王維華

摘 要：石濤為清代著名畫家、僧人，在中國(guó)美術(shù)史上影響較大。他的山水畫中所蘊(yùn)涵的禪學(xué)思想與其特殊的的身世和社會(huì)背景分不開(kāi)，石濤的內(nèi)心充滿著矛盾，在其作品中既有對(duì)自然的熱愛(ài)也有避世的思想，他把自己的所見(jiàn)所思都融入到山水畫的創(chuàng)作中。他師從造化，但同時(shí)又以禪入畫，追求意境上的空靈。他把禪學(xué)融入到山水畫中，對(duì)于后人的影響深遠(yuǎn)。石濤繪畫風(fēng)格的形成與其復(fù)雜的人生閱歷和禪學(xué)有著密切的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：石濤；山水畫；禪學(xué)

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）02-0224-03

石濤是清初最具才情和創(chuàng)造力的畫家，其山水畫面貌豐富多彩，其中用筆簡(jiǎn)練的一路，禪意濃厚，應(yīng)是表現(xiàn)石濤禪學(xué)思想的代表作品。如《柳岸清秋》圖，近處稀疏幾根柳枝，遠(yuǎn)處淡淡幾筆蘆葦，畫面清空，靜寂，清冷逼人。另一幅題給八大山人的《春江垂釣圖》，近處一柳一石，一高士坐石垂釣，遠(yuǎn)處又是一石，畫面空曠簡(jiǎn)練，荒僻幽寒。

石濤作為一代沒(méi)落王朝之孫，他的思想賦予了他特有的繪畫風(fēng)格，對(duì)于藝術(shù)有自己的主張。其山水畫，構(gòu)思巧妙，用筆傳神，在中國(guó)美術(shù)史上具有非常高的成就，并影響了當(dāng)時(shí)的繪畫藝術(shù)。他師從造化，但同時(shí)又以禪入畫，追求意境上的空靈。他把禪學(xué)融入到山水畫中，對(duì)于后人的影響深遠(yuǎn)。石濤繪畫風(fēng)格的形成與其復(fù)雜的人生閱歷和禪學(xué)有著密切的聯(lián)系。

一、禪學(xué)因緣

（一）寺院生活

1645年，廣西靖江王朱亨嘉僭稱“監(jiān)國(guó)”招致殺身之禍，時(shí)年5歲的石濤由內(nèi)官帶出，入空門而保命?？梢哉f(shuō)做僧人并非石濤本意，在后來(lái)成長(zhǎng)過(guò)程中，漸漸了解了自己的身世之后，石濤心中郁結(jié)的是憤憤不平之氣，一方面是對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的不滿，另一方面還有對(duì)過(guò)去顯赫王室身份的向往。這種生活經(jīng)歷造就了他蔑視傳統(tǒng)和桀驁不馴的性格。這種心理成為石濤青少年時(shí)期思想活動(dòng)的主線，并在他的繪畫藝術(shù)中得到表現(xiàn)。

離開(kāi)廣西全州之后，石濤浪跡江湖，漫游江浙等地。但內(nèi)心并沒(méi)有尋求到心靈解脫的條件?？滴醭跄?，云游至松江，拜佛教禪宗大師旅庵本月為師，開(kāi)始利用釋教的清靜寂滅來(lái)解脫心靈的重負(fù)，這是石濤學(xué)習(xí)禪宗的開(kāi)始。

旅庵對(duì)門徒要求極嚴(yán)，證道一絲不茍。石濤在其《生平行》一詩(shī)中訴說(shuō)了學(xué)習(xí)的刻苦，甚至有時(shí)不免皮肉之苦。這時(shí)石濤才真正把禪宗作為自己的精神寄托了。后來(lái)在老師的啟示下，離寺遠(yuǎn)游，到達(dá)安徽宣城，住敬亭山15年之久，期間多次游覽黃山。創(chuàng)作了大量的山水畫。

（二）結(jié)識(shí)梅清

石濤學(xué)禪證道，外出遠(yuǎn)游的第一站便是宣城，在宣城，石濤結(jié)識(shí)的最重要的畫家便是梅清。梅清的思想和藝術(shù)，對(duì)石濤都產(chǎn)生了重要影響。在石濤把禪學(xué)融于山水畫中的最初的藝術(shù)實(shí)踐中，毫無(wú)疑問(wèn)，梅清的作品起了示范作用。

梅清出生在安徽宣城，為當(dāng)?shù)氐耐?，年長(zhǎng)于石濤18歲，與石濤在南京奉圣寺相識(shí)，兩人交往深厚。在康熙九年（1670年）久居宣城，兩人經(jīng)常探討繪畫和詩(shī)詞，便成了忘年交。梅清45歲之前，主要精力用于科舉，繪畫不多。他屢試不第，心灰意冷，開(kāi)始用功于繪事。繪畫風(fēng)格清秀蕭疏，蒼涼潤(rùn)淡。梅清的這種清冷風(fēng)格，不完全是個(gè)人心緒的反映，恐怕和半山和尚的交往有關(guān)，甚至受其影響。半山和梅清感情最篤，年輕時(shí)二人就往來(lái)無(wú)間，詩(shī)畫互酬。半山不滿于異族統(tǒng)治，有強(qiáng)烈的遺民思想，他懷著深切的家國(guó)之痛出家，隱于浮屠。實(shí)際上他的心情一直是憂郁苦悶的。有人評(píng)價(jià)他的畫“江山本是無(wú)情物，寫到荒殘亦可憐”。他本人詩(shī)云，“剩水殘山有此耳，不堪榮達(dá)不沉淪。過(guò)江徒灑新亭淚，對(duì)曲曾憐舊內(nèi)人?！卑不詹┪镳^藏《煙柳水閣圖》，構(gòu)圖簡(jiǎn)練，荒寒凄切。石濤在宣城時(shí)期的繪畫，受梅清影響極大。大約創(chuàng)作于康熙六年丁未（公元1667年）期間的《黃山圖》，畫意清靜，通俗，正如湯燕生在題畫中所說(shuō)的，“冷然清靜消浮累，扣寂探真待隱夫?！狈从澈捅憩F(xiàn)了這一時(shí)期石濤受禪宗的影響而形成的出世離塵的思想。在繪畫上兩者都想從中追求清靜、頓悟的禪宗思想，二人是亦師亦友的關(guān)系。梅清因在皖南常常以黃山為師，在表現(xiàn)黃山的神韻與空靈上，非一般畫家所能及也，雖然在與石濤的筆墨語(yǔ)言上相投，個(gè)人的修養(yǎng)上相融，但在氣韻上仍有不同之處。石濤很多的作品雖都表現(xiàn)出“黃山畫派”的風(fēng)格，但在石濤的筆下所繪的黃山是他心目中的黃山，只求其氣不求其形，（吳昌碩言“老缶畫氣不畫形”）忘形取意。總之，石濤在宣城的繪畫作品，無(wú)論在對(duì)禪理的感悟上，還是對(duì)傳統(tǒng)筆墨技巧上都可以看出他在繪畫上有很強(qiáng)的個(gè)性語(yǔ)言，而這種個(gè)性語(yǔ)言的產(chǎn)生與其禪學(xué)思想是分不開(kāi)的。

（三）董其昌的影響

董其昌，字玄宰，號(hào)思白，是明代后期著名的書畫家，書畫理論家，“松江畫派”創(chuàng)始人之一。他從書畫的理論到實(shí)踐都有很高的建樹(shù)，在中國(guó)文人畫的發(fā)展中是個(gè)具有里程碑式的人物。董其昌過(guò)著半官半隱的生活，在當(dāng)時(shí)受到社會(huì)環(huán)境的影響在思想上既有儒家、道家的思想，也有佛家的思想，尤好禪理，在他著的《畫禪室隨筆》書中都有體現(xiàn)。從董其昌的作品題材上看，受平等齊物的社會(huì)觀和夢(mèng)幻天堂的人生觀影響，人生無(wú)常、世情夢(mèng)幻的人生況味是山水畫家創(chuàng)作的重要內(nèi)容，而這種創(chuàng)作思想和繪畫的表現(xiàn)形式對(duì)于石濤山水畫的思想也產(chǎn)生一定的影響。從石濤的山水畫中可以看出是一脈相承的（如圖1）。其畫在布置上多為概括、簡(jiǎn)練，畫多半為開(kāi)合、互應(yīng)。即近景畫石坡土岸樹(shù)木疏密有致和諧統(tǒng)一，遠(yuǎn)景山石林木都用渴筆淡墨輕拂漫掃，著力甚輕，筆行紙上若即若離，似實(shí)似虛。遠(yuǎn)山與近樹(shù)大片留白，是為水面，廣闊的水域偶有一舟漂浮在水上，整幅作品給人以靜謐、空曠、蕭索、荒寒之感。物以心畫，這種畫面的構(gòu)成和筆墨，形成了眾多習(xí)禪人的一種特有模式。

二、畫中的禪意

禪宗崇尚“止”、“觀察”，即心靜不受外界擾亂不為外界所動(dòng)，始終保持一種清靜之心?！氨屓f(wàn)慮，靜如止水。”古代文人高士藝者多喜靜。“靜”可以涵萬(wàn)物，讀萬(wàn)物之心，理萬(wàn)物之情?！扒濉笨梢匀ルs念，視他物而不染。臨濟(jì)（義玄）曰：“若有人出來(lái)，問(wèn)我求佛，我即應(yīng)清靜境出。有人問(wèn)我菩薩，我即應(yīng)悲慘境出……”臨濟(jì)這話是告知眾人要關(guān)照自心，不為世間萬(wàn)物所動(dòng)，心中常駐寂靜，掃除一切益亂心之事，自然心中清靜。endprint

石濤的奇崛的生活和藝術(shù)經(jīng)歷，使他的繪畫作品蘊(yùn)含著一定的禪意。石濤把心之所思，通過(guò)繪畫表現(xiàn)在畫作上（如圖2）。此山水畫，石濤提款為“此我前身也”，通過(guò)山、樹(shù)，寥寥數(shù)筆表現(xiàn)出自然的空靈，靜山，凈水，無(wú)言的樹(shù)，不同的樹(shù)木又伴著無(wú)言的山，視如世外桃源，無(wú)亭無(wú)屋，心無(wú)他物，恬然自安，飄零于山林之中，視山為床，視天為被，悠然自得也。蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)的山水畫中就是石濤心里的筆墨思想，是他內(nèi)心的寫照，通過(guò)山水抒發(fā)個(gè)人的情感，借景抒情。

三、繼承與影響

在繪畫史上有成就的畫家其作品少不了兩個(gè)方面：一是繼承。吸收前人的筆墨語(yǔ)言及前人的思想加之個(gè)人的努力和修養(yǎng)形成自己的風(fēng)格，沒(méi)有前人的學(xué)習(xí)，從零起步，定不會(huì)有大的學(xué)成；二是影響力。有了學(xué)成、有了自己的繪畫語(yǔ)言這便是風(fēng)格，也是影響他人的首要條件，石濤繪畫的成就，少不了以上兩個(gè)方面，在石濤的山水畫中對(duì)于禪學(xué)的參悟無(wú)不滲入在他的畫作中。

（一）石濤山水畫的繼承

有人言陸儼少的畫是出于石濤，繼承石濤的筆墨語(yǔ)言，陸儼少亦言與石濤都是學(xué)董其昌的筆墨，二者不論何說(shuō)，他們都少不了繼承。沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展，每一步的發(fā)展都是在繼承的基礎(chǔ)上，只有創(chuàng)新才有所成就。石濤山水畫在筆墨上繼承董其昌的較多，在畫面內(nèi)涵上與董其昌的禪學(xué)思想是一脈相承。董其昌在書畫理論上有很深的研究，尤其是以禪學(xué)的“悟道”融入于其繪畫中，石濤的山水畫正是追求俊逸、空靈、曠野與安逸的意境。在筆墨上玄宰追求的是以少勝多，以虛求實(shí)，筆少意遠(yuǎn)，石濤的筆墨則在玄宰的筆墨上又有所創(chuàng)新，他的山水畫多有野逸知趣，如冊(cè)頁(yè)《陶潛詩(shī)意圖》。石濤畫的筆墨中，既要承襲傳統(tǒng)，又要以“造化為師”、“我用我法”，這是石濤明智的一面，既有繼承又有創(chuàng)新。石濤的山水畫除了在筆墨和意境上受到董其昌的影響外，在構(gòu)圖上還吸收《芥子園畫譜》的形式，這些都可看出石濤繪畫的繼承。石濤在山水畫審美的思想和理念發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的美學(xué)思想，禪學(xué)對(duì)其影響比較大。禪學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人合一”思想，儒家重人倫，道家重自然，佛家重心靈。石濤多數(shù)時(shí)間寄身于禪林，晚年棄佛入道，在藝術(shù)上對(duì)自然的熱愛(ài)和追求及心靈上對(duì)佛學(xué)的不斷領(lǐng)悟使其提出了最重要的山水畫美學(xué)思想“一畫”論，這是石濤在繼承前人的基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)踐達(dá)到最好的美學(xué)思想。

（二）石濤山水畫的影響

石濤山水畫影響著后人，很多的知名畫家或大畫家都從他的畫中或理論中尋求適合自己的筆墨語(yǔ)言，這是因?yàn)槭瘽睦L畫承載的中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想比較多，學(xué)者應(yīng)學(xué)其思想，多數(shù)人學(xué)后被其畫的風(fēng)格所限，往往難以突破，就如李可染先生所說(shuō)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)時(shí)要以“最大的功力打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來(lái)”，既要有傳統(tǒng)的筆墨，又要有個(gè)人的風(fēng)格。

出生于四川內(nèi)江的張大千其早期的山水畫就是學(xué)石濤，他對(duì)石濤的研習(xí)尤為用功，對(duì)石濤技法的掌握精深，張大千不僅在用筆、用墨和設(shè)色上做到與石濤極似，而且他還準(zhǔn)確地把握了石濤畫中的神韻。石濤山水畫的痕跡貫穿于大千的整個(gè)山水畫歷程，早年的仿作、中年的寫生創(chuàng)作及晚年的潑墨潑彩作品中的構(gòu)圖、造型、筆墨、意境等均有石濤禪學(xué)“意味”，但是，張大千不甘拘泥于石濤筆法中，后來(lái)形成了自己的潑墨、潑彩畫風(fēng)。在筆墨上張大千受石濤的影響較大，雖然大千也做過(guò)百日僧，但畫中的禪意遠(yuǎn)不及石濤。傅抱石對(duì)石濤研究至深，借鑒也很多，但傅抱石對(duì)石濤的反叛如同石濤反叛前人一樣徹底。傅抱石得益于他對(duì)前人既師承又創(chuàng)新，這對(duì)于我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)迷于傳統(tǒng)的畫人是一個(gè)啟示。

綜上所述，石濤山水畫禪學(xué)思想形成與他所處社會(huì)背景有著密切的聯(lián)系，他雖然生活與禪寺分不開(kāi)，禪寺是個(gè)清靜的地方，視他物而不思，只一心事于禪，但石濤心并不是只求安逸、清靜，是游離于二者之間，其山水畫有清靜、避世的一面，又有不安于現(xiàn)狀求變的思想。石濤作為清“四僧”之一，在繪畫上對(duì)于后人影響力最大，他的繪畫思想“墨當(dāng)隨時(shí)代”和“我自用我法”的見(jiàn)解，在傳統(tǒng)中求突變，強(qiáng)調(diào)寫生的重要性，形成了自己的個(gè)人風(fēng)格，影響到當(dāng)代，我們?cè)谘芯渴瘽纳剿嫷耐瑫r(shí)還離不開(kāi)研究其禪學(xué)思想，因?yàn)樗谏剿嬛卸俭w現(xiàn)出他的禪學(xué)，禪學(xué)實(shí)質(zhì)是漢代從印度佛教與我國(guó)土生土長(zhǎng)的道教融合而形成的一種新的思想，石濤的“無(wú)法之法乃為至法”的論斷就有禪的意味，“夫畫者從于心者也”又使人們想起了禪宗的佛在我心中之說(shuō)，無(wú)論何種說(shuō)法，石濤的禪宗思想貫穿在他的山水畫中，在中國(guó)的繪畫史上有著很大影響。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）endprint