【名師檔案】

祝禧，著名特級(jí)教師，現(xiàn)為海門(mén)市東洲小學(xué)校長(zhǎng)。江蘇省中小學(xué)教材審定委員會(huì)成員，江蘇省基礎(chǔ)教育小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科指導(dǎo)委員會(huì)專(zhuān)家組成員。多年來(lái)致力于“文化語(yǔ)文”教育研究，倡導(dǎo)讓語(yǔ)文教育走在“回家”的路上，研究成果獲江蘇省第二屆基礎(chǔ)教育教學(xué)成果特等獎(jiǎng)。

語(yǔ)文課程要學(xué)習(xí)的不只是“語(yǔ)言”和“文字”，而是“語(yǔ)言文字的運(yùn)用”。我們素來(lái)重視“學(xué)以致用”，實(shí)際上就是重視學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用。語(yǔ)言文字的運(yùn)用包括實(shí)用性的語(yǔ)言文字運(yùn)用和藝術(shù)性的語(yǔ)言文字運(yùn)用。實(shí)用性的語(yǔ)言文字運(yùn)用指的是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，能在日常生活、交往、學(xué)習(xí)和工作中自如地聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，這是日常生活中經(jīng)常使用的。藝術(shù)性的語(yǔ)言文字運(yùn)用指的是學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)對(duì)人、事、物、景的感受、體驗(yàn)和思考，通過(guò)形象抒發(fā)自己的情懷。

要問(wèn)怎樣“教”語(yǔ)文，前提是要正確理解并回答生活中怎樣“用”語(yǔ)文。在日常的閱讀教學(xué)中，有必要考慮實(shí)用性的語(yǔ)言文字運(yùn)用和藝術(shù)化的語(yǔ)言文字運(yùn)用的區(qū)別，從而避免張志公先生曾說(shuō)過(guò)的“兩敗俱傷”。

問(wèn)題1：實(shí)用性文本和藝術(shù)性文本的教學(xué)價(jià)值取向有什么不同？

各種不同的文體在語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)不同，教學(xué)價(jià)值也就不一樣。培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，必須提供足以達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)目的的教學(xué)內(nèi)容。

實(shí)用性文本，尤其是敘事、論述的功能性和應(yīng)用性非常強(qiáng)的實(shí)用性文本，一般學(xué)習(xí)的是科學(xué)性、說(shuō)明性、介紹性、敘事性的語(yǔ)言，具有很強(qiáng)的工具性。其目的是為學(xué)生將來(lái)運(yùn)用語(yǔ)言敏捷高效率地處理學(xué)習(xí)生活和工作中的實(shí)際問(wèn)題，或在一些較為正規(guī)的社交場(chǎng)合與社會(huì)交往中能順暢地使用語(yǔ)言知識(shí)、運(yùn)用語(yǔ)言做準(zhǔn)備。比如，蘇教版的《談禮貌》《陶校長(zhǎng)的演講》《奇妙的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)》等等，給學(xué)生實(shí)用性的語(yǔ)言?xún)?chǔ)備。再如語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中的社會(huì)調(diào)查報(bào)告、科學(xué)研究報(bào)告、班級(jí)活動(dòng)報(bào)告等等，都屬于實(shí)用文范疇。在實(shí)用文中，往往也有許多比喻、排比等修辭手法，有一些詩(shī)句、格言的引用，這些雖是藝術(shù)化的表達(dá)，實(shí)際仍在實(shí)用文的視野中，起著修飾、說(shuō)明、強(qiáng)化的作用。閱讀實(shí)用性文本，關(guān)注的是語(yǔ)言的詞句表達(dá)，篇章的層次、結(jié)構(gòu)、論證、說(shuō)明等基本方式。實(shí)用性的語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、明白、清晰、平實(shí)、通順、流暢，就好像你要告訴別人藥怎么吃，路怎么走一樣，讓人聽(tīng)清楚聽(tīng)明白才行。這就是兒童實(shí)用的基本的語(yǔ)言素養(yǎng)?，F(xiàn)在老師們指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作，不管寫(xiě)什么，比較喜歡讓兒童用上華麗的辭藻，這是和日常生活用語(yǔ)相脫離的。語(yǔ)文教育要回歸人的生活，說(shuō)“人”話(huà)。面對(duì)不同的場(chǎng)合、環(huán)境、對(duì)象說(shuō)（寫(xiě)）恰當(dāng)?shù)皿w的話(huà)，達(dá)到形式和內(nèi)容完美結(jié)合的表達(dá)。所以實(shí)用性文本要加強(qiáng)的是日常的語(yǔ)言教育，重視語(yǔ)言的程序性知識(shí)學(xué)習(xí)，特別是語(yǔ)言的實(shí)踐技能訓(xùn)練。

藝術(shù)性文本，其語(yǔ)言是審美經(jīng)驗(yàn)的特殊表達(dá)，是一種有意味的形式。其目的是讓兒童現(xiàn)在和將來(lái)過(guò)一種詩(shī)意浪漫的文化生活，在他們的心里播撒高貴的精神的種子，培養(yǎng)起高雅的美的氣質(zhì)。它絕不是簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)語(yǔ)言的技巧，而是要通過(guò)感受、品味語(yǔ)言形式的美，陶冶人性，追求真、善、美的境界。藝術(shù)性文本的閱讀為兒童建立起一個(gè)超越世俗的永恒而完美的世界。像《祖父的園子》《愛(ài)之鏈》《桂花雨》等等，讓兒童的心靈產(chǎn)生感動(dòng)、悲憫和無(wú)限美好的遐想。當(dāng)然，藝術(shù)性文本的語(yǔ)言也有工具性，比如虛構(gòu)、幻想、敘事方式、修辭手法、詩(shī)歌意象、詩(shī)詞格律、韻律、平仄聲等等，文學(xué)語(yǔ)言的工具性是有意味的形式，使得人、事、物充滿(mǎn)感染力。閱讀藝術(shù)性的文本，很努力地去提煉語(yǔ)言規(guī)則、修辭手法，作為培養(yǎng)兒童的實(shí)用語(yǔ)言材料進(jìn)行習(xí)作指導(dǎo)，并告訴學(xué)生這種手法有什么審美意義，力圖在兩者之間找到結(jié)合點(diǎn)，以便對(duì)兒童日常的語(yǔ)言素養(yǎng)的提升提供幫助。事實(shí)上，日常語(yǔ)言和藝術(shù)語(yǔ)言之間沒(méi)有截然分開(kāi)的鴻溝，二者相互滲透，相輔相成。

問(wèn)題2：如何提升實(shí)用性文本教學(xué)的“技”與“藝”的水平？

既然學(xué)習(xí)實(shí)用性文本語(yǔ)言文字運(yùn)用是提升兒童日常語(yǔ)言素養(yǎng)的基本途徑，那么如何提升實(shí)用性文本教學(xué)的“技”與“藝”的水平呢？丹麥當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家葉斯柏森曾說(shuō)，學(xué)語(yǔ)言的最好辦法是“讓孩子們投入到語(yǔ)言的海洋里去游泳”。實(shí)用文教學(xué)語(yǔ)言素養(yǎng)提升的途徑一定來(lái)自活動(dòng)、實(shí)踐與訓(xùn)練。要減少教師的講授，給學(xué)生自主閱讀、思考和語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)的空間和時(shí)間。以《談禮貌》教學(xué)為例，就是關(guān)注“談?wù)摗薄把菡f(shuō)”的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行真正的“談”的訓(xùn)練，避免瑣碎的內(nèi)容分析和機(jī)械的語(yǔ)言訓(xùn)練。

1.角色扮演，回歸語(yǔ)境。漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)化弱，重情境、重具象、重神韻、重意會(huì)、重詩(shī)趣、重虛實(shí)，這些文化特性如何在語(yǔ)文教學(xué)中得到重視？讓兒童在情境中理解詞語(yǔ)、理解句子、理解段落、理解篇章，并在情境中進(jìn)行閱讀和語(yǔ)言表達(dá)的運(yùn)用訓(xùn)練。我在教學(xué)《談禮貌》一課時(shí)，創(chuàng)設(shè)“去小校場(chǎng)問(wèn)路”的情境，進(jìn)行初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)層次的語(yǔ)言訓(xùn)練活動(dòng)。學(xué)生扮演“岳飛”“牛皋”和“老人”進(jìn)行對(duì)話(huà)，扮演不同身份的旁觀者進(jìn)行評(píng)論與辯論，一練概括講事例，說(shuō)道理。二練具體講事例，有說(shuō)服力。三練演說(shuō)事例，有感染力。在真實(shí)的談?wù)摫磉_(dá)觀點(diǎn)的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)說(shuō)理的方式，學(xué)習(xí)“在這樣的環(huán)境中怎么說(shuō)話(huà)”“怎么把話(huà)說(shuō)得更好”的禮節(jié)性語(yǔ)言。訓(xùn)練準(zhǔn)確、清楚、明白地“談?wù)摗钡募记梢约皵[事實(shí)講道理的方法，做到以理服人。

2.舉一反三，推進(jìn)建構(gòu)?！墩劧Y貌》教學(xué)中，重點(diǎn)關(guān)注文本語(yǔ)言本身的表達(dá)，語(yǔ)言基本的使用方式以及不同場(chǎng)合的表達(dá)特點(diǎn)，找到言語(yǔ)的對(duì)象與主體，分層練習(xí)，逐級(jí)推進(jìn)，把學(xué)到的技能遷移到“踩裙”“傷臉”的談?wù)撜f(shuō)理中。讓學(xué)生根據(jù)自身?xiàng)l件自主選擇級(jí)別進(jìn)行訓(xùn)練，在體驗(yàn)、比較、綜合、概括等方式中，舉一反三，提升言語(yǔ)表達(dá)智慧。

3.讀寫(xiě)結(jié)合，有效延伸。《談禮貌》課尾，把閱讀和習(xí)作結(jié)合起來(lái)，提供生活情境，輔之以名人名言，通過(guò)口頭和書(shū)面語(yǔ)言的實(shí)踐訓(xùn)練，把學(xué)到的“談禮貌”技能運(yùn)用到真實(shí)的生活中，充分體現(xiàn)學(xué)以致用。自始至終，訓(xùn)練學(xué)生把話(huà)說(shuō)明白、清楚、通順、流暢、準(zhǔn)確、合理，達(dá)到文從句順?！?/p>

（作者單位：江蘇省海門(mén)市東洲小學(xué)）

閱讀延伸

當(dāng)前許多語(yǔ)文教師面臨一個(gè)實(shí)際問(wèn)題，如何深入理解不同文體語(yǔ)言的價(jià)值，掌握不同文體語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)，讓學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)在科學(xué)的指導(dǎo)下得以提升。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)體理論可以幫助選編教材和改進(jìn)教學(xué)方法，更有效地促進(jìn)學(xué)生不同語(yǔ)體的習(xí)得和轉(zhuǎn)換。

“語(yǔ)體”是什么？定義項(xiàng)特別多。李熙宗在《關(guān)于語(yǔ)體的定義問(wèn)題》一文中講到一種“語(yǔ)文體式”認(rèn)為“語(yǔ)體”就是運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)組織言語(yǔ)所形成的模式性、整體性的一定的言語(yǔ)結(jié)構(gòu)形式、格局或類(lèi)型。學(xué)體學(xué)涉及諸多的因素，致使語(yǔ)體的分類(lèi)呈現(xiàn)出不同的結(jié)果。按照不同的交際場(chǎng)合所發(fā)揮的不同，交際功能分為了口語(yǔ)語(yǔ)體和書(shū)面語(yǔ)體，口語(yǔ)語(yǔ)體包括日常談話(huà)語(yǔ)體和專(zhuān)業(yè)談話(huà)語(yǔ)體，書(shū)面語(yǔ)體包括文藝語(yǔ)體、政論語(yǔ)體、科技語(yǔ)體和公文語(yǔ)體。語(yǔ)文教師要加強(qiáng)語(yǔ)體相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高實(shí)用文和文學(xué)文體教學(xué)的水平，以下文章或者論著能給大家以幫助。

1.《試論語(yǔ)體與語(yǔ)文教學(xué)》（周梅珍、顧黃初，揚(yáng)州師院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1989年第3期）

2.《論藝術(shù)語(yǔ)言和科學(xué)語(yǔ)言的區(qū)別》（李全華，楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002年第4期）

3.《語(yǔ)體略論》（王德春，福建教育出版社，1987年）

4.《語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)》（王榮生等，上海教育出版社，2007年）

5.《語(yǔ)文體式與語(yǔ)體的關(guān)系及其實(shí)踐功用》（李熙宗，修辭學(xué)習(xí)，2009年第6期）