侯郅玥

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210097）

淺論余華《許三觀賣血記》中形式的減法

侯郅玥

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210097）

作為余華上世紀(jì)90年代創(chuàng)作風(fēng)格改變后的長(zhǎng)篇小說代表作，《許三觀賣血記》大量吸收西方古典音樂、小說中的重復(fù)敘事手法，以簡(jiǎn)約的敘述形式對(duì)底層人民生活進(jìn)行勾勒描繪，以“以輕寫重”的方式表現(xiàn)生命存在的嚴(yán)肅命題。

余華 《許三觀賣血記》 西方資源

余華曾多次表示《許三觀賣血記》的創(chuàng)作是受了德國作曲家巴赫和愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯的影響①。通過深入研究簡(jiǎn)約的形式在作品中具體的運(yùn)用可以發(fā)現(xiàn)，作家的形式轉(zhuǎn)型主要是學(xué)習(xí)了巴赫的《馬太受難曲》和喬伊斯的《一個(gè)青年藝術(shù)家的肖像》中所采用的表現(xiàn)方式——對(duì)話。

一、重復(fù)敘事

余華在接受作家楊紹斌訪談時(shí)曾表示在創(chuàng)作《許三觀賣血記》之初即有一個(gè)愿望，那就是借鑒一種音樂的敘事方式寫作，突出《許三觀賣血記》的音樂感：“我明白了敘述的豐富在走向極致以后其實(shí)無比單純，就像這首偉大的受難曲（巴赫《馬太受難曲》），將近3個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)度，卻只有一兩首歌曲的旋律，寧靜、輝煌、痛苦和歡樂地重復(fù)著這幾行單純的旋律，仿佛只用了一個(gè)短篇小說的結(jié)構(gòu)和篇幅表達(dá)了文學(xué)中最綿延不絕的主題。”②

在《許三觀賣血記》中，余華通過“賣血”事件這一主旋律的12次重復(fù)吟唱，展現(xiàn)小說的主題內(nèi)涵。從另一個(gè)角度說，許三觀的苦難一生也就是用12次“賣血”經(jīng)歷構(gòu)建起來的。以“賣血”這一重復(fù)時(shí)間的整體作為這首樂章的主音，12次的經(jīng)歷就會(huì)分別呈現(xiàn)出高音低音相互錯(cuò)綜、曲折迂回的局面。比如低音表現(xiàn)的第一、三次賣血，輕松幽默而又飽含心酸——為一樂治病的多次賣血，組合奏響的則是許三觀自我奉獻(xiàn)、彰顯偉大父愛的最強(qiáng)音——節(jié)奏快、密度大，如急管繁弦齊奏，到達(dá)了樂曲的高潮，故事和情感同時(shí)也被推向頂點(diǎn)。而最后的一次賣血?jiǎng)t是達(dá)到了樂章的最低潮，將主人公已經(jīng)飽受苦難而千瘡百孔的心撕得粉碎。這樣對(duì)于最高潮與最低潮的描述的處理方式，充分體現(xiàn)了余華對(duì)于音樂的想象：“我希望有一天能夠獲得演奏……最高音和最低音就在一起，而且不會(huì)有過渡，就像山峰沒有坡度就直接進(jìn)入峽谷一樣?！雹?/p>

除了像《馬太受難曲》一樣對(duì)于主旋律進(jìn)行多次重復(fù)并極力渲染外，文中的語句、段落的重復(fù)也增強(qiáng)了主旋律背景下的表現(xiàn)效果。例如文中多次重復(fù)描述一樂并非許三觀親生子的事實(shí)，更凸顯了許三觀賣血這一重復(fù)的主旋律下唱響的“溫情的”悲劇主題。

二、獨(dú)特的對(duì)話形式

在《我的文學(xué)道路》中，余華說：“當(dāng)我解決了心理描寫以后，我比較害怕的是寫對(duì)話。有時(shí)怎么寫都覺得寫不好，這個(gè)非?？膳?，所以一直到寫完《許三觀賣血記》，這是完全用對(duì)話來完成的一部小說，當(dāng)然不長(zhǎng)，要是更長(zhǎng)的話，可能就更困難了。”④余華多次提到《許三觀賣血記》是受到了喬伊斯《一個(gè)青年藝術(shù)家的肖像》的影響。

1.重復(fù)性對(duì)話

在喬伊斯的《一個(gè)青年藝術(shù)家的肖像》中多次重復(fù)韋斯萊將斯蒂芬擠進(jìn)尿池子這一事件后，眾人的對(duì)話：

韋斯萊就把他擠進(jìn)了尿池子，真下作。那水多涼、多黏糊啊！有人見過大耗子往那浮垢里跳。⑤

多次重復(fù)敘述這一場(chǎng)景對(duì)白，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展并見證了主人公的成長(zhǎng)之路。余華在學(xué)習(xí)了喬伊斯的對(duì)話體創(chuàng)作之后，也套用了簡(jiǎn)單重復(fù)而不加變化的模式。例如：

一樂總是不愿意跟著許玉蘭，不愿意和許玉蘭在一起做些什么，許玉蘭要上街去買菜了，她向一樂吼道：

“一樂，幫我提上籃子?！?/p>

一樂說：“我不愿意。”

“一樂，你來幫我穿一下針線?！?/p>

“我不愿意。”

“一樂，把衣服收起來疊好?！?/p>

“我不愿意?！?/p>

“一樂……”

“我不愿意?！?/p>

許玉蘭惱火了，她沖著一樂吼道：“什么你才愿意？”⑥

這是小說第七章一樂面對(duì)母親許玉蘭時(shí)的態(tài)度。余華通過運(yùn)用與喬伊斯類似的重復(fù)性的對(duì)話，將小說中故事的發(fā)展、矛盾的沖突和歷史的跨越大部分加以處理轉(zhuǎn)換，成功推動(dòng)小說的敘事，使主題在不斷重復(fù)中得到升華。

2.人物自由簡(jiǎn)單的對(duì)話

喬伊斯在《一個(gè)青年藝術(shù)家的肖像》的創(chuàng)作中奉行“非個(gè)性化”和“作家退出小說”的理論。在《一個(gè)青年藝術(shù)家的肖像》中，喬伊斯敘述斯蒂芬與同學(xué)林奇討論時(shí)，明確地表達(dá)了對(duì)小說家與作品的關(guān)系及應(yīng)如何進(jìn)行創(chuàng)作的看法：

藝術(shù)家個(gè)人的存在，起初是一聲喊叫，一個(gè)節(jié)奏，或一種情緒，接著便成為一段流動(dòng)的閃爍著光輝的敘述，最后使自己升華而超然物外，也可以說使自己非個(gè)性化。如同創(chuàng)造萬物的上帝，藝術(shù)家隱匿于他的作品之中，之后，之外，之上，他無影無蹤，超然物外，毫不經(jīng)意，修剪著指甲。⑦

在喬伊斯看來，藝術(shù)家的生命存在于他的作品中，而他的作品是一個(gè)超然物外、非個(gè)人化的東西，它表達(dá)的是一聲喊叫，一個(gè)節(jié)奏，一種情緒，一段流動(dòng)的閃爍著光輝的敘述藝術(shù)家，他必須像造物主一樣，隱藏得無影無蹤，像一個(gè)修剪指甲的旁觀者，不經(jīng)意地創(chuàng)造藝術(shù)品。這樣創(chuàng)造出來的藝術(shù)品方能發(fā)出光彩，才具有永恒的生命力。同樣，在《許三觀賣血記》中，余華多運(yùn)用人物的短小的對(duì)話傳達(dá)主要信息，文本中人物的思想感情要靠讀者推測(cè)，而作家的個(gè)人態(tài)度并沒有在對(duì)話中直接展現(xiàn)。例如，在作品的第一章許三觀回到村子里說到了賣血這一問題。但是對(duì)于賣血所帶來的影響，對(duì)于賣血的意義，余華并沒有給出任何正式的解釋。

爺爺說：“我兒，你身子骨結(jié)實(shí)嗎？”

“結(jié)實(shí)。”許三觀說，“爺爺，我不是你兒……”

他爺爺繼續(xù)說：“我兒，你也常去賣血？”

許三觀搖搖頭：“沒有，我從來不賣血?！?/p>

“我兒……”爺爺說，“你沒有賣血；你還說身子骨結(jié)實(shí)？我兒，你是在騙我?！雹?/p>

在敘述中通過作者的隱退和掩藏達(dá)到敘事的中立與冷靜，從而使客觀的對(duì)話式敘述在簡(jiǎn)約中凸顯深藏的意味。細(xì)品之下，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其所有的人物對(duì)白都褪盡了現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜和偽善，而表現(xiàn)出一種過濾后的純凈。

《許三觀賣血記》將形式的減法化為重復(fù)的敘述模式和獨(dú)特的對(duì)話模式，將主人公的一生進(jìn)行生動(dòng)演繹。余華用這種簡(jiǎn)約的形式在表達(dá)對(duì)小說人物本身尊重的同時(shí)，也表現(xiàn)了對(duì)于底層人民生存苦難的主題的重復(fù)認(rèn)識(shí)與思考，將簡(jiǎn)與繁辯證地運(yùn)用于作品創(chuàng)作中，達(dá)到化繁為簡(jiǎn)、以少寫多的效果。

注釋：

①張秀英.論《許三觀賣血記》的敘述模式.大連教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）：73.

②祁雪婷.《許三觀賣血記》的音樂之聲.文學(xué)教育，2007（10）：80.

③余華.我能否相信自己.北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，1998：204

④余華.說話.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2002：71.

⑤［愛爾蘭］喬伊斯.黃雨石譯.一個(gè)青年藝術(shù)家的肖像.北京：人民文學(xué)出版社，2011，第4版：215.

⑥余華.許三觀賣血記.北京：作家出版社，2011，第1版：48.

⑦［愛爾蘭］喬伊斯.黃雨石譯.一個(gè)青年藝術(shù)家的肖像.北京：人民文學(xué)出版社，2011，第4版：194.

⑧余華.許三觀賣血記.北京：作家出版社，2011，第1版：7.

［1］陳樂.從“注視”到“對(duì)話”——論余華從《現(xiàn)實(shí)一種》到《許三觀賣血記》的轉(zhuǎn)變［J］.浙江社會(huì)科學(xué)，2000（5）.

［2］方愛武.創(chuàng)造性的接受主體——論余華的小說創(chuàng)作與外來影響［J］.浙江學(xué)刊，2006（1）.

［3］李林榮.《許三觀賣血記》：一個(gè)關(guān)于用生命抵押幸福的寓言故事［J］.名作欣賞，2002（1）.

［4］劉春勇.《許三觀賣血記》的音樂敘事［J］.廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（4）.

［5］劉華麗.余華作品中的圣經(jīng)痕跡［J］.電影評(píng)介，2010（11）.

［6］劉旭.吃飽之后怎樣——評(píng)余華的小說創(chuàng)作［J］.當(dāng)代作家評(píng)論，2000（4）.

［7］羅慶洪肖冰.西方作家對(duì)余華創(chuàng)作的影響——以《活著》和《許三觀賣血記》為例［J］.鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（2）.

［8］牛建新.道不盡的苦難——陀思妥耶夫斯基與余華作品苦難主題比較［J］.名作欣賞，2011（3）.

［9］祁雪婷.《許三觀賣血記》的音樂之聲［J］.文學(xué)教育，2007（10）.

［10］吳義勤.告別“虛偽的形式”——《許三觀賣血記》之于余華的意義［J］.文藝爭(zhēng)鳴，2000（1）.