鄭麗霞，曾進(jìn)興

（福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007）

南宋是一個(gè)在政治上無為無奈的朝代，宋金和議達(dá)成后，接受偏安一隅現(xiàn)狀的小朝廷更是懨懨不振。但另一方面，這又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化十分繁榮的時(shí)期：長江中下游的工商業(yè)迅速發(fā)展，政局和社會的穩(wěn)定促使文人輩出，呂祖謙、朱熹、陸九淵、陸游、辛棄疾、范成大、楊萬里等，都是為后世尊崇的人物。被戰(zhàn)亂毀壞的科舉制度重新有序運(yùn)作，儒學(xué)傳統(tǒng)空前興盛。詩壇也出現(xiàn)了許多承前啟后的流派，從以黃庭堅(jiān)為首的江西詩派到放曠山水的“四靈”詩派，再到影響巨大卻被后人詬病最多的江湖詩派，風(fēng)格迭變，不斷在批判中揚(yáng)棄。而運(yùn)用上比詩更隨性靈活的詞賦中，以豪邁疏曠為特點(diǎn)的“辛派詞”將宋詞的風(fēng)骨推向一個(gè)高點(diǎn)。光復(fù)國土的渴望與不甘屈服的氣節(jié)，始終是這一時(shí)代詞作的亮點(diǎn)。

在這個(gè)表面安定、內(nèi)心零落的朝代，許多文人志士都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的矛盾心理，既有太平之時(shí)追求功名利祿的種種作為，又無法忘卻亡國之恥，在時(shí)代的傳承中顯得積極又消極、主動(dòng)又被動(dòng)、清高又不能免俗、有意放曠又常常自拘。南宋著名詩人和詞人劉克莊就是這樣的代表人物。

劉克莊，字潛夫，號后村，興化郡莆田人。以蔭補(bǔ)入仕，后因《落梅》詩獲罪，廢居二十余年，起復(fù)后受理宗賞識，賜同進(jìn)士出身，歷官秘書少監(jiān)兼中書舍人、工部尚書兼侍講。他出生士家名門，豪不諱言“奉儒守官”是一生追求，正統(tǒng)的儒學(xué)思想始終貫穿其文賦、詩作和題跋等作品中。他同時(shí)被推舉為江湖詩人的領(lǐng)軍人物，在這個(gè)以落魄文人為主，被許多評論家指為“詩格卑靡”的流派中是少有的顯達(dá)者，常常教化他人“生有高名，殆不沾寸祿，詩雖工何為者”（《柯豈文詩跋》［1］），入世求名的渴望與江湖詩人并無二致。而另一方面，后村在朝以直言慷慨聞名，志存恢復(fù)之業(yè)，其詞作有豪邁疏曠之風(fēng)，歷代評論家都不吝以“跌宕縱橫”、“才氣豪放”、“風(fēng)骨頗遒”等詞加以贊許，因此又被歸類為“辛派詞人”。

后村詩詞表現(xiàn)出的矛盾性，與其所處的時(shí)代和身世經(jīng)歷密切相關(guān)，具有相當(dāng)?shù)拇硇浴?/p>

一、跌宕際遇與儒學(xué)正統(tǒng)的高尚氣節(jié)與世俗化

劉克莊生于宋孝宗淳熙十四年（1187），卒于宋度宗咸淳五年（1269），歷孝宗、光宗、寧宗、理宗和度宗五朝，卒時(shí)距南宋滅亡只有十年。其一生可謂見證了南宋歷朝如何從動(dòng)蕩走向安定，再從繁榮走向衰敗。局促東南的南宋國力、氣度遠(yuǎn)遜北宋，而其中后期愈益萎靡不振。嘉定紹熙以后，不僅恢復(fù)無望，且每況愈下，政治腐敗，社會黑暗。另一方面，從北宋開始的重文風(fēng)氣仍然延續(xù)下來，書院林立，士子們渴望走上讀書科考入仕做官的道路。但是南宋以后科考積弊日深，“場室士子日盛，卷軸如山，有司不能遍睹?！保ā哆x舉二·科目下》［2］）千軍萬馬過獨(dú)木橋，必然綱紀(jì)混亂，許多士人讀書萬卷依然不能得其門而入。南宋中后期后整個(gè)文壇日漸趨俗，文人阿諛依附權(quán)勢幾成風(fēng)氣。此為劉克莊身處的時(shí)代大環(huán)境，而他的際遇也是南宋普通文人的真實(shí)寫照，出仕、入幕、成名、提官、罷黜、三用三罷，閑居、復(fù)用、辭老、高升、死榮，種種處境皆遭遇過，這也是他身居高位卻會同情并獎(jiǎng)掖江湖詩人的一個(gè)重要原因。

據(jù)李清馥《文定劉后村先生克莊》記載，后村出生士家名門，祖父劉夙、父親劉彌正皆以言論風(fēng)節(jié)名于士林。寧宗嘉定二年，以郊恩補(bǔ)將仕郎，調(diào)靖安簿。七年，丁父憂后任福州右理曹。十七年，以宣教郎知建陽縣。寶慶間，卷入“江湖詩禍”，以謗訕摭其罪，經(jīng)鄭清之力辯得釋。紹定二年，除承議郎，通判潮州，改吉州。理宗端平元年師事真德秀，辟為帥參。次年遷樞密院編修官兼權(quán)右侍郎，剛正不阿，敢言人所難言，后遭吳昌裔彈劾，除知漳州。嘉熙元年，改知袁州，頗有政聲，尋為蔣峴所劾罷。嘉熙三年，擢廣東提舉，就升漕攝舶，俸給、例券皆卻不受。淳祐四年，除將作監(jiān)，改直華文閣。六年，改任大府寺少卿，理宗以其“文名久著，史學(xué)尤精”，特賜同進(jìn)士出身，除秘書少監(jiān)，兼中書舍人。然又因彈劾權(quán)相史嵩之，為殿中侍御史章琰所劾罷。尋依舊職，知漳州，以母年高，就除秘閣修撰、福建提刑。尋除右文殿修撰，知建寧府，改福建轉(zhuǎn)運(yùn)使。后為鄭發(fā)疏罷，提舉明道宮，閑居八年。景定元年賈似道還朝，授權(quán)工部尚書兼侍講，后村以年邁力辭。景定五年，以目疾除煥章閣學(xué)士致仕。度宗咸淳四年，特除龍圖閣學(xué)士，次年卒，年八十三，謚“文定”［3］。因晚年與賈似道交往密切，頗受譏議。其后林希逸為之撰《后村先生劉公行狀》，洪天錫撰《后村先生墓志銘》。

劉克莊一生積極求仕，坦言做官立功當(dāng)是讀書人追求。他毫不避諱地寫道：“生有高名，殆不沾寸祿，詩雖工何為者？”（《柯豈文詩跋》）。他幾次出仕，并獲得良好的政聲，及至晚年與賈似道交游，多次致詞吹捧，皆表現(xiàn)出明顯的重位階愛名聲的價(jià)值觀。他自己也規(guī)勸過那些苦寫詩作的江湖詩人們應(yīng)往仕途上努力：“‘使君之身世棲棲然浪走于江湖，見遺于場屋事，詩誤之矣?！饩齾捛揖胍?，將改圖矣?！保ā吨芴煲嬖姲稀罚?/p>

另一方面，劉克莊幾次遇到政治風(fēng)浪，也深感為官不易，詩人多舛。“后村生平，涉及晚宋政治上有三件大事，一是被牽入江湖詩案，與史彌遠(yuǎn)為敵，他終身論事也齦齦于濟(jì)王案的昭雪。其二是和鄭清之的關(guān)系，既躋身于端平朝列，又在淳祐間置身通顯，可是和鄭氏鬧了個(gè)不歡而散。其三就是牽入史嵩之‘奪情’案內(nèi)，和史嵩之也成了不解之仇?！保?］

但是與一般官僚不同，劉克莊是因文名在外而受到賞識，所任官職也大多是文官執(zhí)筆。他有非常清醒的自知，并且也刻意謹(jǐn)守文人的清高和正直，特別是在其青壯年時(shí)，這樣一種理想主義情結(jié)最重。他曾有“身十年而三黜，腸一日而九回”（《除云臺觀謝丞相啟》）的感嘆，而幾次罷黜，多是因正直敢言或沖突權(quán)勢，這也是劉克莊為后世許多評論家所推崇的人格方面。

因?yàn)殡H遇多舛，劉克莊在秉持和信奉儒學(xué)正統(tǒng)的同時(shí)，也與江湖詩人一樣具有不拘一格、高放超越的思想。對當(dāng)時(shí)盛行的理學(xué)思想，劉克莊是持批判態(tài)度的，這也反映出詩人骨子里的浪漫主義。他寫道：“嘲弄風(fēng)月，污人行止，此論之行已久，近世貴理學(xué)而賤詩，間有篇詠，率是語錄講義之押韻耳。然康節(jié)明道于風(fēng)月花柳，未嘗不賞好。不害其為大儒。恕齋吳公深于理學(xué)者，其詩皆關(guān)系倫紀(jì)教化，而高風(fēng)遠(yuǎn)韻，尤于佳風(fēng)月好山水大放厥詞，清拔駿壯?！保ā端↓S詩存稿跋》）

另一方面，劉克莊仍然為自己的詩作設(shè)限，不作諷喻，不刺時(shí)世，實(shí)有些圓滑之嫌。因?yàn)樗稳撕脼槲淖知z，當(dāng)時(shí)的“江湖詩禍”也牽連到劉克莊，他的“落梅詩”有“爾風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張”一句，被誣為訕謗朝廷而險(xiǎn)些喪命。在這樣的文化背景下，即使是推崇發(fā)乎情止乎禮的“詩本”的劉克莊在做詩寫詞時(shí)都避免諷譏時(shí)世，顯得中庸而落俗。他自己在《春夜溫故》詩其十八云：“詩無風(fēng)刺尤妙”。他晚年的詩作更是歌詠太平盛世的俗作居多，如“勉旃鳴盛世，切勿效寒蛩”（《答陳珍》）?！独钲笪潭Y部墓志銘》稱其詩云：“有騷之潔兮無騷之怨.有雅之思兮無雅之刺，溫溫之和兮謙謙之志?！彪m是美譽(yù)，也可反觀其碌碌。

二、宋詩尾音還是集大成者？

劉克莊的詩學(xué)成就是大過其詞賦上的成就的，他也是以詩成名，并以深厚的詩論功底，成為南宋中后期詩壇上的領(lǐng)袖人物。劉克莊一生創(chuàng)作了大量的詩歌，并嘗試了各種文體，尤崇古風(fēng)，善于總結(jié)各種流派的得失，加以融匯創(chuàng)新，這是其超越之處。由于詩作數(shù)量龐大而風(fēng)格有變，后人對他的評價(jià)也是莫衷一是，特別是對他的詩作是否只是繼承或效仿“江西詩派”和“四靈”，還是有更高意義上的集成突破，形成了截然相反的意見。

后村詩的主要特點(diǎn)之一是喜用典，且注重對仗和工整，但有時(shí)過于強(qiáng)調(diào)技巧，反而成為枯槁無味之作，這也是宋詩具有的普遍缺陷。尤其是晚年的后村詩，由于名氣大，官階高，應(yīng)和場合多，詩多即濫，再加上喜用本朝事入典，被王士禛指為“欠雅”，其《詩使本朝事》云：“或謂作詩使事必用六朝已上為古，此說亦拘墟不足信。要之，唐宋事須選擇用之，不失古雅乃可。如劉后村詩專用本朝故實(shí)，畢竟欠雅?！保?］（卷十四）為了追求音律的拗折排募，他在詩中大量運(yùn)用折句，甚者運(yùn)用許多奇特的句法，如“壓盡晚唐人以下，托諸小石調(diào)之中?！保ā蹲灶}長短句后》）“活八十年頭雪白，啖三百顆面桃紅?！保ā妒吃缋笃呤住菲涠┻@實(shí)際上是一種以文為詩的嘗試。但這樣的嘗試在美學(xué)意義上并不成功，也失去了中國詩賦中的靈性追求。錢鐘書先生說：“（后村）在晚唐體那種輕快的詩里太掉書袋，填嵌典故成語，組織為小巧的對偶。”因此，“滑溜得有點(diǎn)機(jī)械，現(xiàn)成得似乎店底的宿貨”［6］。此語可謂一語中的。

另外，身為江湖詩派的領(lǐng)軍人物，后村的相當(dāng)一部分詩作確實(shí)也難脫江湖俗氣。方回曾經(jīng)這樣批評江湖詩人：“無風(fēng)云月露煙霞、花柳松竹、鶯燕鷗鷺、琴棋書畫、鼓笛舟車、酒徒劍客、漁翁樵叟、僧寺道觀、歌樓舞榭，則不能成詩。而務(wù)諛大官，互稱道號，以詩為干謁乞覓之資。敗軍之將、亡國之相，尊美之如太公望、郭汾陽，刊梓流行，丑狀莫掩。嗚呼，江湖之弊，一至于此！”（《送胡植蕓北行序》［7］（卷一））雖然后村官位顯達(dá)，不至于需要投詩求謁，但其一部分詩作也有這樣舞風(fēng)弄月的流弊。

但另一方面，后村善學(xué)前人，有意在詩作中融合各家所長，這也是他在詩歌創(chuàng)作上的最大成就。他曾自述其學(xué)詩歷程云：“初，余由放翁入，后喜誠齋，又兼取東都南渡江西諸老，上及于唐人大小家數(shù)，手抄日誦?！保ā端椭x日午序》）在他的作品中，可以觀察到陸游、四靈、黃庭堅(jiān)和李杜的影響，同時(shí)又能有意識地避開前人的一些短處。后村學(xué)詩由規(guī)模四靈晚唐入手，在實(shí)踐中逐漸覺悟到它的局限與偏頗，終于又表現(xiàn)出向以江西詩學(xué)為代表的主流思潮回歸的傾向。他論詩以參酌唐宋、調(diào)和體派為旨?xì)w，意欲在對立的風(fēng)格范疇間尋求其結(jié)合點(diǎn)［8］。

劉克莊早期詩風(fēng)深受四靈影響，深得葉適賞識。葉適《題劉潛夫南岳詩稿》謂其“涉歷老練，布置闊遠(yuǎn)，建大將旗鼓，非子孰當(dāng)！”［9］（卷二十九）后村詩集中如“字瘦偏題石，詩寒半說云”（《北山作》）、“山空聞瀑瀉，林黑見螢飛”（《夜過瑞香庵》）之句，類似四靈，亦學(xué)賈島、姚合一派，但后村詩之思新句工、語淡情濃，又超越四靈之上。同時(shí)，其所贊許的“奇崛拗峭”則是江西詩派的特點(diǎn)了。劉克莊對江西詩派的研究非常深入，對之有專門的整理和編撰，并從文論上作了透徹分析。但是正是由于早期四靈的影響，后村詩雖筆勢剛健，但卻很注重輕靈收放。故“論者謂江西苦于麗而冗，莆陽得其法，而能瘦、能淡、能不拘對，又能變化而活動(dòng)，蓋雖會眾作，而自為一宗者也。”（《后村詩抄序》［10］）

隨著風(fēng)格逐漸成熟，劉克莊更傾向于追崇唐體，但也敬佩陸游、范成大等宋代詩人，同時(shí)學(xué)古頗深。他一生的努力就是希望能將古體秦韻與唐宋風(fēng)骨融合并創(chuàng)造出更為完善的文體。在美學(xué)追求上，他希望達(dá)到一種古樸與清淡并有的開闊風(fēng)格，即所謂的“大家數(shù)”。他曾以美器形容好詩：“世所以寶貴古器物者，非直以其古也。余嘗見人家藏盤匝鼎洗之屬，凡出于周漢以前者，其質(zhì)甚輕，其范鑄極精，其款識極高簡，其模擬物象，殆幾類神鬼所為，此其所以為貴也。茍質(zhì)范無取，款識不舍，徒取其風(fēng)日剝裂、苔蘚模糊者而寶貴之，是土鼓瓦釜得與清廟鐘鼓并陳也。時(shí)父勉之！使語意俱到，巧拙相參，它日必為大作者，而不為小家數(shù)矣?！保ā栋媳淼芊接鲈姟罚?/p>

何為“大家數(shù)”？即其所謂文章家“融液眾作而成一家之言，必有大氣魄；陵暴萬象而無一物不為吾用，必有大力量。唐人評昌黎公之文雄偉不常，比之武事，余謂詩亦然”（《跋陳秘書集句詩》）。后村所推崇的那種兼融之境又是什么呢？他說：“貫穿融液，奪胎換骨，不師一家，簡縟穰淡，隨物賦形，不主一體?！保ā缎蛲碛X翁稿》），就是說它不僅是一種融合，更是一種超越。從某種意義上來說，后村學(xué)問豐厚，理論功底扎實(shí)，詩作具有兼容并蓄、古風(fēng)大氣的特點(diǎn)。排除其晚年的一些庸常之作，如以后村一生佳作論，稱其為有宋以來詩學(xué)集大成者，并不為過譽(yù)。

三、褒貶廣議的后村詞

后人對后村詞素來褒貶不一，褒之者如馮煦《蒿庵論詞》所言：“后村詞與放翁、稼軒，猶鼎三足”［11］，貶之者如張炎《詞源》謂后村詞“直致近俗，乃效稼軒而不及者”［12］（卷十四引）。因?yàn)樵~作中有大量憂國思復(fù)的作品，再加上風(fēng)格豪邁、語意蒼涼，后村也被歸類為“辛派詞人”。但是后村也不排斥流麗綿密的詞風(fēng)，認(rèn)為詞作“要渺宜修”，反對單求一個(gè)“氣”字。因此其詞作中也不乏一些閑逸清新的小品，當(dāng)然也難免有雕琢過度、境界不高的作品。他在詞作上的要求與詩論觀點(diǎn)是一致的。

后村十分推崇陸游和辛棄疾的詞作，認(rèn)為有“大家數(shù)”，確實(shí)在風(fēng)格上有意效仿。后村曾言：“粗識國風(fēng)《關(guān)雎》亂，羞學(xué)流鶯百囀，總不涉閨情春怨”（《賀新郎·席上聞歌有感》）。不可否認(rèn)的是，他確實(shí)心憂國事，悲天憫人，有老杜情懷。后村有許多佳作，皆感時(shí)傷世，直面現(xiàn)實(shí)，勇于批判，如：“兩河蕭瑟唯狐兔，問當(dāng)年祖生去后，有人來否？多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土？算事業(yè)須由人做。應(yīng)笑書生心膽怯，向車中閉置如新婦。空目送，塞鴻去。”（《賀新郎·送陳真州子華》）又如“國脈微如縷，問長纓何時(shí)人手，縛將戎主？”（《賀新郎·實(shí)之三和有憂邊之語走筆答之》）所以，克莊雖屬于江湖詩派，但其境界又絕非其他江湖詩人所能比擬的。

后村詞中另一主題為“閑逸”，也可看出許多陸游和辛棄疾的影響痕跡。消極說閑，實(shí)際上心有不甘，熱血隱淚。如“作一個(gè)物外閑人”（《解連環(huán)·乙丑生日》）、“自隱攜山歌送酒”（《漢宮春·癸有亥生日》）、“階銜免得帶兵農(nóng)，嬉到昏鐘，睡到齋鐘。不消提獄與知官，喚作山翁，喚作溪翁”（《一剪梅·袁州解印》）等等。又如“酒酣耳熱說文章，驚倒鄰墻，推倒胡床。旁觀拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨。”（《一剪梅·余赴廣東實(shí)之夜餞于風(fēng)亭》）則活脫脫是辛棄疾的風(fēng)格。

但是后村又十分排斥豪邁詞中的以氣任意，不求音律協(xié)和的做法。他曾評蘇軾詩云：“自以其氣魄力量為之”、“了不為韻束縛”者，便是“氣”，便是逞才使氣（《后村詩話》）。于詩如此，于詞亦然。“很明顯，這種‘氣’便是一種具有粗、剛、豪、獷等特征的東西?！倍懹魏托翖壖驳脑~之所以受到后村由衷仰慕，則是因?yàn)椤帮h逸高妙”“大聲鞺鞳，小聲鏗鞫”（《辛嫁軒集序》）。后村自己詞作中的“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”（《玉樓春》）、“談笑里，定齊魯”（《賀新郎·送陳真州子華》）等句也確實(shí)在抒發(fā)深厚的愛國主義感情的同時(shí)，表現(xiàn)出流麗自然的美感。后村認(rèn)為如果不是國難當(dāng)頭，詞應(yīng)當(dāng)用來“歌詠太平”。他在《翁應(yīng)星樂府序》中稱詞可“形容太平”，并抨擊了衛(wèi)道者對詞的指責(zé)，還提出，這樣做不但可以“詞進(jìn)”而且可以“宦達(dá)”。這實(shí)際上是一種“入世俗化”的文學(xué)觀。當(dāng)然，劉克莊雖然主張?jiān)~作應(yīng)“留連光景、歌詠太平”，但并不包容低俗粗鄙、狎呢淫靡之作。

后村曾在《瓜圃集序》中提出：“觀其送人去國之章，有山林處士疏直之氣；傷時(shí)聞警之作，有忠臣孝子微婉之義；感知懷友之什，有俠客節(jié)士生死不相背負(fù)之意。處窮而恥勢利之合，無責(zé)而任善類之憂。其言多有益世教，凡傲慢、褻狎、閨情、春思之為，無一字一句及之?！眲⒖饲f認(rèn)為詩詞等文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)“有益世教”，這種儒學(xué)教化的觀念反映在其政治思想中，也反映在其詩詞作品中。作為有良知的文人，他希望能夠?yàn)閷ν馐諒?fù)失地，對內(nèi)滌蕩日益頹廢的社會風(fēng)氣做出貢獻(xiàn)。

由于所學(xué)甚廣，理論水平精深，后村自身詞風(fēng)多變，既有“縱橫排宕”之作，如《賀新郎·北望神州路》、《沁園春·何處相逢》等詞；也有“情深而句婉”之作，如四首悼念亡妻的《風(fēng)人松》。對于后村詞中表現(xiàn)出來的欲麗還樸、欲豪還平、欲歌太平還思超脫的矛盾風(fēng)格，朱崇才也有幾句語可做參考：“小詞的本色應(yīng)是婉媚可歌。但作此類小詞又將掩其文名或礙其品德。這種矛盾心理是一個(gè)化不開的結(jié)，纏繞在許多詞作者和話詞者的心頭?！保?3］

［1］劉克莊.后村先生大全集［M］.四部叢刊初編本.（注：本文所引劉克莊詩文均出自此本）

［2］脫脫，等.宋史 ［M］.長春：吉林人民出版社，1995.

［3］李清馥.閩中理學(xué)淵源考［M］.南京：鳳凰出版社，2011：143－144.

［4］孫克寬.晚宋政爭中之劉克莊［J］.大陸雜志.1990（23）：7.

［5］王士禛.池北偶談［M］.北京：中華書局，1982.

［6］錢鐘書.宋詩選注［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1989：250.

［7］阮元.桐江集［M］.南京：江蘇古籍出版社，1988.

［8］黃寶華.宋詩學(xué)的反思與整合——?jiǎng)⒖饲f詩學(xué)思想述評［J］.上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003（4）：61－67.

［9］葉適.葉適集［M］.北京：中華書局，1961.

［10］吳自牧，呂留良，等.宋詩抄［M］.北京：中華書局，1986：2506.

［11］唐圭璋.詞話叢編（第四冊）［M］.北京：中華書局，1986：3595.

［12］張宗橚.詞林紀(jì)事［M］.上海：上海古籍出版社，1998.

［13］朱崇才.詞話學(xué)［M］.北京：中華書局，2006：139.