摘要：李甫運(yùn)先生《秦隸》一書將評(píng)史、文字、書法三者有機(jī)統(tǒng)一，從多維視角闡釋了秦隸的藝術(shù)特質(zhì)和歷史地位，是一部集學(xué)術(shù)考究、藝術(shù)審美、關(guān)照現(xiàn)實(shí)于一體的典范之作。是書的學(xué)術(shù)價(jià)值尤其值得重視，著者對(duì)秦隸的演變?cè)戳骱蜌v史定位提出了有別流俗的觀點(diǎn)，指出秦隸從秦孝公至秦始皇一統(tǒng)中國(guó)后，已成為舉國(guó)上下的日常用字，秦始皇“書同文”不是指小篆，而是指秦隸，這在文字學(xué)史的研究中，將無疑是具有里程碑意義的。

關(guān)鍵詞：《秦隸》；源流；書法；藝術(shù)審美

中圖分類號(hào)：J292.22

李甫運(yùn)先生的《秦隸》一書于2012年11月由太白文藝出版社出版，大8開本，厚重大氣，裝幀精美，這是先生十余年來研究秦隸、創(chuàng)作秦隸的嘔心之作，也必將是一部嘉惠學(xué)林的學(xué)術(shù)大著！是書內(nèi)容分為三部分：展示秦隸風(fēng)采、漫論秦史新見、探究秦隸源流。其中第一二部分作為一個(gè)整體合觀，因?yàn)槁撉厥返奈淖志褪且郧仉`書法為載體展現(xiàn)給讀者的，第三部分以兩個(gè)專章“秦隸小史”和“秦隸源流略述”于書后。三部分各具特色，每一部分在其所屬領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)價(jià)值均不可小覷；三部分互為整體，理清秦隸的演變?cè)戳鳎叵葘?duì)秦史作一梳理，而秦史中體現(xiàn)出來的有關(guān)秦人和秦國(guó)的歷史信息，對(duì)準(zhǔn)確把握秦隸的特點(diǎn)和精神風(fēng)貌又是不可或缺的。作為先生的學(xué)生，一個(gè)同他一樣鐘情于書法的人，拜讀先生的大著后，欣喜之情不能自已，寫出以下文字，管窺全豹，權(quán)當(dāng)是讀罷先生《秦隸》一書的后感。

（一）

“漫論秦史新見”部分，先生以《史記·秦本紀(jì)》、《史記·秦始皇本紀(jì)》為經(jīng)，瀝青秦史發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)秦史發(fā)展中的重要事件和關(guān)鍵人物，又佐以《尚書》《戰(zhàn)國(guó)策》《韓非子》《呂氏春秋》和《史記》中相關(guān)篇目做了橫向的說明和比較，經(jīng)緯交叉，點(diǎn)、線、面有機(jī)統(tǒng)一，互相印證。這種橫向的延展，猶如歷史年輪的一個(gè)清晰生動(dòng)的橫截面，讓我們?cè)趯徱暁v史人物和事件之時(shí)，形成的認(rèn)識(shí)更加客觀。這種敘述體例的安排，也給全書平添了一種頓挫回旋之美。如敘至秦穆公三十六年，穆公大敗晉人，報(bào)崤山之仇后，在軍中發(fā)表公開演說，演說具體內(nèi)容在《史記·秦本紀(jì)》中只有“古之人謀黃發(fā)番番，則無所過”、“令后世以記余過”等字眼，語焉不詳，穆公其人虛懷納諫、知錯(cuò)即改的品德未得到充分體現(xiàn)。而穆公演講的內(nèi)容就在《尚書·秦誓》中，先生將其230余字分七幅書法錄之，則彌補(bǔ)了這一缺憾，秦穆公“人之有技，若己有之”的大度與從容，得到具體的說明。再如，論及商鞅變法后秦國(guó)的法治狀況如何，先生引用《呂氏春秋》中一個(gè)很鮮活生動(dòng)的例子做了說明：“墨者有鉅子腹朜，居秦，其子殺人”，秦惠王因?yàn)樗觊L(zhǎng)且無他子，故“令吏弗誅”，而腹朜以“殺人者死，傷人者刑”對(duì)答惠王，并不領(lǐng)情，卒殺其子。腹朜的思維和行事原則雖然受墨家思想的支配，但“居秦”二字則給我們明確地透露出一個(gè)消息，商鞅變法的影響已在秦國(guó)潛移默化地生發(fā)滋蔓開來，無論貴賤賢愚，法律面前任何人沒有特權(quán)。這也和《史記》中“鞅曰‘法之不行，自于貴戚。君必欲行法，先于太子。太子不可黥，黥其傅師。于是法大用，秦人治”的記載相互印證，合之無間。先生在爬梳商鞅變法這條“線”時(shí)，引用《呂氏春秋》中的這個(gè)“點(diǎn)”，生動(dòng)具體地說明了問題，以點(diǎn)帶線，頗具匠心效果！

先生在“秦史新見”這四字前，冠以“漫論”二字，除是著者的自謙，我想，更是給讀者傳遞這樣一個(gè)信息：不故作深?yuàn)W，不為考究而考究，為當(dāng)世社會(huì)改革和發(fā)展尋找一二啟迪，是先生的根本著眼點(diǎn)所在。這和當(dāng)下眾多學(xué)術(shù)論著在價(jià)值取向上是迥異其趣的。以此為宗旨，先生在論述時(shí)左右逢源，又博觀約取。敘述秦史之變，探尋興替之緣，除正史材料以外，又有民諺和歷代文人詩歌，在形式上可謂“漫論”。然讀了是書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)先生的態(tài)度是異常謹(jǐn)嚴(yán)的，全書的思想精神是異常凝練而穎透的。舉書中正史部分而言，評(píng)述秦史的材料，皆以關(guān)乎秦國(guó)興亡的關(guān)鍵人物和核心事件為標(biāo)準(zhǔn)，并以時(shí)間為線索，處處都在關(guān)喉。這樣，先生用最經(jīng)濟(jì)的文字瀝青了秦史發(fā)展脈絡(luò)，毫無累贅之感，也將秦在治亂興亡中給后人的歷史啟迪揭示出來。從他的論述中，我總結(jié)為以下三點(diǎn)：（一）立足實(shí)際，創(chuàng)新進(jìn)??；（二）不拘一格，唯才是舉；（三）知錯(cuò)即改，兼容并蓄。先生之所以重新讀史、評(píng)史，其終極目的又是著眼于當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，我想，這是這項(xiàng)工作的最大價(jià)值所在。先生立足之高遠(yuǎn)，用心之良苦，豈不激勵(lì)我輩！茲舉一二例言之。

比如《史記》記載秦穆公卒后葬雍，“從死者百七十七人”，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的君子即言“是以知秦不能復(fù)東征也”。先生在評(píng)論這段歷史時(shí)說：“重視人才，重用人才則國(guó)強(qiáng)，喪失人才則國(guó)必弱，千古一理。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾句話，可謂辭微旨遠(yuǎn)，先生之用心，不言而喻。再如，先生總結(jié)商鞅變法給我們的啟示是：“行義不顧毀譽(yù)、不害公，禁私門請(qǐng)托和游說求官，以保證干部隊(duì)伍的可靠和有效……今日之改革，難道不應(yīng)當(dāng)從這里學(xué)點(diǎn)什么嗎？”將論史的落腳點(diǎn)聯(lián)系到當(dāng)下棘手的社會(huì)問題上，這就回歸到學(xué)術(shù)最本根的使命上來：經(jīng)世致用。這樣的例子，在書中不勝枚舉，集中體現(xiàn)在大量富有時(shí)代氣息、醒目活潑的語詞的使用上。如文公獻(xiàn)岐以東之地給周是“搞統(tǒng)戰(zhàn)”，秦穆公大膽起用百里奚是“放手給權(quán)”，范雎提拔鄭安平是“人情官”，郭開、靳尚在金錢面前失去節(jié)義是“丑惡表演”，秦重用年輕的甘羅是“絕無教條氣息”，如此等等，這一番生動(dòng)詼諧的語詞和比喻，意在使學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活接軌，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的正真價(jià)值。由是觀之，此番“漫論”，豈可等閑視之！

作為形式上的“漫論”，還有一點(diǎn)不得不提，就是評(píng)述秦史時(shí)選錄的大量文人詩歌。如言秦襄公救周，引《秦風(fēng)·無衣》來說明秦人面對(duì)勁敵時(shí)的同仇敵愾；穆公用活人殉葬，引《秦風(fēng)·黃鳥》說明“秦不能復(fù)東征也”；對(duì)商鞅變法的評(píng)價(jià)，錄王安石《商鞅》一詩充分贊揚(yáng)商鞅“一言為重”和“能令政必行”的改革魄力；對(duì)蘇秦功績(jī)的評(píng)價(jià)，則引賈島《經(jīng)蘇秦墓》一詩，說明蘇秦的歷史功績(jī)是“使秦十五年不窺函谷關(guān)東”，表達(dá)后人對(duì)蘇秦功業(yè)的艷羨。正史和文人創(chuàng)作的相互交叉，使得在縱向性歷史敘述的連續(xù)中，又有了暫時(shí)性的間斷，給讀者的思維帶來片刻休憩，使我們從歷史敘述的慣性中跳出來，再從文學(xué)家的角度審視其人其事，兩相比較，我們的認(rèn)識(shí)才會(huì)更中肯、更深刻，讀來也倍感輕松愉悅！

文學(xué)家對(duì)歷史人物的品評(píng)，可以借用劉勰在其《文心雕龍·才略》中概括曹丕和曹植文學(xué)成就的兩句話來說明問題：“文帝以位尊減才，思王以勢(shì)窘益價(jià)?！倍既菀讖膫€(gè)人品德和身世遭遇出發(fā)立論，會(huì)帶上強(qiáng)烈的主觀情感，若此人德行不佳，他的歷史功績(jī)往往易被遮蔽或漠視。太史公評(píng)價(jià)商鞅“刻薄少恩”，而先生言“置自身一切于不顧，方可言變法”，充分肯定了商鞅“極身無二慮，盡公不顧私”的變法精神和歷史貢獻(xiàn)。張儀用詐術(shù)欺楚，后人都同情楚懷王而對(duì)張儀厭惡至極，如果我們的思想認(rèn)識(shí)也僅停留在這一層，豈不偏頗！先生分析李斯對(duì)張儀的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他“是個(gè)了不起的人物”，并言“若真死于楚懷王之手，豈不可悲”，真是警醒人目之言，令人深思！對(duì)秦王殺韓非一事的評(píng)價(jià)，先生更是運(yùn)用歷史發(fā)展的眼光來審視，放在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“群雄并爭(zhēng)”這個(gè)大背景下思考，立論當(dāng)然無可辯駁，使人信服。我想，讀是書至此，漫論秦史之所以為“新見”，讀者自可管窺一二了！

（二）

如果從文字學(xué)史角度來審視這部書的價(jià)值，“秦隸小史”系列論述和“秦隸源流略述”這兩個(gè)專題應(yīng)當(dāng)引起學(xué)界的格外重視。先生著重利用出土文獻(xiàn)理清了秦隸發(fā)展的源流，并糾正了學(xué)界長(zhǎng)期在小篆、隸書產(chǎn)生發(fā)展問題上的相關(guān)謬誤。充分肯定了秦隸“對(duì)中國(guó)歷史上第一個(gè)強(qiáng)大封建帝國(guó)的建立及其有效運(yùn)轉(zhuǎn)”做出的巨大貢獻(xiàn)。我想，先生的研究成果，在文字學(xué)史的研究中，將無疑是具有里程碑意義的。

“秦隸”一名，最早見于許慎的《說文解字序》。后人能一睹其芳容，卻是時(shí)隔千載，“揮動(dòng)在云夢(mèng)睡虎地秦墓上的洛陽鏟打斷了歷史的慣性”，云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)。之后發(fā)現(xiàn)的四川青川木櫝牘、湖南龍山里耶木牘等一批富有代表性的出土實(shí)物，使我們得以逐漸揭開其神秘面紗，嘆服于秦隸的絢麗多姿。但隨之有一個(gè)問題擺在我們面前，秦隸在什么時(shí)候產(chǎn)生，作為一種日常用字普及又在什么時(shí)候？

秦隸簡(jiǎn)牘在世人面前一次又一次的亮相，當(dāng)然引起了廣大學(xué)者的重視，沖擊了文字學(xué)史的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。比如，裘錫圭先生在其《文字學(xué)概要》一書中，就認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)晚期是隸書的形成時(shí)期，籠統(tǒng)的“戰(zhàn)國(guó)晚期”，表現(xiàn)出著者在這一問題上的猶豫與彷徨。拿青川木牘來說，是秦武王時(shí)期下層官吏書寫的田律，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)畫規(guī)范，已具備了書法藝術(shù)的自覺審美性。由此可以肯定一點(diǎn)，秦隸的形成要遠(yuǎn)早于秦武王，其源頭還應(yīng)向上追溯。先生有志于澄清這一學(xué)界公案，通過對(duì)出土的各類實(shí)物的細(xì)心研讀，認(rèn)為秦武公時(shí)秦公镈銘文所表現(xiàn)出來的“簡(jiǎn)練平時(shí)而又雄強(qiáng)”的藝術(shù)特質(zhì)，對(duì)秦隸的出現(xiàn)具有“道夫先路”的發(fā)軔意義。又通過對(duì)商鞅方升銘文中“年”、“月”、“乙”、“造”等字結(jié)體用筆的分析，提出和秦始皇時(shí)所用秦隸有一脈相承的共性，從而得出結(jié)論：在商鞅變法后期，秦隸已經(jīng)在秦國(guó)廣泛使用。再往下，先生又將目光鎖定在秦惠文王封宗邑瓦書上，認(rèn)為它是商鞅方升到青川木牘之間文字形態(tài)上的唯一中介。我們觀此瓦書，結(jié)體已打破了籀文的嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)整，表現(xiàn)出隸書特有的舒展與拓宕，流露出一種自然之美，特別是在用筆上已有明顯的方折，起筆和收筆之處也有了明顯的粗細(xì)變化。先生將此定為秦隸的迅速發(fā)展期，是極有識(shí)見的。青川木牘和云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)，用先生的話說就是秦隸的“第一個(gè)成熟形態(tài)”和“完全成熟”的標(biāo)志。于此，秦隸發(fā)展的歷史脈絡(luò)便清醒地呈現(xiàn)在我們面前。

此處還有一個(gè)小細(xì)節(jié)值得我們留意，青川木牘的許多橫畫都是逆風(fēng)起筆，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)明顯的“蠶頭”，而且一字之中不避重復(fù)，個(gè)別字的收筆也出現(xiàn)了略微的波折，即后人所說的“燕尾”。這種情形在睡虎地秦簡(jiǎn)中更加普遍，舉其中的“之”字而言，最后一橫作為全字主筆，“蠶頭”微斂，用筆逐漸由細(xì)而粗，“波折”燕尾的寫法與東漢的隸書別無二致。或許以上特點(diǎn)，正是造成青川木牘所在的郝家坪古墓在斷代上產(chǎn)生分歧的根源所在。這卻恰恰證明了先生在《秦隸》中的另一個(gè)重要觀點(diǎn)：秦漢文字一脈相承，漢承秦制，秦隸直接就被漢襲用了。

秦統(tǒng)一全國(guó)后“書同文”，“文”即小篆，這是兩千年來文字學(xué)史和書法史的共識(shí)。先生弄清了秦隸的源流后，明確提出一個(gè)全新的觀點(diǎn)，“書同文”不是指小篆，而應(yīng)是秦隸。在得出這個(gè)結(jié)論之前，他先解決了另一個(gè)基本問題：秦隸形成后在秦國(guó)和秦朝的地位問題。從秦隸的運(yùn)用主體來看，秦封宗邑瓦書的書寫者是惠文王，商鞅方升的頒行者是最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)，青川木牘的持有者是下層政府官吏，云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)中的“黑夫”是普通士兵；內(nèi)容有國(guó)君的詔書，政府的田律檔案，兵士的家信；地域分布從秦的起家之處甘肅天水到荊楚的湖南湖北；時(shí)間跨度從戰(zhàn)國(guó)秦孝公一直到漢初。由此，先生得出結(jié)論，無論是從時(shí)空分布上，書寫的內(nèi)容上，還是運(yùn)用的主體上來看，秦隸從秦孝公至秦始皇一統(tǒng)中國(guó)后，已成為舉國(guó)上下的日常用字，這就徹底地打破了一直作為共識(shí)的“官獄職務(wù)繁，初有隸書”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。先生并依據(jù)秦史分析提出“秦的官獄職務(wù)繁不始于秦始皇，而是始于秦孝公，始于秦孝公時(shí)的商鞅變法?！彼\(yùn)用二重證據(jù)法否定了秦始皇時(shí)“初有隸書”的立論基礎(chǔ)，故而，與之相關(guān)的另一個(gè)問題，秦始皇是否有過形式上用小篆“書同文”的舉動(dòng)已不再重要，而實(shí)質(zhì)上秦隸作為“書同文”的真正“歷史當(dāng)事人”這一事實(shí)，豈可辯駁！先生對(duì)秦隸歷史地位的界定也就顯得高屋建瓴：“秦隸對(duì)秦國(guó)滅掉六國(guó)發(fā)揮了重要的作用，對(duì)中華文明的形成和發(fā)展功莫大焉！”

（三）

如果我們從藝術(shù)審美的角度來拜賞這部厚重的著作，《秦隸》無疑是一座氣象萬千的藝術(shù)寶庫，觀者無不被先生的書藝深深地打動(dòng)折服。一者，是因?yàn)槟壳皣?guó)內(nèi)書法界很少有人問津秦隸這塊處女地；二者，實(shí)在是因?yàn)橄壬那仉`書法已達(dá)到了爐火純青的境界。展讀《秦隸》，一幅幅綺俏多姿的作品讓我們目不暇接，嘆為觀止。觀先生書法，雄強(qiáng)處讓人怒目，縱逸處讓人超然，敦厚處讓人靜穆，流走處讓人爽朗！如果借用后人評(píng)價(jià)《史記》的四個(gè)字來概括他的秦隸藝術(shù)風(fēng)貌，再貼切不過：雄深雅健。他筆下的秦隸多姿多彩，仿佛將我們帶回了戰(zhàn)國(guó)那個(gè)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的時(shí)代。先生的書法成就明確地告訴我們，他對(duì)戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代精神和秦隸的藝術(shù)風(fēng)貌與源流趣向是心領(lǐng)神會(huì)的。當(dāng)然，作為一位潛心于秦隸的書家在國(guó)內(nèi)書壇上獨(dú)樹一幟，為此而付出的努力與艱辛是鮮為人知的。他曾研臨《曹全碑》《張遷碑》三十載之久，對(duì)此二帖及東漢重要隸書碑帖爛熟于心后，決心上溯其源，考古界秦隸簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)，最終使他和秦隸不期而遇。如逢故人的感覺讓先生欣喜不已，從此更是臨習(xí)不輟，日不間斷?！扳仔盼恼吕细伞?，先生書藝達(dá)到今日之面目，由來非一朝也！

觀先生秦隸，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，質(zhì)實(shí)凝練，簡(jiǎn)刻省凈，自然流露一股肅穆之氣，又給人一種清新朗目之感。又緣用筆富于干濕肥瘦之變化，平實(shí)肅穆之間，又不乏靈動(dòng)與活潑。觀其潤(rùn)筆，如破土新芽，嘉圓可喜，活潑生動(dòng)，憨態(tài)可掬；其枯筆如寒枝傲霜，勁對(duì)朗秋，體骨嶙峋，倍感蕭森。各自成體，如月下臘梅，朵朵可采；又氣脈貫通，若三春芳甸，春暉繡錦，自成一幅。

秦隸脫胎大篆，結(jié)體修長(zhǎng)，故書家書寫容易給人造成一種落雨般的下墜感，讀者心里未免會(huì)覺得“沉重”。而欣賞先生的秦隸絲毫沒有這種感覺。這緣自他在結(jié)體、用筆、章法上極盡變化，也緣自秦隸本身的一個(gè)特點(diǎn)，每字最后的主筆，用弧筆向左或向右蕩開去，是為東漢隸書“燕尾”最初的原型。就單個(gè)字而言，這種筆法有效地避免了縱向取勢(shì)所造成的“下墜感”，從整體效果上來看，又使崇尚“簡(jiǎn)練平實(shí)而又雄強(qiáng)”的秦隸不自覺地甩開了長(zhǎng)袖，煥發(fā)了裝飾性的美感。先生在這一弧筆的經(jīng)營(yíng)上，是頗具慧心的。有短促厚實(shí)的潤(rùn)弧筆，有修長(zhǎng)挺硬的枯弧筆，有兩端細(xì)而中間豐腴的圓弧筆，有左右相對(duì)的短直弧筆。按弧筆的彎曲方向可分兩類，向外的弧筆和向內(nèi)的弧筆。而這些弧筆在收筆時(shí)的變化又層出不窮，有不加修飾的自然收，有回鋒收筆的圓轉(zhuǎn)收，有中鋒運(yùn)筆時(shí)的露鋒收，也有側(cè)鋒運(yùn)筆時(shí)的鉤挑收，可謂凡所應(yīng)有，無所不有。每一筆無不收得干凈、穩(wěn)重、凝練。

先生在秦隸創(chuàng)作中，能如此率性所至，又絲毫不失法度，得益于他對(duì)出土秦隸簡(jiǎn)牘的潛心研磨，得益于他對(duì)書法創(chuàng)作“守正出新”這條正道的堅(jiān)守，也得益于向書界老前輩的虛心求教。先生的書法在結(jié)體取勢(shì)上深得睡虎地簡(jiǎn)牘和里耶木櫝的神髓，睡虎地簡(jiǎn)牘結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，厚重凝練，質(zhì)實(shí)雄強(qiáng)，他的書法中“敦厚”的一面應(yīng)受其沾溉。相對(duì)于睡虎地簡(jiǎn)牘而言，里耶木櫝就顯得草率飄逸些，如果說睡虎地簡(jiǎn)牘顯現(xiàn)出后世《張遷碑》的大氣厚重的話，里耶木櫝則和后世的《曹全碑》的審美趣向有某些相通之處，每個(gè)字都是腰部收得很緊，主筆宕得很開，猶如一個(gè)束腰長(zhǎng)袖的舞女，使觀者無不神思飄渺，先生書法中縱橫取勢(shì)的修長(zhǎng)弧筆正宗法里耶木櫝的這一點(diǎn)，卻寫得更加規(guī)整，講求整體的美觀。

“轉(zhuǎn)益多師”，是一個(gè)成功書家的必經(jīng)之路。衛(wèi)俊秀老先生是國(guó)內(nèi)上世紀(jì)著名的行草書法家，曾和先生同住一樓，先生利用樓上樓下之便，曾長(zhǎng)期向衛(wèi)老請(qǐng)求教益并共同切磋書藝。“弄清每個(gè)字的運(yùn)筆線脈”、“臨帖先讀帖”、“運(yùn)筆要點(diǎn)畫到位”、“收筆要凝練不浮”，這些都是先生同衛(wèi)老在書藝切磋和創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出來的。我們明白了這些法則，再來拜賞先生的秦隸書法，對(duì)他的書法面貌和書藝精神的領(lǐng)悟豈不更深一層！守正才能出新，不守正的出新猶如無源之水、無本之木，必走進(jìn)死胡同。在日前書法界盲目追求出新的大氣候下，先生則冷靜地強(qiáng)調(diào)“守正”的重要性，尤為可貴可佩！在各種俗書、奇書、怪書、媚世書炫人耳目的今日，一個(gè)真正熱愛書法的人到底該走哪一條路，是不言而喻的事了！

先生的秦隸書法在國(guó)內(nèi)影響日漸擴(kuò)大，相關(guān)媒體曾以《華夏秦隸第一人》為標(biāo)題作過報(bào)道?！肚仉`》一書的出版，不僅是書法界的幸事，更是文字學(xué)史上的福音。一如他筆下的秦隸，先生給人的一種感覺是弘厚寬博，敦厚之余是隨和，更是嚴(yán)謹(jǐn)。“極身無二慮，盡公不顧私”，這也是先生立身行事的標(biāo)準(zhǔn)，他是一個(gè)用心做事的人！我們很難揣測(cè)先生何以會(huì)在書法這條道路上心無旁騖地一直走到今天，但我們欣喜地看到，書法讓他開心，也給他帶來了福音！

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：張二雄（1990―），男，甘肅天水人，現(xiàn)為陜西師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)。

（責(zé)任編輯：陳合營(yíng)）