李秀萍

兩節(jié)班會(huì)引發(fā)的思考

案例1：

六年級(jí)的班主任發(fā)現(xiàn)自己班的學(xué)生有踐踏草坪、攀折樹枝等不愛護(hù)周邊環(huán)境的現(xiàn)象。為了培養(yǎng)學(xué)生尊重自然、尊重環(huán)境的情感，引導(dǎo)學(xué)生做有責(zé)任感的公民，決定召開“做有責(zé)任感的小公民”的主題班會(huì)。班會(huì)之前，她讓同學(xué)們搜集“什么是公民意識(shí)？什么是責(zé)任”的資料，并用一句話概括自己對責(zé)任的理解。班會(huì)第一環(huán)節(jié)是“資料展示”。運(yùn)用幻燈片展示學(xué)生的資料，并由本人讀給同學(xué)們聽，總結(jié)公民意識(shí)的正確含義，并齊讀公民意識(shí)的正確含義。第二環(huán)節(jié)是“一句話說責(zé)任”，學(xué)生用一句話概括出的“責(zé)任”的含義。

案例2：

五年級(jí)的班主任發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺乏自信，有的因?yàn)樯眢w肥胖不自信，有的因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績差不自信。于是，決定召開“揚(yáng)起自信的風(fēng)帆”主題班會(huì)。首先，由主持人宣布班會(huì)開始：“同學(xué)們，我們已經(jīng)進(jìn)入五年級(jí)了，這個(gè)階段本應(yīng)該是展開自信的笑顏、努力進(jìn)取的年齡，可大家的臉上卻看不到什么自信。針對伙伴們不自信的情況，我們舉行這次班會(huì)?！彪S后，通過誦讀名人名言、閱讀自信故事、寫自信卡片、張貼優(yōu)點(diǎn)卡片、自信支招等環(huán)節(jié)完成班會(huì)。

在這兩個(gè)案例中，班主任發(fā)現(xiàn)了學(xué)生在成長過程中出現(xiàn)的一些問題，比如：愛護(hù)環(huán)境意識(shí)薄弱，自信心不足。為此，引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)環(huán)境、提高社會(huì)責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、樹立自信心就成為教師開展教育活動(dòng)的目標(biāo)，也是教師期待實(shí)現(xiàn)的教育意圖。但是，在上面兩個(gè)案例中，教師的教育意圖過于外顯，開篇就讓學(xué)生討論“什么是公民意識(shí)”、“什么是責(zé)任”，告訴學(xué)生“針對同學(xué)們自信息不足的現(xiàn)象，開展此班會(huì)”，很難起到預(yù)期的教育作用。

教育意圖過于外顯的弊端

不易調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性。教育之道在育人心。一個(gè)人態(tài)度與品德的形成需要經(jīng)過認(rèn)可、接受與內(nèi)化三個(gè)階段。在道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為等要素綜合影響的作用下才能形成道德人格。因此，相對于學(xué)科教學(xué)而言，對學(xué)生的教育引導(dǎo)更需要循循善誘、潛移默化、深入人心。為了加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，學(xué)校一直借助班會(huì)、主題教育活動(dòng)等方式向?qū)W生傳遞積極的價(jià)值取向。但在活動(dòng)的組織上，往往先向?qū)W生講明活動(dòng)的目的和意義，期望提高學(xué)生對活動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，積極地參與到活動(dòng)中來。或者在開展活動(dòng)時(shí)，習(xí)慣用“**主題班會(huì)現(xiàn)在開始”作為開篇。為此，活動(dòng)還沒有開始，學(xué)生就知道教師的教育意圖，對活動(dòng)失去了參與興趣，不易調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂積極性。雖然教師為了實(shí)現(xiàn)教育意圖，設(shè)計(jì)了諸多體驗(yàn)活動(dòng)，如拍手游戲、比賽記單詞、優(yōu)點(diǎn)大轟炸等，但由于教育目標(biāo)“先入為主”，學(xué)生已經(jīng)了解教師的“教育期待”，因此，教育活動(dòng)不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心、參與性和主體性發(fā)揮。

不易走向?qū)υ?。教育在本質(zhì)上是一種權(quán)威性活動(dòng)。教師乃是社會(huì)的代言人，是他所處時(shí)代和國家的重要道德觀念的解釋者。在開展教育過程中，“教師作為社會(huì)代言人”的角色會(huì)不自覺賦予教師一定的權(quán)力性影響力，這種權(quán)力性影響力在低年級(jí)階段尤為顯著。權(quán)力性影響力有助于教育過程的順利開展，但對于學(xué)生思想教育來說，更需要注重人格力量等非權(quán)力性影響力在教育過程中的運(yùn)用。如果教師把教育意圖過于明顯化，教育目標(biāo)過于清晰化，在教育活動(dòng)過程中，教師的權(quán)力性影響因素將發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)生為了“迎合”教師，會(huì)按照教師預(yù)先設(shè)計(jì)的教育意愿和教育軌跡行進(jìn)，處于被動(dòng)、應(yīng)付的狀態(tài)。學(xué)生行為上參與了活動(dòng)，但情感和思維并沒有真正參與，更談不上發(fā)展了。因此，教師應(yīng)該善于對“教育意圖”進(jìn)行隱藏，淡化教育痕跡。教育過程中，教師應(yīng)盡量不先暴露自己的教育目的，淡化學(xué)生受教育者的角色意識(shí)，使學(xué)生在充分參與中領(lǐng)悟教育內(nèi)容。比如：在“做有責(zé)任感的小公民”的主題班會(huì)中，給學(xué)生提供真實(shí)的、反映人們在日常生活中公共責(zé)任意識(shí)的場景，作為學(xué)生討論的話題，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性，使學(xué)生有平等的話語權(quán)。借助真實(shí)的情景以及開放的對話，“什么是公民意識(shí)”、“什么是社會(huì)責(zé)任”自然會(huì)成為學(xué)生討論的話題，讓學(xué)生在體驗(yàn)、感悟、對話中實(shí)現(xiàn)自我完善。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所言：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求。”

不易形成平等的師生關(guān)系。康德曾說，教育不是“指令”，不是“替代”，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。教育是以人格影響人格，以心靈影響心靈。平等的師生關(guān)系是一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂的前提。教育意圖的明顯化無意中強(qiáng)化教師的絕對中心和權(quán)威地位，教師處于居高臨下的地位，學(xué)生的心理“劣勢”使學(xué)生被動(dòng)屈從，不敢自由發(fā)表觀點(diǎn)。不平等的對話氛圍容易引起學(xué)生反感和抵觸，甚至產(chǎn)生逆反心理和抗拒行為，以至良好的教育愿望卻帶來相反的教育效果。教育活動(dòng)通常是針對學(xué)生存在的重大的、迫切的問題而開展的活動(dòng)，試圖解決學(xué)生與自我、學(xué)生與他人、學(xué)生與集體、學(xué)生與社會(huì)、學(xué)生與自然之間的問題。對于這些話題，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)表意見，并就某些話題展開爭論。在討論過程中，教師既是良師又是益友，既能站在學(xué)生的角度思考問題，又能站在教育者的高度對學(xué)生進(jìn)行思想的引領(lǐng)，真正成為“平等中的首席”，使學(xué)生在多維對話中實(shí)現(xiàn)道德建構(gòu)。

隱蔽教育意圖的策略

生活化內(nèi)容拉近學(xué)生的心理距離。隱蔽教育意圖就要走進(jìn)兒童的生活世界，了解兒童生活，關(guān)注兒童生活差異性。從兒童生活世界中確立教育切口、尋找教育資源，把教育意圖隱含在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、娛樂中，減少刻意、人為的痕跡，在自然和諧的情境氛圍中喚起受教育者內(nèi)在的需要和情感上的共鳴。比如：五年級(jí)班主任發(fā)現(xiàn)，隨著學(xué)生心理發(fā)展趨于成熟，他們對教師工作有了自己的看法，出現(xiàn)學(xué)生從個(gè)人角度錯(cuò)誤評(píng)論教師的行為，為此，班主任想借助活動(dòng)讓學(xué)生理解教師。為了讓學(xué)生體驗(yàn)教師工作的艱辛，讀懂教師的心理，班主任設(shè)計(jì)了諸多活動(dòng)，比如：選擇一組學(xué)生體驗(yàn)教師教學(xué)工作，判一項(xiàng)簡單作業(yè)，完成改錯(cuò)，并計(jì)算時(shí)間。選擇一組學(xué)生體驗(yàn)教師教育工作，針對班級(jí)中個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)的問題進(jìn)行教育，并計(jì)算時(shí)間。選擇一個(gè)學(xué)生體驗(yàn)教師班級(jí)管理工作，從早進(jìn)校、課間操、午休、晚點(diǎn)評(píng)、值日等方面進(jìn)行管理，并計(jì)算說話句數(shù)和實(shí)踐。讓學(xué)生提出一種自己最不理解的教師行為，同時(shí)讓學(xué)科教師說出一種自己最不滿意的學(xué)生表現(xiàn)，借助班會(huì)展開師生對話，增強(qiáng)彼此間的相互理解。在生活化體驗(yàn)中，學(xué)生自然會(huì)感受到教師對學(xué)生的關(guān)愛，認(rèn)同教師，對教師的教育情懷有所體會(huì)，從而激發(fā)自我責(zé)任意識(shí)，教育意圖不漏痕跡地滲透在學(xué)生生活中。

活動(dòng)體驗(yàn)中激發(fā)學(xué)生積極情感。如果要改變一個(gè)人的行為，必須激發(fā)他積極的情感，使他在情感支配下強(qiáng)化意志，從而不斷改變行為。傳統(tǒng)“美德袋”理論在多元文化背景下遭遇了巨大的挑戰(zhàn)，學(xué)生不再視教師為絕對的權(quán)威，因此，為了在平等對話中打動(dòng)學(xué)生內(nèi)心世界，教師應(yīng)借助活動(dòng)體驗(yàn)激發(fā)學(xué)生正向情感、強(qiáng)化正確認(rèn)知。五年級(jí)的老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生不會(huì)合理安排時(shí)間，為了加強(qiáng)學(xué)生的時(shí)間觀念，提高學(xué)生時(shí)間管理能力，設(shè)計(jì)了系列活動(dòng)。教師首先引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)“撕紙游戲”，讓學(xué)生感受時(shí)間短暫，增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)的緊迫感。然后，讓每個(gè)學(xué)生按照時(shí)間段列出上周末時(shí)間安排情況，教師與學(xué)生共同對合理安排和不合理安排的時(shí)間表進(jìn)行對比。相比于教師與學(xué)生討論時(shí)間的重要性而言，這樣的活動(dòng)對學(xué)生的情感更有觸動(dòng)。在體驗(yàn)中，學(xué)生會(huì)對自己進(jìn)行積極評(píng)價(jià)，反思原有行為是否正當(dāng)。在體驗(yàn)中，學(xué)生會(huì)對自己的認(rèn)知和情緒進(jìn)行積極調(diào)節(jié)，強(qiáng)化對正確行為的認(rèn)知和實(shí)踐。在體驗(yàn)中，積極的情緒在學(xué)生之間傳遞，學(xué)生也會(huì)從他人積極的情緒中獲取有意義的信息。

給學(xué)生思考的空間。隱蔽明顯的教育意圖就要給學(xué)生搭建自主探究的空間，讓學(xué)生在自我探索、自主發(fā)現(xiàn)中增進(jìn)思考力，實(shí)現(xiàn)教育意圖的內(nèi)化。教育是循序漸進(jìn)的過程，尤其對于一個(gè)人的思想成長來說，更需要給予學(xué)生了解、發(fā)現(xiàn)、澄清、明晰自我發(fā)展的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在自由、平等、開放的對話空間中逐漸達(dá)到社會(huì)對他的要求。封閉、指向明確的教育容易走向教育者的單向說教，學(xué)生主體性不易被激發(fā)，影響教育效果的實(shí)現(xiàn)。只有在對話中，學(xué)生才會(huì)從“要我做”轉(zhuǎn)向“我要做”，把教育的外在要求轉(zhuǎn)變成自我成長的內(nèi)在需求。

編輯 江泓