崔中良，桑田

有研究者認(rèn)為語用學(xué)發(fā)源于兩大主流思想流派：一是以20世紀(jì)30年代Peirce和Morris符號學(xué)為代表的美國實用主義（American pragmatism）；二是以Wittgenstein和Austin為開端，并由Searle和Grice發(fā)展的英國日常語言哲學(xué) （English ordinary language philosophy）［1］。 模因論是語用學(xué)的一個重要理論，它與關(guān)聯(lián)理論、順應(yīng)論并列成為認(rèn)知語用學(xué)的三大理論。

認(rèn)知語言學(xué)以經(jīng)驗現(xiàn)實主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，是研究建立在我們對世界的經(jīng)驗以及感知和概念化世界的方式基礎(chǔ)之上的人類語言的一門新學(xué)科［2］。原型理論是認(rèn)知語言學(xué)的一個重要理論，它的出現(xiàn)使得認(rèn)知語言學(xué)在認(rèn)知世界和認(rèn)知范疇上與傳統(tǒng)語言學(xué)相比有獨到之處。

人們發(fā)現(xiàn)兩種理論都有一個共有的東西，其理論思想都來源于維特根斯坦，因此認(rèn)為他們具有先天的互補性。下面從原型理論和模因論的基本內(nèi)涵來分析兩者的關(guān)系。

一、原型理論與模因論的對比研究

（一）原型理論

原型理論最早來源于維特根斯坦的家族相似性，他在研究語言游戲的時候發(fā)現(xiàn)，有時一些游戲很難被劃分到這種游戲或者那種游戲，因為每種游戲都有或多或少的在某些方面的相似性，而這個發(fā)現(xiàn)是與傳統(tǒng)的范疇觀相沖突的，因此維特根斯坦就提出了家族相似性這個概念。后來在此理論上，Rosch通過對鳥的實證研究，她驚奇地發(fā)現(xiàn)，參試者在辨別最像鳥的鳥這個問題上達成十分客觀、一致的認(rèn)識，便把這種鳥叫做“原型”（prototype）。

與傳統(tǒng)的經(jīng)典范疇理論不同，原型理論從一個新的視角來觀察和劃分世界。原型理論主要包括：世界是由范疇組成的，每個范疇成員的劃分不是按照一些充分必要條件來區(qū)分，范疇成員之間都有相似性但是并沒有地位的區(qū)別，范疇的邊緣是模糊的，并不是所有的特點都是二分的。

Taylor總結(jié)了原型理論的一些基本特點：范疇的劃分是按照實體的特性來劃分的；特性并不是一個抽象的東西，它們是人類在使用語言的時候?qū)Ρ容^熟悉的周圍事物的描述；某一個特性并不能將一個范疇與另一個范疇區(qū)分開來；范疇成員之間的重要性是不相同的［3］。

所以，我們認(rèn)為原型理論改變了傳統(tǒng)的范疇觀，使人們開始重新認(rèn)識世界和劃分世界，人們對世界的認(rèn)知主要考慮世界的原型，原型構(gòu)成了我們的主要生活，因此要研究世界和語言首先要認(rèn)識原型。

（二）模因論

英國動物學(xué)家、行為生態(tài)學(xué)家Richard Dawkins于1976年出版了 《自私的基因》（The Selfish Gene）一書，該書不僅讓專業(yè)讀者理解了文化是如何像基因一樣在人類社會中傳播的，也使得普通受眾理解了模因理論。按照Dawkins的觀點，模因是一個文化信息單位，那些不斷得到復(fù)制和傳播的語言、文化習(xí)俗、觀念或社會行為都屬于模因。模因可以看作是復(fù)制因子，也可以看作是文化進化單位［4］。

模因論認(rèn)為語言本身就是一種模因，它是復(fù)制和傳播模因的載體。語言模因可以分為活的語言模因和死的語言模因、積極語言模因與消極語言模因、顯性語言模因與隱性語言模因、強勢語言模因與弱勢語言模因。語言模因在保持其復(fù)制的忠實度與高保真度的基礎(chǔ)上，同時發(fā)生著適應(yīng)其生存的變異［5］。

按照Dawkins的觀點，模因主要通過模仿進行復(fù)制，一個模因能夠得到迅速成功的傳播主要看這個模因是否有長壽性（longecity）、多產(chǎn)性（fecundity）和忠實性（fidelity）。

模因的生命周期可劃分為四個階段：（1）同化 （assimilation）；（2） 記憶（retention）；（3） 表達（expression）；（4） 傳輸（transmission）。 以上四個階段周而復(fù)始，形成一個復(fù)制環(huán)路，選擇在每個階段都有，一些模因在選擇過程中被淘汰［6］。

因此，我們可以認(rèn)為模因論是考察語言中一些核心概念和方式在傳播中的過程、方式和原因的，從而能夠幫助認(rèn)識到什么樣的語言單位是能夠迅速被傳播、如何創(chuàng)制這些好的語言單位等。

二、原型理論與模因論的關(guān)聯(lián)性與互補性

從原型理論與模因論的論述看，兩種理論都是從不同方面來探討語言的問題，都是為了 找出在一切語言里永恒地、普遍地起作用的力量，分析出普遍性的規(guī)律，即能夠概括一切具體歷史現(xiàn)象的規(guī)律［7］。

（一）語言中的關(guān)聯(lián)性

語言的研究是一個動態(tài)層面和靜態(tài)層面的結(jié)合。原型理論是對靜止抽象的語言的思索和劃分，是對語言本質(zhì)的探究，即人類認(rèn)識世界和劃分世界的依據(jù)都是通過范疇來認(rèn)識的，而原型是這個范疇中的典型，人類是從原型來開始認(rèn)知的。與此相反，模因論是研究一些語言和文化模因是如何被復(fù)制、傳播和擴散的，是對動態(tài)的語言現(xiàn)象進行的思考和研究?？梢姡粋€是考察的語言內(nèi)在屬性，另一個則是屬于應(yīng)用屬性；一個是側(cè)重于語言的劃分和描寫層面，另一個是側(cè)重于語言的復(fù)制和傳遞層面。因此，原型理論與模因論是從語言和語言傳播的不同層面和方式上來探討語言及語言傳播問題，具有在語言運用和語言傳播中的內(nèi)在銜接性和相互依存性。

原型理論與模因論都是語言學(xué)研究中的兩個流派。原型理論屬于認(rèn)知語言學(xué)，是認(rèn)知語言學(xué)的一個重要的基礎(chǔ)理論。模因論是認(rèn)知語用學(xué)的重要理論，并與關(guān)聯(lián)理論、順應(yīng)論并列成為認(rèn)知語用學(xué)的三大理論。他們的共同部分都是考慮認(rèn)知的重要意義，原型與模因具有一定的相似性。

（二）語言傳播的互補性

原型理論偏重與理論的解釋，在描述語言使用和傳播的具體方式和規(guī)律上顯得十分不足。的確，人類在認(rèn)知世界時是按照原型理論來認(rèn)知世界的，但是在語言的實際運用中，原型又起到什么樣的作用呢？這都是原型理論所不能解釋的。

模因論偏重于實際的操作，但在人類認(rèn)知理論的解釋力上卻不如原型理論強，雖然解釋了語言的復(fù)制、傳播和擴散的原因，但并沒有說明為什么會出現(xiàn)這樣的模因、什么是好的模因、這些模因的范疇劃分、如何認(rèn)識這些模因等。由于模因論沒有原型理論的理論基礎(chǔ)扎實和穩(wěn)固，因此它在解釋方面的高度和深度不夠。

根據(jù)上面分析兩種理論的優(yōu)點和不足，有必要在結(jié)合雙方理論優(yōu)點的基礎(chǔ)上提出原型—模因論，即：P-M模式。基本框架是：模因是語言傳播的基本單位，而原型模因則是語言繼續(xù)傳播和發(fā)展的關(guān)鍵，語言的產(chǎn)生、傳遞和接受都是尋找原型模因的過程。

道金斯認(rèn)為，模仿是模因的主要復(fù)制方式，而模因究竟能否復(fù)制成功要受到長壽性、多產(chǎn)性和復(fù)制忠實性這三個要素的影響［4］。但是，道金斯并沒有指出怎么做才能讓模因具有這些特點，缺少實際的操作性。

按照P-M理論，成功的模因應(yīng)具有四個特點：（1）具有最佳原型性。是指模因只有具有最佳原型性時才能在模因庫內(nèi)存在很久，也就是說在人們的語言交流中能夠長時間使用和儲存。例如，在小孩剛開始說話的時候，學(xué)到的單詞和句子都是最基本的詞匯和最容易學(xué)的詞匯，如：爸爸、媽媽、馬等。這些詞或句子都有一個特點，就是他們都具有最佳原型性。（2）長壽性。是指那些具有最佳原型性的成功模因能夠長時間存活和使用。（3）多產(chǎn)性。指原型模因能夠大量復(fù)制和生產(chǎn)，同時能保證產(chǎn)出基因具有很強的生命力和存活時間。（4）復(fù)制的原型性。在模因復(fù)制時，應(yīng)該復(fù)制模因中的原型，所謂原型就是指這個模因好的地方和最容易傳遞和保存的部分。例如，對于模因理論大家都從不同的角度去理解，但對于模因理論的核心部分，即原型部分是不必得到復(fù)制和傳播的，并且在傳播的過程中也必須保證不偏離原型。

按照海利根的觀點，模因的復(fù)制可以分為：同化、記憶、表達和傳播四個階段［4］。按照P-M模式，模因的復(fù)制應(yīng)該包括以下幾個階段：（1）原型同化。指模因在復(fù)制和傳播時，原型模因的傳遞者應(yīng)該去尋找最佳的原型宿主，使得該宿主能夠最大程度地關(guān)注這個原型模因，并能認(rèn)真地對待該原型模因。（2）記憶。指原型模因能夠在宿主身上存活一定的時間。（3）原型表達。指原型模因在停留了一段時間之后，宿主在言語交談中會無形地傳遞模因，而在傳遞的時候也要傳遞原型模因的原型部分。（4）傳播。在模因傳遞中要有固定的傳播媒介和載體。

因此，我們認(rèn)為原型和模因是相互補充的，原型對模因有更多的補充和解釋性，原型模因更具有解釋力，更能解釋語言中的現(xiàn)象。

三、結(jié)語

模因理論和原型理論的應(yīng)用范圍都非常廣，從心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)到語言學(xué)都有非常大的研究潛力。本文簡單對比了兩種語言學(xué)理論，從兩種理論的根源和內(nèi)容上分析了兩者在研究范圍、研究方法和研究內(nèi)容上的聯(lián)系性和互補性，結(jié)合兩種理論提出了新的P-M模式，并對這個模式進行了解釋和說明，發(fā)現(xiàn)通過兩種理論的互補組合，能夠更好地解釋一

些語言現(xiàn)象。

[1]張大毛，張艋.認(rèn)知語言學(xué)與語用學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別[J].西南民族大學(xué)學(xué)報，2008（2）.

[2]Ungerer&Schimid An introduction to Cognitive Linguistics[M].London and New York：Longman，1996：114.

[3]Taylor，JR.Linguistic Categorization：Prototypes in Linguistics[M].London：Oxford University Press，1995：38-75.

[4]何自然，謝朝群，陳新仁.語用三論：關(guān)聯(lián)論·順應(yīng)論·模因論[M].上海教育出版社，2006.

[5]姚晶.模因論視域中的大學(xué)外語教學(xué)與多媒體資源整合研究[J].外語學(xué)刊，2013（2）.

[6]尹丕安，模因論與隱喻的認(rèn)知理據(jù)[J].西安外國語學(xué)院學(xué)報，2005（2）.

[7]劉潤清.西方語言學(xué)流派[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1997.