張侃

摘 要：遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)的性質(zhì)不能一概而論，應(yīng)按權(quán)利人與被繼承人生前形成的是扶養(yǎng)關(guān)系還是被扶養(yǎng)關(guān)系，分別討論。扶養(yǎng)關(guān)系中，權(quán)利人是扶養(yǎng)人，其遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)應(yīng)屬債權(quán)。被扶養(yǎng)關(guān)系中，權(quán)利人是被扶養(yǎng)人，其遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)屬于擬制遺贈(zèng)。遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)的適用范圍、構(gòu)成要件等也應(yīng)根據(jù)其性質(zhì)做相應(yīng)二分。

關(guān)鍵詞：遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)；權(quán)屬性質(zhì)；被扶養(yǎng)人

自然人死亡后，一般情況下，其遺產(chǎn)由法定繼承人或遺囑繼承人繼承，其他人不能分得。但為保護(hù)特殊人員的利益，法律設(shè)立了遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)制度。遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)是指繼承人之外的人因與被繼承人生前形成過扶養(yǎng)或被扶養(yǎng)的關(guān)系，而享有分得被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利。

一、遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)之性質(zhì)

通說(shuō)遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)的性質(zhì)有五種，即債權(quán)說(shuō)、繼承權(quán)說(shuō)、附有優(yōu)先權(quán)的債權(quán)說(shuō)、法定遺贈(zèng)說(shuō)和特殊性質(zhì)的權(quán)利說(shuō)。學(xué)界普遍認(rèn)為遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)是一種債權(quán)，張玉敏主張它是基于法律規(guī)定和扶養(yǎng)事實(shí)而發(fā)生的，是受扶養(yǎng)人和扶養(yǎng)人對(duì)被繼承人的遺產(chǎn)所享有的債權(quán)。臺(tái)灣學(xué)者史尚寬亦主張其為債權(quán)。檀林飛認(rèn)為遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)應(yīng)當(dāng)屬于法定債權(quán)，因?yàn)樵摍?quán)利不具有物權(quán)和繼承權(quán)的屬性，在其權(quán)屬性質(zhì)方面應(yīng)當(dāng)屬于債權(quán)，又因這種債權(quán)基于法律規(guī)定的特定事由而產(chǎn)生，故為法定債權(quán)。王利明主張，從法律效力上看該請(qǐng)求權(quán)應(yīng)當(dāng)是法定遺贈(zèng)。也有學(xué)者主張遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)是一種特殊性質(zhì)的權(quán)利，馬俊駒，余延滿認(rèn)為遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)生產(chǎn)是由于被繼承人與權(quán)利人之間有扶養(yǎng)關(guān)系，其目的在于保障繼承人之外與死者有扶養(yǎng)關(guān)系的人的權(quán)益。所維護(hù)的不僅是依靠被繼承人扶養(yǎng)的無(wú)勞動(dòng)能力又無(wú)生活來(lái)源之人的權(quán)益，還包括對(duì)被繼承人生前盡了較多扶養(yǎng)義務(wù)之人的權(quán)益。

筆者認(rèn)為，遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)的性質(zhì)不能一概而論，應(yīng)按權(quán)利人與被繼承人生前形成的是扶養(yǎng)關(guān)系還是被扶養(yǎng)關(guān)系，分別討論。

（一）扶養(yǎng)關(guān)系。扶養(yǎng)關(guān)系中，權(quán)利人是扶養(yǎng)人，其遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)屬于債權(quán)。因?yàn)槠淙〉么藱?quán)利是由于其之前對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多這一事實(shí)，而對(duì)被繼承人的遺產(chǎn)所享有的權(quán)利，性質(zhì)上與遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議相似，認(rèn)定為債權(quán)進(jìn)行保護(hù)更為適宜。且權(quán)利人在被繼承人生前對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多，付出了較多的精力或者物質(zhì)，此處權(quán)利人的酌給請(qǐng)求權(quán)似有被繼承人對(duì)扶養(yǎng)人進(jìn)行“還債”的意味。對(duì)其的優(yōu)先保護(hù)合乎情理，將該權(quán)利認(rèn)定為債權(quán)，其效力優(yōu)先于受遺贈(zèng)權(quán)、繼承權(quán)獲得清償，是保護(hù)該權(quán)利的有效途徑。

（二）被扶養(yǎng)關(guān)系。被扶養(yǎng)關(guān)系中，權(quán)利人是被扶養(yǎng)人，其遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)應(yīng)屬擬制遺贈(zèng)。因?yàn)樵摍?quán)利的產(chǎn)生是基于被繼承人生前對(duì)權(quán)利人的扶養(yǎng)，是被繼承人道義責(zé)任在其死后的延伸，道義責(zé)任不應(yīng)該凌駕于被繼承人的遺囑自由之上，所以被扶養(yǎng)關(guān)系中，權(quán)利人的遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)不應(yīng)適用于遺囑繼承。被繼承人對(duì)被扶養(yǎng)人即這里所謂的“權(quán)利人”的扶養(yǎng)是出于自愿而不是基于法定，如果權(quán)利人可以根據(jù)基于自愿的扶養(yǎng)關(guān)系，要求分得被繼承人以遺囑形式處分的遺產(chǎn)，自愿就演變成了“強(qiáng)迫”，這顯然有違意思自治的私法精神。若將此處的遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)也認(rèn)定為債權(quán)，其效力自然高于被繼承人的遺囑，會(huì)產(chǎn)生違背被繼承人意志的結(jié)果，于理不合。而將其認(rèn)定為擬制遺贈(zèng)，在沒有遺囑之時(shí)，權(quán)利人可以分得適當(dāng)財(cái)產(chǎn)，不違背被繼承人的意志；在存在遺囑之時(shí)，遺囑優(yōu)先，又充分尊重了被繼承人的意志自由，在邏輯上更能自洽。

二、繼承法第十四條的適用

我國(guó)《繼承法》①第十四條規(guī)定：“對(duì)繼承人以外的依靠被繼承人扶養(yǎng)的缺乏勞動(dòng)能力又沒有生活來(lái)源的人，或者繼承人以外的對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多的人，可以分給他們適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)。”最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈繼承法〉若干問題的意見》第三十一條規(guī)定：“依繼承法第十四條規(guī)定可以分給適當(dāng)遺產(chǎn)的人，分給他們遺產(chǎn)時(shí)，按具體情況可多于或少于繼承人?！?/p>

（一）適用范圍。依據(jù)上述法規(guī)，不能斷定遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)的適用范圍，有學(xué)者認(rèn)為遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)不僅適用于法定繼承，亦適用于遺囑繼承。以為遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)人請(qǐng)求酌給遺產(chǎn)的權(quán)利來(lái)源不是繼承權(quán)，而是基于請(qǐng)求權(quán)人與被繼承人之間特定的扶養(yǎng)關(guān)系。因此，這一權(quán)利的行使不應(yīng)因繼承人繼承遺產(chǎn)方式的不同而有所區(qū)別。持相反觀點(diǎn)者認(rèn)為，在遺囑繼承中，被繼承人以遺囑明確了遺產(chǎn)的歸屬，有了對(duì)自己財(cái)產(chǎn)如何處分的意思表示，此時(shí)卻強(qiáng)制分配已作安排之遺產(chǎn)給其他人顯然背離了被繼承人關(guān)于財(cái)產(chǎn)歸屬的真實(shí)意思表示。因此遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)適用于法定繼承，但不適用于遺囑繼承。根據(jù)前文筆者對(duì)遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)性質(zhì)的二分，其適用范圍也應(yīng)有所區(qū)分。若權(quán)利人為扶養(yǎng)人，其權(quán)利性質(zhì)為債權(quán)，不論是在法定繼承中還是在遺囑繼承中，“債權(quán)人”的利益都應(yīng)首先被保護(hù)，因此該遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)不但適用于法定繼承，亦適用于遺囑繼承。但若權(quán)利人為被扶養(yǎng)人，其權(quán)利性質(zhì)為擬制遺贈(zèng)，效力在遺囑繼承之后，法律推定的擬制遺贈(zèng)不能與當(dāng)事人真實(shí)意思相違背。因此該遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)適用于法定繼承，但不適用于遺囑繼承。這一觀點(diǎn)面臨的最大爭(zhēng)議是被扶養(yǎng)人若不能獲得適當(dāng)救濟(jì)，就會(huì)面臨生存問題，但是這是政府和社會(huì)的責(zé)任，應(yīng)通過完善社會(huì)保障體系來(lái)解決，將其強(qiáng)加為公民義務(wù)不具備正當(dāng)性。

（二）構(gòu)成要件。同樣，兩種不同性質(zhì)的遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)的構(gòu)成要件也要分別討論。第一，當(dāng)被扶養(yǎng)人為權(quán)利人時(shí)：其一權(quán)利人為法定繼承人之外的人，其二被繼承人扶養(yǎng)權(quán)利人之狀態(tài)須持續(xù)到繼承開始時(shí)，其三權(quán)利人缺乏勞動(dòng)能力且沒有生活來(lái)源，其四遺產(chǎn)沒有為被繼承人以遺囑的形式處分。第二，扶養(yǎng)人為權(quán)利人時(shí)：其一扶養(yǎng)人是繼承人之外的人；其二扶養(yǎng)人對(duì)被繼承人的扶養(yǎng)較多；其三扶養(yǎng)人未獲被繼承人的適當(dāng)遺贈(zèng)。

（三）數(shù)額。雖然《貫徹<繼承法>的意見》中規(guī)定，酌給權(quán)人取得遺產(chǎn)份額，按具體情況可多于或少于繼承人。通說(shuō)與司法解釋一致，但筆者認(rèn)為，非親密血親間的扶養(yǎng)行為作用甚大，但并不比親人之間的繼承關(guān)系更為重要。若確實(shí)更為重要，以至于對(duì)其權(quán)利的保護(hù)程度要超過法定繼承人，那被繼承人自會(huì)在生前以遺贈(zèng)等形式對(duì)其作出安排，既然未作安排，法律不可做無(wú)端推測(cè)。因此遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)權(quán)利人享有的遺產(chǎn)份額不得高于繼承人所得的遺產(chǎn)份額更符合常理。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)繼承法明文規(guī)定遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)制度值得肯定，但過于籠統(tǒng)，對(duì)遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)的性質(zhì)、構(gòu)成要件和份額都沒有明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，建議以司法解釋的形式對(duì)此項(xiàng)制度進(jìn)行完善，予以詳細(xì)規(guī)定。完善此項(xiàng)制度的關(guān)鍵是對(duì)遺產(chǎn)酌給請(qǐng)求權(quán)性質(zhì)的認(rèn)定，建議分別按扶養(yǎng)關(guān)系和被扶養(yǎng)關(guān)系將其性質(zhì)在司法解釋進(jìn)行區(qū)分和明確，進(jìn)而對(duì)其適用范圍、構(gòu)成要件等做相應(yīng)二分，自然清晰明了。（作者單位：重慶大學(xué)）

注解：

① 即：《中華人民共和國(guó)繼承法》

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