易 剛

(西南交通大學(xué) 鄧小平研究中心，四川 成都 611756)

中共十八大報告中提出了新的“24字”社會主義核心價值觀。其實，社會主義核心價值觀是與社會主義同時產(chǎn)生的，并隨著社會主義實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。以毛澤東為代表的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，為社會主義核心價值觀的最終提出奠定了堅實基礎(chǔ)。

一、價值、價值觀、核心價值觀、社會主義核心價值觀

研究毛澤東與社會主義核心價值觀關(guān)系問題的邏輯前提和出發(fā)點，首先要正確認(rèn)識價值、價值觀、核心價值觀、社會主義核心價值觀的含義和特征。價值是一個較為復(fù)雜的概念范疇，在不同的語境中具有不同的內(nèi)涵，它泛指客體對于主體表現(xiàn)出來的積極性和有用性。價值觀是關(guān)于價值的觀念系統(tǒng)，是人們對價值的根本看法和基本態(tài)度，反映了一定社會的經(jīng)濟、政治、文化。它一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，形成一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和價值標(biāo)準(zhǔn)，成為人們判斷事物有無價值以及價值大小的評析準(zhǔn)則。從某種意義上，價值觀可以分為兩類：核心價值觀和非核心價值觀。核心價值觀是社會價值體系的核心部分，對非核心價值觀起著主導(dǎo)和支配的作用。核心價值觀是“一個國家或民族的身份證，是維系國家生存和發(fā)展的精神支撐，是其靈魂所在，具有較強的歷史性、時代性”[1]。由此可知，它是社會意識形態(tài)的重要體現(xiàn)，具有相對的穩(wěn)定性。核心價值觀也是一個國家文化軟實力的核心，在一定程度上核心價值觀的凝聚力、感召力、影響力決定著一個國家文化軟實力的強弱。非核心價值觀在社會價值體系中居于次要或從屬地位，具有易變性。社會主義價值觀意指對社會主義價值訴求的基本看法、基本態(tài)度。

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系中最核心、最基本的部分，它以無產(chǎn)階級價值觀為內(nèi)核，并把中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價值取向有機整合，可謂是集社會主義價值理念之大成。其實質(zhì)是對社會主義道路、理論、制度等重大問題上的價值取向的集中反映。社會主義核心價值觀不同于社會生活中人們一般的生活價值觀和道德價值觀，又與人們的生活價值觀、道德觀有著這樣那樣的聯(lián)系，并對其有明顯的指導(dǎo)作用。社會主義核心價值觀在社會主義價值體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)特征。

二、毛澤東為社會主義核心價值觀的提出所做的理論準(zhǔn)備

毛澤東雖然沒有明確提出“24字”核心價值觀，但在毛澤東豐富又深邃的思想中早已涉及中共十八大報告中提出的社會主義核心價值觀各個方面的內(nèi)容。

(一)毛澤東建設(shè)富強民主文明和諧的國家觀

價值承載著理想，理想蘊含著價值。理想追求的過程就是價值追求的過程，建成富強、民主、文明、和諧的社會主義是中華兒女的共同理想與價值愿景，也是基于現(xiàn)實的宏偉目標(biāo)。毛澤東作為偉大的革命家、政治家，帶領(lǐng)中國人民不斷地追求國家獨立與富有強大、人民民主、文明先進、社會和諧。早在1936年，毛澤東就指出“建立真正之民主共和國，致國家于富強隆盛之域，置民族于自由之林”[2]。毛澤東的國家富強思想蘊含豐富：一是堅持公有制。恩格斯曾指出，社會主義與資本主義“具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實行全部生產(chǎn)資料公有制(先是單個國家實行)的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”[3]。毛澤東也認(rèn)為，“社會主義比私有制度更有利于發(fā)展國家的經(jīng)濟、文化，使國家獨立?！盵4]177二是以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本。毛澤東認(rèn)為，“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！盵5]1079“是否解放生產(chǎn)力”成為了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進行經(jīng)濟建設(shè)的基本依據(jù)。三是以發(fā)展工業(yè)化為途徑。毛澤東認(rèn)為：“沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家的富強。”[5]1080

民主是中國共產(chǎn)黨建立以來始終不渝的奮斗目標(biāo)。毛澤東指出，中國是有缺點的，而且是很大的缺點，“就是缺乏民主”[5]168。因此，毛澤東同志畢其一生都在致力于人民民主的事業(yè)。在長期的革命與建設(shè)中，毛澤東將馬克思主義民主思想、中國傳統(tǒng)文化中的民主理念與中國的實際相結(jié)合，形成了豐富而具有鮮明特色的毛澤東民主思想。首先，毛澤東對民主的本質(zhì)進行了探討，他認(rèn)為民主的本質(zhì)就是人民當(dāng)家做主。其次，毛澤東對民主的組織形式人民民主專政、民主集中制的組織原則、人民代表大會制度、多黨合作制、民族區(qū)域自治制度等方面也進行了富有成效的探索。

在中國革命和建設(shè)的實踐中，毛澤東為中國社會走向文明昌盛進行了艱辛探索。毛澤東對社會主義文明的探索是以對資本主義文明的比較開始的。在毛澤東看來，社會主義國家不僅要在生產(chǎn)力水平上達到和超過西方發(fā)達國家，而且還要努力摒棄資本主義文明中的一切不文明現(xiàn)象，把“一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國”[6]663。在此基礎(chǔ)上，毛澤東提出了既要建設(shè)物質(zhì)文明，又要建設(shè)精神文明；既要吸收人類文明精華、創(chuàng)造新的人類文明，又要發(fā)展教育事業(yè)，以實現(xiàn)社會文明等一系列文明觀。

毛澤東的和諧思想是毛澤東思想的重要組成部分，是對中國革命和建設(shè)長期經(jīng)驗的高度提煉和總結(jié)。中國傳統(tǒng)文化中的“和諧”思想、馬克思主義的和諧理念是毛澤東和諧思想的直接思想來源。毛澤東在《矛盾論》《實踐論》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等一系列光輝著作中提出了社會主義社會基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的矛盾等觀點，為其和諧思想形成打下了堅實基礎(chǔ)。毛澤東的和諧觀具體體現(xiàn)在構(gòu)建和諧的自然環(huán)境、實現(xiàn)國家集體和個人之間的和諧、重視黨內(nèi)關(guān)系和黨群關(guān)系之間的和諧，以及構(gòu)建和諧的政黨關(guān)系和國家關(guān)系等方面。

(二)毛澤東建設(shè)自由平等公正法治的社會觀

馬克思、恩格斯把每個人自由而全面地發(fā)展看作是無產(chǎn)階級和整個人類為之奮斗的目標(biāo)。毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思主義的自由觀和中國傳統(tǒng)文化中的自由觀，在中國革命和社會主義建設(shè)的實踐中形成了自己的自由觀。毛澤東的自由思想體現(xiàn)在：一是哲學(xué)自由。毛澤東指出：“‘自由是必然的認(rèn)識和世界的改造’——這是馬克思主義的命題?！盵7]二是學(xué)術(shù)自由，即堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針。三是政治自由。毛澤東提出：要“造成一個又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面”[8]293。

平等是社會主義所倡導(dǎo)的價值追求，也是毛澤東的理想和夙愿。毛澤東的平等觀是在繼承和發(fā)展馬克思主義的平等觀和中國傳統(tǒng)大同思想以及總結(jié)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)實踐正反兩方面的經(jīng)驗基礎(chǔ)上生成的。毛澤東平等觀體現(xiàn)在：一是政治上實現(xiàn)人民主權(quán)。毛澤東指出，“如果不充分發(fā)揚人民民主和黨內(nèi)民主，不充分實行無產(chǎn)階級的民主制，就不可能有真正的無產(chǎn)階級集中制?！盵8]296二是經(jīng)濟上實行生產(chǎn)資料公有制和按勞分配原則。毛澤東強調(diào)使“整個社會實現(xiàn)單一的社會主義全民所有制，然后再過渡到共產(chǎn)主義的全民所有制”[9]，而“按勞分配和等價交換這樣兩個原則，是在建設(shè)社會主義階段內(nèi)人們決不能不嚴(yán)格地遵守的馬克思列寧主義的兩個基本原則”[10]。三是社會生活中消除社會分工、消滅三大差別，培養(yǎng)出“拿起錘子就能做工，拿起鋤頭犁耙就能種田，拿起槍桿子就能打敵人，拿起筆桿子就能寫文章”[11]的共產(chǎn)主義新人。

毛澤東在帶領(lǐng)中國革命和建設(shè)的偉大實踐中繼承了馬克思、恩格斯、列寧的社會公正思想和中國傳統(tǒng)文化中的有益思想，并結(jié)合具體實際生成了富有中國特色的毛澤東的公正觀。毛澤東一生的目標(biāo)或理想就是力圖把中國從政治、經(jīng)濟上的不公正的困境中解救出來，建立一個以自由和平等為基礎(chǔ)的“新的公正社會”。

毛澤東的法治觀散見于他的各種講話及行為中。其中，馬克思主義理論為毛澤東法治思想的形成提供了方法論指導(dǎo)，中國傳統(tǒng)文化、蘇聯(lián)社會主義法治建設(shè)中的正反兩方面的經(jīng)驗、西方法制思想等都為毛澤東法治思想體系的形成提供了有益的借鑒。毛澤東法治思想較為豐富，涵蓋立法、執(zhí)法、司法、守法、監(jiān)督、教育等內(nèi)容。毛澤東提出“搞憲法是搞科學(xué)”[12]330等重要法治思想?？偨Y(jié)毛澤東在法制建設(shè)方面的經(jīng)驗與教訓(xùn)，對積極培育社會主義核心價值觀中的法治觀大有裨益。

(三)毛澤東倡導(dǎo)愛國敬業(yè)誠信友善的個人觀

毛澤東是一名偉大的馬克思主義者，更是一名偉大的愛國主義者。毛澤東在為國家獨立、民族富強、人民幸福奮斗的歷程中，無時無刻不受到愛國主義信念的陶冶和影響。綜觀毛澤東的一生，我們可以看到其愛國思想的如下特點：一是追求國家統(tǒng)一，認(rèn)為民族利益高于一切。毛澤東曾指出：“建設(shè)新中國，必須將分裂的中國變?yōu)榻y(tǒng)一的中國，這是中國人民的歷史任務(wù)?！盵5]1071中國人民爭取自由、爭取民主的運動，也就是爭取統(tǒng)一的運動。二是反對霸權(quán)主義。在毛澤東看來，“不論大國小國，互相之間都應(yīng)該是平等的、民主的、友好的和互助互利”[12]378的關(guān)系，中國人民也具有“不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強的反抗精神”[6]632。三是強烈的愛國自信心。毛澤東曾經(jīng)指出，中國人民“不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭，使得帝國主義至今不能滅亡中國，也永遠(yuǎn)不能滅亡中國”[6]632。

敬業(yè)精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，毛澤東是具有崇高敬業(yè)精神的楷模。毛澤東敬業(yè)思想蘊含著全心全意為人民服務(wù)的思想，集體主義思想，艱苦奮斗的精神，勇于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻的精神。毛澤東認(rèn)為：“一個共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實，積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭。”[6]361

中國的誠信思想源遠(yuǎn)流長，儒家所倡導(dǎo)的誠信思想一直被稱為個人、民族、國家安身立命之根本。毛澤東的誠信思想是在批判地吸收了中國傳統(tǒng)誠信觀、西方誠信思想、馬克思列寧誠信思想的基礎(chǔ)上生成的。毛澤東的誠信觀主要體現(xiàn)在以下方面：一是在黨的建設(shè)中要實事求是、取信于民。毛澤東指出：“科學(xué)的態(tài)度是‘實事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問題的。”[6]662-663二是在道德建設(shè)中要求做人要言行一致、誠信待人，這是毛澤東辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。三是在處理外交關(guān)系上堅持原則、信守承諾。毛澤東曾指出：“凡愿遵守平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)等項原則的任何外國政府，本政府均愿與之建立外交關(guān)系?！盵12]2

團結(jié)友善是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。毛澤東把中華民族傳統(tǒng)文化中的“和合”“仁愛”“友善”發(fā)揚光大，創(chuàng)造性地發(fā)揮了團結(jié)友善思想，正確處理了黨內(nèi)、黨外、社會各個不同階層、不同民族的矛盾和問題。毛澤東團結(jié)友善思想內(nèi)涵十分豐富。一是通過開展“批評與自我批評”，建立以自省吾身為基礎(chǔ)的團結(jié)友善思想。毛澤東說，“我們有批評和自我批評這個馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)?！盵5]1096二是以平等待人為原則，善于傾聽各方面的意見和建議。毛澤東認(rèn)為：“共產(chǎn)黨員必須傾聽黨外人士的意見，別人說得對的，我們應(yīng)該歡迎，并要跟別人的長處學(xué)習(xí)；別人說得不對的，也應(yīng)該讓別人說完，然后慢慢加以解釋。共產(chǎn)黨員決不可自以為是，盛氣凌人，以為自己是什么都好，別人是什么都不好?！盵5]809三是以國家興亡為己任，為國為民，鞠躬盡瘁。毛澤東認(rèn)為：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民利益的政黨，它本身無私利可圖?！薄皯?yīng)該站在民眾之中，而決不應(yīng)該站在民眾之上?！盵5]809四是關(guān)愛百姓，把與民為善作為對自己的一種道德自律要求。毛澤東認(rèn)為：“解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛(wèi)生問題，婚姻問題?？傊?，一切群眾的實際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題?！盵13]

通過以上分析可以得出一個結(jié)論：毛澤東思想體系中蘊含著豐富的社會主義核心價值觀。黨的十八大報告首次提出了“24字”社會主義核心價值觀，這是中國共產(chǎn)黨的重大理論創(chuàng)新。我們也要認(rèn)識到，毛澤東對“24字”社會主義核心價值觀的提出是做出了重要的理論貢獻的。

三、毛澤東探索社會主義核心價值觀的基本經(jīng)驗

“社會主義核心價值觀”的正式提出并被寫入中國共產(chǎn)黨十八大報告中，是社會主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是幾代中國共產(chǎn)黨人不斷探索所取得的一大理論成果。其中，毛澤東對社會主義核心價值觀的全面探索取得了豐碩的成果。在這一艱辛的探索過程中，既有成功的、積極的經(jīng)驗，也有曲折和失誤留給我們的反思。

(一)堅持理論與實踐相統(tǒng)一，努力在結(jié)合上多下功夫

毛澤東在理論與實踐的結(jié)合上給我們樹立了光輝的榜樣。正是因為毛澤東正確地把馬克思主義和中國具體國情相結(jié)合，避免了把共產(chǎn)國際決議及蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化、教條化的傾向，才能帶領(lǐng)全黨全國各族人民取得民主革命的勝利和社會主義改造的勝利。毛澤東無論是對中國傳統(tǒng)文化還是外來文化都沒有完全照抄、照搬，而是做到吸其精華、去其糟粕，并結(jié)合中國國情進行綜合創(chuàng)新。在探索社會主義核心價值觀方面，毛澤東也是如此。

當(dāng)前我國正處于特定歷史時期，以經(jīng)濟利益為基礎(chǔ)的社會秩序開始形成。個人之間、個人與政府之間的利益矛盾日益增多，貧富懸殊不斷擴大，住房、醫(yī)療、教育等社會問題屢見不鮮，我國進入了一個矛盾凸顯的發(fā)展時期?，F(xiàn)實迫切需要主流價值觀念引領(lǐng)新風(fēng)、正氣的形成。我們要繼續(xù)繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將愛國主義精神和改革開放的時代精神相融合，繼續(xù)借鑒一切人類文明優(yōu)秀成果，努力在結(jié)合上做文章。在實踐中進一步概括、總結(jié)、凝練、升華社會主義核心價值觀，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的社會主義核心價值觀。在十八大報告中，對于社會主義核心價值觀進行了新概括，這種新提法用了三個“倡導(dǎo)”，是比較科學(xué)的說法。這是對社會主義核心價值體系建設(shè)的一個重大貢獻。2014年2月12日，國家正式確立并頒布“24字”核心價值觀，這并不意味著它是社會主義核心價值觀的最終形態(tài)，社會主義核心價值觀是一個歷史的范疇。所以，我們應(yīng)該根據(jù)新的實際，在理論與實踐相結(jié)合中繼續(xù)培育社會主義核心價值觀。

(二)推進社會主義核心價值觀大眾化

在中國革命、建設(shè)的偉大實踐中，毛澤東闡明了大眾化的重要性，提出了大眾化的概念、任務(wù)和實現(xiàn)路徑，生成了毛澤東思想這一具有中國特色、風(fēng)格、氣派的中國化、時代化、大眾化的馬克思主義中國化理論成果。換言之，毛澤東打造了馬克思主義大眾化之范本。毋庸置疑，毛澤東在中國革命和建設(shè)中善于吸收民間語言、成語典故中的有益成分，采用人民群眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式，以幽默、形象、生動的方式對馬克思主義進行了深入淺出的解釋。這樣，毛澤東在中國革命和建設(shè)的偉大實踐中才能動員群眾，充分調(diào)動人民革命和建設(shè)的熱情。所以，我們要向毛澤東學(xué)習(xí)，不斷推動馬克思主義大眾化。特別是對于社會主義核心價值觀的凝練，我們要根據(jù)新的實際總結(jié)提煉出更加科學(xué)、準(zhǔn)確、簡潔、通俗、好記、具有中國特色的社會主義核心價值觀，努力推動社會主義核心價值觀通俗化、大眾化。這樣，才能讓群眾愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴；惟有這樣，才能讓群眾認(rèn)知、認(rèn)同，從而被群眾自覺貫徹于實踐過程之中。

(三)牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)

意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)是意識形態(tài)建設(shè)的核心內(nèi)容，毛澤東歷來重視意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)問題。而社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義意識形態(tài)的核心部分。當(dāng)前我國社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)了各種復(fù)雜矛盾，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭非常復(fù)雜。西方資本主義國家憑借其經(jīng)濟和科技的優(yōu)勢，通過各種形式把他們的意識形態(tài)和價值觀念灌輸?shù)饺澜?，特別是社會主義國家，企圖通過價值觀的滲透擾亂人們的思想，進行和平演變。所以當(dāng)今社會社會主義同資本主義的較量在某種意義上是雙方核心價值觀的較量，這是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。我們要積極應(yīng)對資本主義價值觀的沖擊和挑戰(zhàn)，旗幟鮮明地反對西方的“自由”“民主”“人權(quán)”的普世價值觀念，積極培育社會主義核心價值觀。一方面，我們要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)；另一方面，要根據(jù)新的實際情況，培育新的社會主義核心價值觀，提高社會主義核心價值觀的吸引力和凝聚力。

總之，毛澤東對社會主義核心價值觀的艱辛探索積累了一系列的基本經(jīng)驗。這些基本經(jīng)驗是毛澤東留下的一份讓我們永遠(yuǎn)思考的寶貴精神財富。隨著時代的進步和實踐的發(fā)展，社會主義核心觀的培育將在汲取毛澤東探索社會主義核心價值觀基本經(jīng)驗的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進。

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