金 哲

（遼東學(xué)院師范學(xué)院音樂系，遼寧丹東118003）

我國鋼琴作品的民族性審視與世界性傳播

金 哲

（遼東學(xué)院師范學(xué)院音樂系，遼寧丹東118003）

民族性鋼琴作品是我國音樂文化和民族精神的載體，它直接反映著我國音樂藝術(shù)的文化內(nèi)涵和文化價值，是推動我國民族文化走向世界的有效方式之一。當(dāng)前，我國民族性鋼琴作品創(chuàng)作中仍存在作品數(shù)量少、民族性缺失、“西化”印跡嚴(yán)重等問題。理性認(rèn)識我國鋼琴作品民族性與世界性的關(guān)系，提升鋼琴作品的民族性內(nèi)涵，拓展民族性鋼琴作品的世界性傳播途徑是當(dāng)前亟待解決的問題，也是發(fā)揚我國音樂藝術(shù)文化、傳承民族精神，提高文化國際競爭力的關(guān)鍵舉措。

鋼琴作品；音樂文化；民族性；世界性

鋼琴作為西方音樂文化中最具代表性的樂器之一，傳入我國已有一百多年的歷史。在這一百多年的發(fā)展歷程中，人們不斷探索鋼琴藝術(shù)的本土化發(fā)展，使鋼琴與我國的音樂文化在“碰撞”中融合，在融合中取得創(chuàng)新，使鋼琴成為我國音樂藝術(shù)文化的重要組成部分。其中，鋼琴作品作為鋼琴文化的靈魂對于傳承音樂文化、提高藝術(shù)內(nèi)涵、深化文化交流具有更為重要的作用。尤其是在經(jīng)濟全球化和文化多元論思潮的影響下，鋼琴作品的民族性傳承與世界性傳播、鋼琴作品的本土化建設(shè)和國際化發(fā)展成為近年來備受學(xué)界關(guān)注的焦點。人們積極致力于鋼琴作品民族性的內(nèi)涵、鋼琴作品民族性與世界性的關(guān)系、民族性鋼琴作品創(chuàng)作與發(fā)展的意義、民族性鋼琴作品世界性傳播的途徑等方面的研究，取得了較為豐碩的成果，但其中仍存有一些問題值得深入探討。

一、文化的民族性與世界性闡釋

民族性與世界性是上世紀(jì)以來我國文化發(fā)展過程中的重要命題。“五四”運動以后，我國在政治、經(jīng)濟、科技、價值觀念等方面深受西方的影響，傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊，文化格局打破了單一、僵化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，呈現(xiàn)出多元文化林立并存的局面，中西文化在交流與“碰撞”中不斷地相互借鑒、吸收與融合。隨著影響程度的深入，民族性與世界性、本土化與國際化問題的內(nèi)在矛盾愈發(fā)突出，嚴(yán)重影響到了我國文化的未來發(fā)展?fàn)顩r，并引發(fā)了人們的廣泛關(guān)注和深入思考。

（一）文化的民族性內(nèi)涵

民族性是民族文化的精神內(nèi)核，任何民族文化的形成都是該民族在歷史發(fā)展過程中文化積淀的結(jié)果，并隨著歷史的發(fā)展和社會的進步不斷進行繼承與創(chuàng)新。文化的民族性是在社會歷史發(fā)展過程中群體對文化的精神、思想、內(nèi)涵、審美等方面的認(rèn)同，是群體價值判斷的結(jié)晶，它深刻反映著文化的內(nèi)涵、文化的品格、文化的價值、文化的精神與文化的未來等發(fā)展趨向，具有歷史性、階段性、地域性和獨特性等特點。有學(xué)者指出，從文化方面來講，“民族性”是指一個民族于共同文化之中形成的共同心理素質(zhì)，通常由同一民族的價值、信仰、道德、倫理、理想、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、語言文字等因素構(gòu)成。每種年代久遠(yuǎn)的文化發(fā)展都賦予其成員特定的“心理定向”和判斷事物的能力。民族性相對穩(wěn)固，但不是一成不變的，它隨著歷史的演進而發(fā)展變化［1］。藝術(shù)是文化的組成部分和表現(xiàn)形式，就其民族性而言，《辭?！方缍椋骸斑\用本民族的獨特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格。”［2］其中，民族氣派和民族風(fēng)格正是一個民族在共同的文化發(fā)展過程中所形成的心理認(rèn)同，集中反映著民族文化的內(nèi)涵、品格和精神，并成為文化發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力和價值規(guī)約。

（二）文化的世界性闡釋

在經(jīng)濟全球化的背景下，受后現(xiàn)代哲學(xué)思想和文化多元理論觀點的影響，國際間的溝通與交往空前頻繁，文化互動與交流也日益深入，各民族文化之間相互作用，彼此借鑒、吸收，形成了多元文化林立并存、民族文化彰顯獨特性的文化格局，也引發(fā)了學(xué)界對文化的世界性的廣泛討論。文化的世界性通常與文化的民族性相聯(lián)系，二者構(gòu)成了文化本土化發(fā)展與文化國際化發(fā)展的內(nèi)在矛盾關(guān)系。文化的民族性與世界性是個別與一般、特殊與普遍的關(guān)系。文化的世界性是各種文化普遍具有的屬性，即世界各種文化的共性。文化的民族性是各種文化的個體性、獨特性，它使世界上各民族的文化互相區(qū)別開來［3］。

（三）文化的民族性與世界性的關(guān)系

就二者的邏輯關(guān)系而言，文化首先具備的是民族性，然后才擁有了世界性。民族性是文化存在的內(nèi)在基礎(chǔ)，世界性是文化發(fā)展的外在條件。在多元文化相互影響的發(fā)展過程中，民族性文化通過吸收與借鑒世界先進文化而不斷實現(xiàn)世界性的民族化；民族性文化又在被世界各民族接受與認(rèn)同的過程中影響著世界性文化，進而實現(xiàn)民族性的世界化。民族性是文化的個性，是多元文化存在差異性的前提；世界性是文化的共性，是民族性文化之間相互作用的條件。此外，就二者存在的形式而言，民族性文化包含于世界性文化之中，是世界性文化的組成部分，世界性文化由各種民族性文化構(gòu)成，是民族性文化的集合。文化的民族性與世界性之間有著內(nèi)在的作用機制，民族性轉(zhuǎn)化為世界性要求文化具有適應(yīng)的普遍性、象征人類共同理想、吻合人類共同的審美情感、體現(xiàn)時代精神、趨向于人類普遍理解的表達(dá)方式等條件［4］。文化的世界性轉(zhuǎn)化為民族性則需要文化之間具有開放性，能夠與其他文化進行汲取和融合。

二、我國鋼琴作品的發(fā)展歷程及其民族性審視

（一）我國鋼琴作品的發(fā)展歷程

20世紀(jì)初期，受西學(xué)東漸的影響，鋼琴藝術(shù)逐漸融入到了我國的音樂文化之中，同時，也對我國原生態(tài)民族音樂文化產(chǎn)生了重要影響。鋼琴藝術(shù)在中國的誕生和發(fā)展一方面能夠促進我國音樂文化藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，豐富了我國音樂藝術(shù)形式，但也對我國的民族性音樂文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。尤其是在“五四”新文化運動時期，學(xué)界對鋼琴作品的民族性與世界性問題進行了深入的思索與探究。以賀綠汀、趙元任為代表的一些作曲家開始改編、創(chuàng)作具有中國音樂特色和民族精神的鋼琴作品，極大地促進了鋼琴與我國音樂文化的融合與發(fā)展。如在1934年，賀綠汀先生創(chuàng)作了中國第一首極富民族性的鋼琴作品——《牧童短笛》。該作品立足于我國傳統(tǒng)的音樂素材，借鑒歐洲的音樂創(chuàng)作手法，節(jié)奏優(yōu)美、主題鮮明，成為第一首富有我國民族特色和文化精神的鋼琴作品典范?！赌镣痰选返恼Q生昭示了中西鋼琴作品創(chuàng)作理論融合的可能性，為中西鋼琴作品創(chuàng)作技法的借鑒與應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。此前，最具代表性的當(dāng)屬趙元任先生創(chuàng)作的《和平進行曲》，作者率先進行了歐洲的和聲與我國民族音調(diào)相結(jié)合的嘗試，為鋼琴曲創(chuàng)作中民族性的融入提供了有益參考。同一時期的代表性曲目還有趙元任先生于1919年創(chuàng)作的鋼琴曲《小朋友進行曲》、李榮壽于1921年在《音樂雜志》發(fā)表的鋼琴曲《鋸大缸》等。這些曲目構(gòu)思簡單、曲式短小，專業(yè)技巧相當(dāng)于兒童鋼琴初級教材程度，而且都是能在鋼琴和風(fēng)琴上彈奏的小品?？梢哉f，這些鋼琴小曲的發(fā)表標(biāo)志著中國鋼琴音樂作品的誕生［5］。

30年代中期以后，隨著抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的先后爆發(fā)，民族性鋼琴作品的創(chuàng)作也隨著社會背景的改變而發(fā)生了變化。這一時期的鋼琴作品主要以反映民族精神、激發(fā)民族斗志、呼喚時代進步、反對侵略戰(zhàn)爭為主要題材。鋼琴作品的創(chuàng)作飽含人民的心聲，意在喚起大眾的民族危機意識，表達(dá)中國人民向往光明與和平的情感。如鋼琴家丁善德創(chuàng)作的鋼琴組曲《春之旅》中包含的《待曙》、《曉風(fēng)之舞》等民族鋼琴作品。這一時期，民族性鋼琴作品的創(chuàng)作在數(shù)量上有所增多，在質(zhì)量上更取得了空前的發(fā)展。這些鋼琴作品既是對過去民族性鋼琴作品創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)的結(jié)果，也反映出民族性鋼琴作品與我國社會發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，更為建國后期的民族性鋼琴作品的良好發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

建國以后，民族性鋼琴作品的創(chuàng)作取得了質(zhì)的飛躍。隨著“百花齊放，百家爭鳴”文藝方針的實施，人們擺脫了作品創(chuàng)作的思想束縛，創(chuàng)作熱情深受鼓舞，創(chuàng)作視域逐漸拓寬，創(chuàng)作思維積極活躍，使鋼琴作品的創(chuàng)作在題材、形式、結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作手法等方面呈現(xiàn)出一片繁榮之勢。幾乎每一首鋼琴作品都飽含我國音樂藝術(shù)的民族性內(nèi)涵，鮮明、深刻地反映著時代氣息和民族精神。其中，頗具代表性的作品有丁善德創(chuàng)作的《兒童組曲》、瞿維創(chuàng)作的《花鼓》、黎英海創(chuàng)作的《夕陽簫鼓》、殷承宗與儲望華等創(chuàng)作的《黃河鋼琴協(xié)奏曲》等曲目。這類作品，取材新穎、形式多元，體裁也不斷拓寬，較多地借鑒了西洋古典主義、浪漫主義的一些手法［6］。這一時期的鋼琴作品內(nèi)容豐富多樣、情感真摯淳樸、主題積極向上，推動著我國民族性鋼琴作品的創(chuàng)作走向了第一個實質(zhì)性“高潮”。

改革開放以后，我國民族性鋼琴作品的創(chuàng)作迎來了一個全新的發(fā)展階段，呈現(xiàn)出嶄新的開創(chuàng)性局面，中國鋼琴作品的創(chuàng)作開始走向了獨立創(chuàng)作和發(fā)展道路。作曲家們開始擺脫鋼琴藝術(shù)作為“舶來品”觀念的影響，積極探索，創(chuàng)作出具有我國民族精神的原生態(tài)鋼琴作品。如1987年在“上海國際音樂比賽”中獲一等獎的鋼琴曲《太極》蘊含了深厚的中國民族藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特色；作曲家林華創(chuàng)作的《詩品》飽含了中國詩歌的藝術(shù)神韻。此外，還有汪立三先生根據(jù)唐代詩人李賀的同名詩創(chuàng)作的鋼琴曲《夢天》、《秦王飲酒》也都再現(xiàn)了詩中超凡脫俗的意境［7］。這一時期，我國民族性鋼琴作品的創(chuàng)作迎來了多元化的發(fā)展局面，鋼琴作品的情感更為真摯、思想更為深刻、創(chuàng)作技術(shù)逐漸走向成熟、創(chuàng)作意識更為積極、創(chuàng)作思路也全面拓寬，在借鑒西方鋼琴作品創(chuàng)作理論和實踐經(jīng)驗的同時不斷對其進行創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)的同時不斷嘗試新的探索，在鋼琴藝術(shù)的中國化發(fā)展歷程中充分實現(xiàn)了鋼琴作品民族性的升華。進入新世紀(jì)，民族性鋼琴作品的開發(fā)與創(chuàng)作呈現(xiàn)出更為良好的發(fā)展局面。但隨著國際合作與交流的深入，世界文化間的影響作用也日漸加強，新興的鋼琴作品形式和作品流派以及由此派生出的多元鋼琴作品類型也對我國民族性鋼琴作品的發(fā)展形成了新的沖擊，這些問題不得不引起民族性鋼琴作品創(chuàng)作領(lǐng)域的思考與重視。為此，我們要充分了解我國民族性鋼琴作品的發(fā)展歷程，掌握其中的發(fā)展規(guī)律，追問并反思民族性鋼琴作品創(chuàng)作的重要意義與現(xiàn)實問題，以促進民族性鋼琴作品取得良好發(fā)展。

（二）我國鋼琴作品的民族性審視

縱觀百年來我國鋼琴作品創(chuàng)作的發(fā)展歷程，作曲家們對民族性鋼琴作品的創(chuàng)作進行了多方面的探索，取得了喜人的成績。但我們不能就已取得的成績沾沾自喜，民族性鋼琴作品的創(chuàng)作及民族性鋼琴作品的世界性傳播直接影響到我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展和民族音樂文化事業(yè)的建設(shè)，這項舉措任重而道遠(yuǎn)。從我國民族性鋼琴作品創(chuàng)作的發(fā)展歷程及當(dāng)前鋼琴作品創(chuàng)作與應(yīng)用的現(xiàn)狀來看，尚存在一些問題亟待解決。

首先，我國民族鋼琴作品的創(chuàng)作尚未完全擺脫西方鋼琴作品創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作技術(shù)的影響，“西化”印跡依然嚴(yán)重，在曲式結(jié)構(gòu)、旋律走向、和聲分配上表現(xiàn)得尤為明顯。這不僅不利于我國民族鋼琴作品的創(chuàng)作與發(fā)展，更不利于我國民族鋼琴藝術(shù)體系的建設(shè)。第二，當(dāng)前鋼琴作品的創(chuàng)作者對我國民族文化藝術(shù)價值的理解仍欠缺深入，對民族性的內(nèi)涵與外延把握失衡，嚴(yán)重阻礙了民族性鋼琴作品的創(chuàng)作與開發(fā)，是制約民族性鋼琴作品取得良好發(fā)展的主要瓶頸。第三，當(dāng)前我國民族鋼琴作品的數(shù)量遠(yuǎn)不及古箏、二胡、嗩吶、琵琶、笛子等傳統(tǒng)民族樂器作品的數(shù)量，作品的質(zhì)量差距依然較大。這不僅反映出民族性鋼琴作品開發(fā)與創(chuàng)作的力度較為薄弱，也昭示著民族性鋼琴作品的品質(zhì)亟待提升。第四，就當(dāng)前高校鋼琴專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀來看，在教師授課選材、學(xué)生課余練習(xí)、課業(yè)考試評價、音樂會及不同類型的演出、比賽中，均存在外國作品使用較多、民族性作品使用較少的現(xiàn)象，廣大師生對民族性鋼琴作品的重視程度明顯不足。第五，我國是一個民族眾多的國家，各個民族均有自己獨特的文化價值觀念，人們對民族性鋼琴作品審美的差異性較大，導(dǎo)致民族性鋼琴作品的受眾范圍較小，多民族普遍認(rèn)同較難，缺乏廣泛、深厚的社會接受力。最后，當(dāng)前我國的鋼琴教育尚處于科學(xué)化發(fā)展進程中的探究階段，對鋼琴教育價值取向的理解存在偏頗，在鋼琴教與學(xué)的過程中過多注重操作性技巧，忽視了內(nèi)在的民族情感和審美體驗，扭曲了鋼琴教育的核心價值。此外，還有區(qū)域性民族鋼琴作品開發(fā)不均衡、民族性鋼琴作品發(fā)展落后于其他類型的音樂作品等問題。這些問題應(yīng)該得以正視和解決，唯有如此，才能對民族性形成正確而深刻的認(rèn)識，才能深化我國民族性鋼琴作品的開發(fā)與創(chuàng)作，進而實現(xiàn)新時期我國鋼琴文化藝術(shù)的良好發(fā)展。

三、我國鋼琴作品民族性的提升策略

（一）客觀認(rèn)識世界性影響，樹立辯證融合的創(chuàng)作觀念

鋼琴雖由西方引入中國，但在中國一百多年的發(fā)展歷程中，與中國的民族音樂文化進行了深度融合，已然成為中國民族音樂文化的組成部分、傳播途徑和表現(xiàn)形式。但在鋼琴作品創(chuàng)作層面，受世界性多元文化的影響，我國民族性鋼琴作品依然未能擺脫西方鋼琴作品創(chuàng)作文化的影響，這也成為制約其發(fā)展的首要因素。因此，要在文化多元發(fā)展的背景下明確我國民族性鋼琴作品的發(fā)展方向，并對世界性鋼琴作品形成科學(xué)、客觀、正確的認(rèn)識。以批判性的思維取其精華、去其糟粕，在反思性的實踐中借鑒其積極因素，克服其不良因素的影響，充分發(fā)揮世界性鋼琴作品的優(yōu)勢創(chuàng)作經(jīng)驗對我國民族性鋼琴作品發(fā)展的補充與促進作用。同時，還要辯證看待我國傳統(tǒng)音樂文化對當(dāng)前鋼琴作品創(chuàng)作的影響，以批判性繼承為指導(dǎo)原則，使我國本土化、民族性鋼琴作品在堅守傳統(tǒng)文化特色中不斷取得創(chuàng)新。唯有如此，才能正確處理新時期我國鋼琴作品的民族性與世界性的關(guān)系，才能使民族性鋼琴作品的創(chuàng)作在與世界性鋼琴作品文化的“碰撞”中走向融合，才能創(chuàng)造出具有中國文化特色和民族精神的鋼琴作品。

（二）深入理解民族性內(nèi)涵，提高民族性作品創(chuàng)作意識

我國社會歷史悠久、文化“異彩紛呈”，在幾千年的歷史發(fā)展過程中積淀了豐厚的文化底蘊，形成了獨特的文化品格和民族精神。如我國文化價值觀中的崇尚團結(jié)、追求統(tǒng)一、熱愛和平、相互尊重、勤奮勇敢、自強不息等。這些民族精神特質(zhì)是千百年來人民大眾價值認(rèn)同、傳承的結(jié)果，也是我國文化民族性的具體表現(xiàn)。但受西方鋼琴作品創(chuàng)作理念和價值觀念的影響，我國鋼琴作品的創(chuàng)作在一定程度上忽視了對民族性的關(guān)注，對民族性的理解有所欠缺，不夠全面，亟待深入。尤其在全球經(jīng)濟發(fā)展至上的背景下，西方社會的拜金主義、利己主義、物欲膨脹等不良社會心理或多或少對我國社會的價值觀念產(chǎn)生了負(fù)面影響，使人們對民族性文化品格、文化內(nèi)涵、文化價值的認(rèn)識存在偏頗，淡化了對民族性內(nèi)在意義的理解、繼承與創(chuàng)新，甚至出現(xiàn)了“崇洋媚外”的不良觀念，這對我國民族鋼琴作品乃至民族文化的整體發(fā)展極為不利。當(dāng)務(wù)之急，是要在科學(xué)認(rèn)識民族性與世界性關(guān)系的基礎(chǔ)上，樹立正確的價值導(dǎo)向，積極致力于民族文化的開發(fā)和建設(shè)，深化對文化民族性內(nèi)涵的理解，形成符合新時期我國鋼琴文化發(fā)展需要的民族性作品創(chuàng)作意識，生成先進的鋼琴作品創(chuàng)作理念，引導(dǎo)民族鋼琴作品的創(chuàng)作健康、繁榮、可持續(xù)的發(fā)展。

（三）開發(fā)地域民族文化資源，構(gòu)建民族鋼琴作品創(chuàng)作體系

我國是一個民族眾多，文化資源豐富的國家。在長期的歷史發(fā)展過程中，不僅形成了多民族認(rèn)同的民族核心文化，也存在著獨具民族特色的地域性文化。如同民族性與世界性的關(guān)系一樣，各民族的地域性文化共同構(gòu)成了我國的民族性文化。就當(dāng)前我國鋼琴作品創(chuàng)作的發(fā)展現(xiàn)狀來看，地域性民族文化資源尚未得到應(yīng)有的重視和有效的開發(fā)。這一方面與我國鋼琴作品創(chuàng)作理念的不全面有關(guān)，也深受我國民族性鋼琴作品創(chuàng)作體系不健全的影響。地域性民族文化是我國文化的構(gòu)成要素，是獨具特色的文化資源，其中不乏優(yōu)秀的民族性鋼琴作品創(chuàng)作元素。因此，要重視地域性文化資源的開發(fā)和利用，這不僅是對地域性民族文化的保護與傳承，更是對地域性民族文化特色的凝練和提升。此外，必須構(gòu)建民族性鋼琴作品創(chuàng)作體系，使民族性鋼琴作品的創(chuàng)作呈現(xiàn)出系統(tǒng)化發(fā)展態(tài)勢，在創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作技巧等多方面形成自上而下的聯(lián)動作用機制，不斷創(chuàng)作出富有民族特色和民族精神的鋼琴作品。

（四）強化民族性作品教育，拓寬民族鋼琴作品傳播路徑

鋼琴是高等院校音樂專業(yè)學(xué)生的必修課程，是音樂專業(yè)學(xué)生了解音樂、學(xué)習(xí)音樂、掌握音樂的重要工具［8］。高等院校的鋼琴教育是專業(yè)類、專門化的教育，反映著我國鋼琴文化的發(fā)展水平，也是推動鋼琴文化發(fā)展、促進鋼琴文化傳播、實現(xiàn)鋼琴藝術(shù)向大眾化普及的原動力。就當(dāng)前鋼琴教育中的民族性作品使用狀況來看，民族性曲目、民族性教材嚴(yán)重缺乏。作為教育內(nèi)容的曲目大多源于國外，民族性曲目寥寥無幾，而被選用的民族性鋼琴作品也多由外國的鋼琴作品改編而來，原創(chuàng)民族性曲目“寥若晨星”。因此，要在鋼琴教育中強化民族性作品的使用與開發(fā)，通過鋼琴教育——這一培養(yǎng)人的活動使專業(yè)鋼琴人才形成民族性文化意識。同時，要喚起鋼琴教學(xué)、科研領(lǐng)域?qū)γ褡逍宰髌返闹匾暢潭群脱芯苛Χ?，以促進民族性鋼琴作品的普及。除高等院校鋼琴教育以外，鋼琴在社會中也被廣泛推崇。有學(xué)者做過統(tǒng)計，目前我國：鋼琴產(chǎn)量世界第一，鋼琴銷量世界第一，鋼琴品牌的數(shù)量世界第一，鋼琴廠家世界第一，學(xué)鋼琴的人數(shù)世界第一，鋼琴教師的數(shù)量世界第一（有相當(dāng)一部分還不合格）［9］。這一方面受我國人口眾多所影響，也直接反映出鋼琴教育在我國音樂文化中的重要地位。可見，發(fā)展民族性鋼琴作品需要放寬作品的應(yīng)用視域，拓寬作品的傳播路徑，增強民族性鋼琴作品的社會認(rèn)同程度，讓民族性鋼琴作品成為我國音樂文化的品牌。

四、民族性鋼琴作品的世界性傳播

（一）民族性鋼琴作品世界性傳播的途徑

就當(dāng)前我國民族性鋼琴作品的創(chuàng)作現(xiàn)狀來看，仍然存在著數(shù)量少、質(zhì)量不高等問題，嚴(yán)重影響其世界性的傳播和發(fā)展。因此，加強民族性鋼琴作品創(chuàng)作、提高作品質(zhì)量、拓寬鋼琴作品的世界性傳播途徑成為亟待解決的問題。

第一，要以國際鋼琴比賽、鋼琴藝術(shù)節(jié)等大型鋼琴文化交流活動為平臺，優(yōu)選、精選出具有典型性、代表性并飽含我國民族精神、呈現(xiàn)我國文化特色、融合我國文化價值觀念的鋼琴作品融入比賽及藝術(shù)節(jié)等鋼琴文化交流活動，以此為契機與世界性鋼琴作品開展對話交流。讓我國民族鋼琴作品與世界鋼琴作品在競爭中體現(xiàn)文化差異，在交流中取長補短，在對話中相互借鑒，在文化藝術(shù)多元林立的世界舞臺中彰顯我國鋼琴作品所蘊含的民族精神和文化特色，讓世界認(rèn)識中國音樂藝術(shù)文化，讓中國音樂文化走向世界。

第二，樹立正確的民族文化意識觀念，積極鼓勵鋼琴家、鋼琴藝術(shù)工作者在藝術(shù)演出中，尤其是跨國界、跨地域、跨文化的藝術(shù)演出中以民族鋼琴作品為核心曲目，充分展現(xiàn)具有我國文化特色和民族藝術(shù)內(nèi)涵的優(yōu)質(zhì)鋼琴作品，拓展我國民族鋼琴作品的受眾范圍，為我國民族鋼琴作品的世界性傳播奠定基礎(chǔ)。

第三，國內(nèi)外大學(xué)間的鋼琴文化交流活動具有專業(yè)性、學(xué)術(shù)性等特點，是促進民族鋼琴作品創(chuàng)作與發(fā)展的有利途徑，也是民族鋼琴作品得以推廣的有效平臺。充分把握國內(nèi)大學(xué)與國外大學(xué)之間的合作契機，加強民族鋼琴作品的學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)交流，在此基礎(chǔ)上，借鑒國外優(yōu)秀鋼琴作品的創(chuàng)作經(jīng)驗，開發(fā)我國民族文化資源，實現(xiàn)民族鋼琴作品創(chuàng)作的優(yōu)勢互補，為民族鋼琴作品的創(chuàng)作與宣傳提供空間。

第四，在國內(nèi)外大學(xué)合作的基礎(chǔ)上，形成正確的鋼琴教育價值取向，深入認(rèn)識我國民族鋼琴作品的教育功能和教育作用，合理設(shè)置民族鋼琴作品的教育課程，加強對民族鋼琴作品的研究，并通過互派留學(xué)生、訪問學(xué)者等人才互動模式增進民族鋼琴作品在國際高校間的傳播。

最后，在信息化社會，互聯(lián)網(wǎng)突破了時間、空間、地域的限制，在最大程度上實現(xiàn)了全球資源的共享，其優(yōu)勢作用為民族鋼琴作品的世界性傳播提供了一條有效途徑。因此，要將優(yōu)質(zhì)的民族鋼琴作品資源以文本、音頻、視頻等形式上傳于網(wǎng)絡(luò)，充分運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介的便捷特性實現(xiàn)民族鋼琴作品的全球化資源共享。此外，還要開發(fā)民族鋼琴作品創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)課程資源，篩選精品課程和典型的教學(xué)案例，以網(wǎng)絡(luò)教育的方式推進民族鋼琴作品的世界性傳播。

（二）民族鋼琴作品世界性傳播的時代意義

我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，弘揚中國傳統(tǒng)音樂文化，創(chuàng)作優(yōu)秀中國鋼琴作品是文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，是實現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的必然選擇。在歷史的長河中，每一個偉大的民族都有自己珍貴的民族文化藝術(shù)，而每一種藝術(shù)都鮮明地彰顯著本民族的精神風(fēng)貌和審美情感。這種獨特的民族文化藝術(shù)和基本的民族精神，無疑是一個民族生命的重要組成部分，也是一個民族蓬勃生長于世界民族之林的根基［10］。當(dāng)今世界的文化是多元的、平等的，都具有獨特的文化價值和美學(xué)價值［11］。我們需要走出“西化”的影子，構(gòu)建自己獨特的民族鋼琴文化，使鋼琴作品承載著中華民族的精神和氣節(jié)，讓中國鋼琴作品成為我國文化價值、文化品格、文化精神的代表性符號。這是時代賦予的歷史使命。在國際文化影響日益深入的新時期，我們更要尊重民族性中國鋼琴作品，要對民族鋼琴文化充滿自信，堅定不移地走民族性中國鋼琴作品創(chuàng)作和發(fā)展道路，著力打造具有中國民族特色的鋼琴文化品牌，使中華民族的鋼琴文化走向世界，使我國的鋼琴文化屹立于世界文化之林，以獨特的文化內(nèi)涵及其承載的民族精神和價值觀念來影響世界。

這里需要強調(diào)的是，中國民族性鋼琴作品文化的世界性傳播絕不是要在世界文化舞臺上“強勢登場”，絕不是像西方的一些“主流文化”、“強勢文化”帶有“殖民”意圖地去影響世界鋼琴文化，更不是像上世紀(jì)初期那樣一些外來文化企圖“同化”我國文化。中國民族鋼琴作品的世界性傳播是以“文化平等”、“文化尊重”、“文化理解”為前提和原則的。正如習(xí)近平總書記所講：“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！敝袊褡邃撉傥幕陌l(fā)展亦是如此。民族鋼琴作品的世界性傳播是對世界鋼琴文化的豐富和完善，是對中國民族音樂文化的繼承和發(fā)展。

［1］張旺斌．對“民族的就是世界的”的思考——兼論文化的民族性與世界性［J］．新聞世界，2012（1）：17－19．

［2］辭海［M］．上海：上海辭書出版社，1979：4132．

［3］何星亮．文化的民族性與世界性［N］．光明日報，2002－12－24．

［4］鄒躍進．“世界”在哪里？——關(guān)于文化的民族性與世界性的一點看法［J］．雕塑，2009（2）：44－45．

［5］顧笑瑜．簡析中國鋼琴音樂發(fā)展軌跡［J］．安陽師范學(xué)院學(xué)報，2005（3）：90－92．

［6］韋柳春．鋼琴藝術(shù)民族化的創(chuàng)新之路［J］．南方文壇，2011（5）：130－132．

［7］張靜薇．論鋼琴藝術(shù)的世界性與民族化方向［J］．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2007（6）：143－145．

［8］趙意明．論鋼琴教學(xué)的民族性問題［J］．廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2005，19（5）：60－62．

［9］卞萌．中國鋼琴文化之形成與發(fā)展［M］．上海：華東出版社，1996：231．

［10］馬曉虹，張樹武．論四大名著影視改編與傳播的當(dāng)代性［J］．東北師大學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2009（6）：161－164．

［11］徐敦廣．試論中國聲樂藝術(shù)的民族性與世界性傳播［J］．東北師大學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2014（1）：131－135．

On the Nationality and the World Spread of China's Piano Works

JIN Zhe
（The Music Department，Teachers School，Liaodong College，Dandong 118003，China）

National piano works are the carrier of our music culture and the national spirit．It directly reflects the music art's cultural connotation，cultural value and it is also an effective way to promote our national culture to the world．At present，China's national piano works still exist some serious problems，such as the lack of number，nationality missing，“Westernization”imprinting serious and so on．Rational understanding the relationship between the nationality and internationalism of China's piano works，improving the nationality connotation and expanding the world spread ways of national piano works are urgent problems needing to solve．Also it is the key measure to develop China's music art culture，inherit the nationality spirit，and improve the international competitiveness of culture．

Piano Works；Music Culture；Nationality；Internationalism

J602

A

1001－6201（2014）04－0136－06

［責(zé)任編輯：張樹武］

2014－03－17

金哲（1960－），男，吉林圖們?nèi)?，遼東學(xué)院師范學(xué)院音樂系副教授，博士。