袁銀峰

袁銀峰，教師，現(xiàn)居江蘇如東。

一份試卷上有過這樣一條古詩(shī)賞析題：

清明夜

唐 白居易

好風(fēng)朧月清明夜，

碧砌紅軒刺史家。

獨(dú)繞回廊行復(fù)歌，

遙聽弦管暗看花。

注釋：①碧砌，碧玉做成的欄桿。②紅軒，紅色的磚砌成的墻。

這一首詩(shī)是否同樣抒發(fā)了“欲斷魂”的悲痛之情？

“碧砌”、“紅軒”的注釋，有助于學(xué)生從色彩的角度感受節(jié)日的氣氛。紅綠這兩種曖色調(diào)，渲染的不就是喜慶的氣氛嗎？“好風(fēng)”一詞此“好”與“好雨知時(shí)節(jié)”的彼“好”，豈非同義？

……詩(shī)人獨(dú)自步行在回旋的走廊中唱歌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到弦聲，默默地欣賞花?！@是何等愉悅、盡興？

學(xué)生能夠體味詩(shī)人之感的不超過20%，絕大多數(shù)的想當(dāng)然，把杜牧提煉的經(jīng)典情感張冠李戴。原因有二。一是杜詩(shī)中經(jīng)典的“雨”聲蒙蔽了學(xué)生的視聽，使他們看不到清明節(jié)的習(xí)俗除了講究掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)；這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲。二是十四五歲的學(xué)生，對(duì)古詩(shī)歌的欣賞存在著程度不一的隔膜。不談人生閱歷，白詩(shī)中的場(chǎng)景，學(xué)生們何曾身臨其境？相比之下，杜詩(shī)更容易讓他們進(jìn)入情景。

古詩(shī)詞中這種聲韻、節(jié)奏、格律等語(yǔ)言之外的隔膜，成因在于一個(gè)“境”字?！拔臏匾喳?，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?！保铣ち骸ょ妿V《詩(shī)品·古詩(shī)》）作為高度凝練的藝術(shù)，古詩(shī)詞對(duì)社會(huì)生活和人生遭遇的反映和表現(xiàn)，形成蘊(yùn)含神韻的意境，似乎就造成淅瀝的“雨”聲，讓學(xué)生聽不到歡笑。

隔膜的消除，去雅還俗是一個(gè)庶幾可行的契合點(diǎn)：拿他們熟知的場(chǎng)景類比，將他們的經(jīng)驗(yàn)植入詩(shī)意，用生動(dòng)幽默的語(yǔ)言，適時(shí)恰當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充和點(diǎn)化。

雅，古詩(shī)詞意境之高雅；俗，學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活之世俗。

近年來隨著教育理念的發(fā)展以及社會(huì)對(duì)人才“質(zhì)”需求的不斷提升，對(duì)學(xué)生體育學(xué)科教學(xué)的內(nèi)容有了進(jìn)一步豐富和優(yōu)化的需要。根據(jù)新課改的要求，學(xué)校在開展體育學(xué)科教學(xué)活動(dòng)時(shí)必須摒棄傳統(tǒng)的“照本宣科”或“操場(chǎng)放羊”。在新時(shí)代背景下小學(xué)體育學(xué)科教學(xué)發(fā)展的方向主要表現(xiàn)為：學(xué)校必須重新審視在小學(xué)體育學(xué)科教學(xué)發(fā)展上的態(tài)度，在教師層面主要表現(xiàn)為創(chuàng)新教學(xué)方法、注重理論與實(shí)踐教學(xué)的平衡性、將育體與育心進(jìn)行結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生長(zhǎng)期進(jìn)行體育鍛煉的意識(shí)與行為技能。為此，在實(shí)踐上需要從強(qiáng)化體育學(xué)科教學(xué)中的師生互動(dòng)、強(qiáng)化體育學(xué)科教學(xué)的課內(nèi)外結(jié)合力度、注重教學(xué)方式方法的優(yōu)化等方面進(jìn)行創(chuàng)新推動(dòng)。

去雅還俗之處，一在于對(duì)詩(shī)詞中古文化知識(shí)的解讀。

例一：李白《靜夜思》。關(guān)于詩(shī)中的“床”，諸多考證，有一條易于領(lǐng)學(xué)生走入“靜夜”，體會(huì)李白之思：《靜夜思》中的“床”應(yīng)為井欄。中國(guó)最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)。這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床。

在深深的庭院，飄零異鄉(xiāng)的游子，徘徊之余仄身井欄，被皎潔的月光從思慮中驚醒；更深，露重，夜涼……這樣的場(chǎng)景，學(xué)生們無不可演繹一番。

然而有多少學(xué)生知道這樣一張床？可能不少學(xué)生從未真正讀懂這一首相當(dāng)口語(yǔ)的絕句，誤認(rèn)為場(chǎng)景是在臥室，因?yàn)閷⑻拼拇伯?dāng)作今天的床。這樣一個(gè)教師的疏忽或錯(cuò)誤，難免影響到有效解決學(xué)生學(xué)詩(shī)畏難的問題。

去雅還俗之處，二在于將古詩(shī)詞和學(xué)生的成長(zhǎng)體驗(yàn)聯(lián)系。

例二：孟浩然《春曉》。詩(shī)人通過春天早晨一覺醒來后瞬間的所聞所想，捕捉典型的春天氣息，表達(dá)自己喜愛春天和憐惜春光的情感，意境優(yōu)美。

《春曉》之春，當(dāng)解讀成青春時(shí)，可否藉此絕句奉勸進(jìn)入叛逆期的少男和少女：不要沉浸在春天的美夢(mèng)中（異想天開）而不可自拔，雖然鳥語(yǔ)花香（無憂無慮）可是風(fēng)雨未止（人生不可能一帆風(fēng)順），當(dāng)醒來時(shí)已經(jīng)凋落太多——耽擱或錯(cuò)失太多？

這種“奉勸”庶幾可行。經(jīng)典的作品均堪受不同時(shí)代的不同讀者的解讀或誤讀，甚至歪曲和惡搞——“舉頭望明月，我是郭德綱”，篡改的“笑”果不錯(cuò)。由《春曉》之雅，聯(lián)系到思想品德課和班會(huì)課的教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系到家長(zhǎng)的叮囑和糾結(jié)，這大概可以讓學(xué)生體會(huì)到自己生活的詩(shī)歌意境吧。

在博大精深的古詩(shī)詞中，有多少?gòu)埓?、有多少朵花擱在深閨待人識(shí)？盡管它們未必需要逐一指給學(xué)生們看，然而教師提供的越多，他們獲得的樂趣和收獲越多。

去雅還俗之處，三在于為學(xué)生多方位介紹詩(shī)人的抒情形象。

例三：《獨(dú)坐敬亭山》。獨(dú)坐敬亭山，相看兩不厭。此二句歷來被作為談?wù)摽侦`的典范，這確實(shí)讓學(xué)生難以深入體味。然而告知他們一個(gè)隱情，師生或許會(huì)付之一笑：李白不僅僅因?yàn)轱L(fēng)景怡人而物我兩忘，對(duì)他有知遇之恩的玉真公主出家仙逝，葬在敬亭山?！翱础敝杏兴寄睿猩窠?。

這樣再去體會(huì)懷才不遇的詩(shī)人，生命歷程中的曠世孤獨(dú)時(shí)，將意外地發(fā)現(xiàn)灑脫不羈、高歌祖國(guó)山河的浪漫主義詩(shī)人，卻原來免不了兒女之俗。