(lián)系兒童福利局將孩子監(jiān)護(hù)起來，并把許大同送上了法庭。在特別聽證會(huì)上許大同落敗而歸，為使兒子早日回到家中，許大同只得采取了同簡(jiǎn)寧分居的辦法。隨后，通過許大同及父親的努力，使得大同的朋友——公司老板昆蘭和兒童福利局的埃韋利女士等人真正了解了刮痧等中國(guó)文化，許大同一家得以團(tuán)聚。

“文化即是人們所思、所言(言語和非言語)、所為、所覺的總和。在不同的生態(tài)或自然環(huán)境下，不同的民族創(chuàng)造了自己特有的文化，也被自己的文化所塑造?！保?］“跨文化交際是指不同文化背景的人們(信息發(fā)出者和信息接受者)之間的交際?！保?］跨文化沖突是指來自兩種文化的雙方在內(nèi)容、認(rèn)同、關(guān)系和過程等方面所感受到的或?qū)嶋H發(fā)生的價(jià)值觀、標(biāo)準(zhǔn)、處理方式、目標(biāo)上的不相容。在《刮痧》中，我們可以看到，由于地域、語言、民族、歷史淵源等諸多方面的不同，中美文化在一些方面產(chǎn)生了林林總總的沖突和碰撞。但當(dāng)人們透過這些文化差異的表面現(xiàn)象之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些實(shí)質(zhì)性的東西，這些會(huì)使人們能夠找到真正的契合點(diǎn)，從而引領(lǐng)人們以尋求和諧交際的步履而不斷前行。

在影片中，中美文化差異的重點(diǎn)碰撞是有關(guān)刮痧方面的描寫。爺爺因看不懂藥瓶上的英文說明，采用刮痧的療法為丹尼斯治病。刮痧作為中美文化差異的一個(gè)碰撞點(diǎn)，使許大同被告上法庭。中醫(yī)有陰陽說和經(jīng)絡(luò)說，包含具有豐富臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和良好治療效果的刮痧、針灸、按摩、推拿、拔火罐等治療方法。中醫(yī)科學(xué)認(rèn)為，刮痧的治療方法就是通過刮痧所產(chǎn)生的內(nèi)外合力，把來自血管壁上的淤血趕出來。人體的毒素原本粘在血管壁上，刮痧使帶有毒素的淤血變成游離的垃圾，被刮到了血管壁的外面，隨即被新鮮的血液重新吸入到血管里進(jìn)行循環(huán)，最后通過尿液排出體外。而西方的醫(yī)學(xué)，注重的是病理學(xué)、生理學(xué)和解剖學(xué)的研究，注重透視、造影、切片、化驗(yàn)等論證手段。中醫(yī)的七經(jīng)八脈和氣用西醫(yī)的理論來解釋，無論如何是解釋不通的。

在聽證會(huì)上，許大同竭力解釋說刮痧是一種傳統(tǒng)的中醫(yī)療法，幾千年來，中醫(yī)認(rèn)為，人的七經(jīng)八脈就像無數(shù)條小溪流入江河，江河又奔向大海。人的身體是一個(gè)復(fù)雜的生命脈絡(luò)，氣在全身流動(dòng)，氣沉丹田……但他的這些解釋，對(duì)于美國(guó)人來說，他們根本聽不明白。“公正的”威茲法官宣布說，要證明刮痧不是虐待，就要請(qǐng)一位美國(guó)的醫(yī)學(xué)權(quán)威來證明刮痧的合法性，用能看懂的英文證明來說明刮痧的合法性。但這些，在美國(guó)根本就是辦不到的事情。不同的文化差異，使美國(guó)人看到的是孩子后背上表面的刮痕，卻不能看到透過皮膚表面的紫痕，實(shí)質(zhì)上卻是中醫(yī)的刮痕療法幫助丹尼斯排除了病毒，得到了治療。

霍爾(Hall)作為跨文化交際學(xué)的創(chuàng)始人，曾在《無聲的語言》一書中指出:“文化存在于兩個(gè)層次中，公開的文化和隱藏的文化。前者可見并能描述，后者不可見，甚至，連受過專門訓(xùn)練的觀察者都難以察知。”［3］和諧交際是不同民族文化背景之下的人們共同追求的方向?？缥幕浑H，是需要各方面的人們共同付出努力的。這點(diǎn)在影片中也得到了充分的展現(xiàn)。主觀方面，許大同及其父親是為了讓孩子回家而采取的行動(dòng)。而在客觀效果上，他們各自的行動(dòng)，就是起到了讓西方人真正了解了刮痧這種治療方法的合理性及合法性。許大同在聽證會(huì)上，滔滔不絕地反復(fù)解釋了刮痧的方法和作用。而不懂英語的大同父親，自己找到新媒介公司的老板昆蘭，用手比劃著設(shè)法讓對(duì)方了解清楚刮痧是他為孫子治病。此時(shí)，美國(guó)人昆蘭為了了解刮痧，專門找到了一家中醫(yī)診所，聆聽了老中醫(yī)所講述的治病原理。同時(shí)，他還親身體驗(yàn)了刮痧的過程。這使他切身感受到，刮痧并不是虐待人的身體，而是在治療過程中非但不痛苦反而很舒服的一種治療方法。

“不同文化之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國(guó)，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲則仿效拜占庭帝國(guó)?！保?］美國(guó)是由很多不同的文化混合而成的獨(dú)特的聚合體，“色拉盤”是象征美國(guó)這一多元文化社會(huì)最恰當(dāng)?shù)谋扔鳌＞拖裆械牟煌N類的成分一樣，美國(guó)社會(huì)中的不同群體文化相互平等、獨(dú)立，相互依存。這是現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，也是發(fā)展的必然趨勢(shì)。

孫悟空是中國(guó)傳統(tǒng)文化的英雄，是善良、富有正義感形象的化身。聽證會(huì)上，控方律師卻用所謂的西方文化規(guī)范為標(biāo)尺，只是斷章取義地從孫悟空偷吃蟠桃，大鬧蟠桃園和吃掉長(zhǎng)生不老丹，砸爛煉丹爐的表面情節(jié)上，將孫悟空定義為頑劣粗魯?shù)木哂斜┝A向的形象。律師從許大同給孩子講孫悟空的故事和用孫悟空形象創(chuàng)意電子游戲人物入手，把許大同定義為一個(gè)沉湎于暴力文化的人。于是，許大同被迫離家并丟掉了工作。這個(gè)律師糾結(jié)于表面東西大做文章的做法，引起了控方的社會(huì)福利局的有關(guān)負(fù)責(zé)人埃韋利女士的不滿，她批評(píng)了控方律師為了取得打贏官司的“大滿貫”而不顧及事物本質(zhì)的做法。埃韋利清楚地表明道，她所看到的《西游記》并不是像本方律師所說的那樣。同時(shí)，她和同她一樣追求人類和諧交際的昆蘭等人，被許大同冒險(xiǎn)爬樓為兒子送圣誕禮物等父愛所深深感動(dòng)，使得刮痧所引起的不同文化差異的風(fēng)波得以平息，大同一家得到了美滿團(tuán)圓。

電影《刮痧》通過許大同一家人悲歡離合的故事試圖告訴人們，不同文化背景下的人們，不應(yīng)該是停留在不同文化的比較、抗衡之中。人們所應(yīng)做的是，為了避免不同文化的沖突，增加一些了解，增加一些包容，在看到不同文化差異的表面的同時(shí)，應(yīng)努力去尋找發(fā)現(xiàn)一些能夠促使人們進(jìn)行和諧交往的實(shí)質(zhì)性的東西，為促進(jìn)中西文化的融合，不斷邁出和諧交往的步伐。

［1］［2］賈玉新.跨文化交際學(xué)［M］.上海:上海外語教育出版社，1997:17，23.

［3］霍爾.無聲的語言［M］.上海:上海人民出版社，1991:65.

［4］湯一介.文化的多元共處——“和而不同”的價(jià)值資源［J］.跨文化對(duì)話，1998.