梁宗仁

每個語文教師都承認語文就是生活這一說法，但我們每一位語文教師又自覺不自覺地把語文和生活區(qū)隔開來：語文就是語文，生活就是生活。作為一名語文教師，面對今天的語文教學，應非常明確一點：那就是自己的職責——生活為語文教學服務，讓我們的受教育者以語文去認識感知生活，達到提高自我素質的目的。這就是近年來語文教改的方向。

語文與生活是雙向互動的。當然這僅是理論，對于我們語文教師而言，不能停于這一理論上，而要身體力行地實踐。這是我們語文教師不同于常人的義務與職責。對于大多數的語文教師的困惑不在于對理論的明白與否，關鍵是在教學實踐活動中如何讓生活為語文教學服務。

語文教師面對的每一個受教育者，他們已經有了生活，當然豐富程度是不同的。我們當前在教學中就是要充分地調動和利用他們已有的生活。他們已有的生活是遠遠不夠為我們的教學服務的，解決的方法就是盡最大努力地讓他們去從文學作品中獲得閱讀。所以每一位語文教師，以及家長都有培養(yǎng)孩子的閱讀能力的責任。這是走向語文的第一步。

語文教材是當前學生一種重要的閱讀材料。閱讀的培養(yǎng)是一項極其重要又久遠的工程?？梢哉f對一個人而言，閱讀能力的強弱影響到其一生的成功與否。一個民族閱讀能力的強弱決定其民族的發(fā)展與否。而今天我在這里只就教材的閱讀而談。很顯然，閱讀結果就是理解，沒有理解的閱讀不為閱讀。不過任何閱讀都有理解，這是毋庸質疑的。只是理解深度是不一樣的。而我們的教學則是要學生發(fā)揮最大潛能，盡可能深入地理解教材中材料。有時教材編寫者和從教者站在同一個面要求學生在閱讀教材時均要達到同一個高度，這是很有難度的，這也是我們語文教師的艱難與尷尬之所在，因為每個學生有屬于自己的不相同的生活經歷。而我們語文教師的任務就是要克服這些差異而求同。一個問題部分學生理解了，而部分不能理解，這就要求教師來承擔起這部分學生不能理解卻要達到理解的任務。我認為最好的方式就是讓學生的生活走進教學中來進行幫助。

例如：在八年級第二學期語文教材的《核舟記》一文中有這樣的句子：“東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背?！睂W生就此便質疑，為何“東坡?lián)狒斨北常斨辈粨釚|坡背”？此問題咋看如同為啥不把狗當初叫做豬一樣荒唐，但無論怎樣，學生提出了，作為教師必須想法給以解答。關鍵是如何對學生解答？教參中沒有答案。就課文回答，只能說：作者就是這樣寫的，或者藝人在核桃上就是那樣雕的。如果學生再進一步問，藝人為啥雕成東坡?lián)狒斨北?，而不雕成魯直撫東坡背？顯然教師這樣的回答是不能讓學生滿意的，但如果教師以學生之間的關系進行打比方來解決此問題：每個同學幾乎都有關系不錯的朋友吧！那么大家現在仔細想一下，在你們倆人之間處理一些事情，或者外出時，是不是常存在著一人依賴著另一人的情況。學生經思考之后，發(fā)現朋友之間大多都是有一個依賴另一個的現象，特別是外出到一些公共場合時，往往是那個顯得較強的照顧另一個。如看電影時，這個強的關顧著另一個不要走散，當需要零食或飲料時，讓那個受依賴的不要動，他馬上就買來?，F在再回到剛才學生提出的這個問題上，學生會馬上明白，蘇東坡學識高，社會影響大，而魯直則次之。那么蘇東坡為何撫魯直背原因是顯然的了，這時學生就會更進一步感受到了此文中所介紹的藝人不僅僅是手藝高超，而且還對生活有深入的理解，“東坡?lián)狒斨北场边@一細節(jié)并不是他隨意地雕成，而是有其內在的根本原因。這時學生不但明白原來的問題，也對雕核的藝人有了更深的理解與敬佩，時則發(fā)現這不是一個荒唐的問題，而是深入理解課文的一個重要突破口，教師這時馬上鼓勵提此問題的學生，那他定會開始喜歡你的語文課了，也敢大膽質疑了。這就是生活對語文教學的作用。當然這類事例是很多的，我相信每位語文教師或多或少的碰到過，只是是否留心記下來。

我不妨再舉一例：魯彥的《聽潮》一文中有這樣一句：“星星在頭上眨著慵懶的眼瞼”，課下注釋是這樣的：慵（yong）懶：懶，這是同義復合詞，慵即懶。而在《現代漢語詞典》對“慵”有這樣的注解：慵：〈書〉困倦：懶②：～困。把這兩個注解比較一下，我認為《現代漢語詞典》的注解較準確的。其原因是提出“困倦”的解釋。而就教材的注解讓學生去理解這一詞語，我認為是根本不能理解這一詞語的妙處的。如果按教材上的注釋，那在現代漢語中有一個“懶”就行了，何必又多出一個“慵”字呢，豈不累贅。如果我們這樣引導學生：中午有些學生往往提前到校，完成作業(yè)后常把凳子拿到樓道去曬太陽，當上課預備鈴響時，你是以怎樣的心情及感覺走進教室的？學生的回答是困倦、暈暈乎乎的，不愿上課又無奈、搖搖晃晃地走進教室。我說這就是“慵”。那這能是“懶”嗎？很顯然其意義要比“懶”豐富的多。這也是我認為《現代漢語詞典》中的注解好的原因。

其實我們以生活為教學服務，說透了就是教會學生把生活與閱讀理解結合起來。當學生具備了這一能力之后，他們會一生受用不盡的，接下來他們會自覺地發(fā)現并運用生活為閱讀服務，閱讀又使他們發(fā)現認識生活這一規(guī)律的。我認為這也是他們以后治學的一條最佳途徑之一。黃永玉在回憶他的叔父沈從文時，就談到沈從文在考古時非常注重從生活實際出發(fā)。一次日本一學者持他們歷史上一皇太子的畫像求訪沈從文辨別真假，因為畫中的皇太子是當年到唐朝的國都長安所畫的像，之所以懷疑不是真的，是皇太子不該身著中國的唐服，應該是日本的朝服。沈從文則說：皇太子較為年輕，他來到如此繁華的長安，看見美好的唐人衣服，好奇之心使他會穿起唐人的衣服而畫像留念。如同我們今天旅游到異國他鄉(xiāng)則身著當地人的服裝攝影留念一樣。這是非常自然的、合情合理的生活現象。日本學者釋然而歸。

當每位語文教師能很好地把語文教學與生活結合起來時，學生定會喜歡與尊敬你，學生的語文成績也是不會低的。當然有一個前提：就是語文老師必須常讀書，自己有豐富的知識與深刻的理解力，才能很好地在教學中把語文教學與生活有機結合在一起。