鄧 奎，龍 沖

（南華大學(xué)體育學(xué)院，湖南衡陽(yáng) 421001）

民族傳統(tǒng)體育文化失真現(xiàn)狀、根源與出路*

鄧 奎，龍 沖

（南華大學(xué)體育學(xué)院，湖南衡陽(yáng) 421001）

運(yùn)用田野調(diào)查、文獻(xiàn)資料等研究方法了解我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化傳承現(xiàn)狀，從社會(huì)因素影響、外來(lái)文化沖擊和文化保護(hù)意識(shí)淡薄三個(gè)方面分析了民族傳統(tǒng)體育文化失真根源，指出民族傳統(tǒng)體育文化原生態(tài)傳承出路:建立健全民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)法律法規(guī);加強(qiáng)對(duì)村落傳統(tǒng)體育文化的保護(hù);在民族地區(qū)推行本民族傳統(tǒng)體育文化教育;培養(yǎng)村落民族傳統(tǒng)體育文化傳承人;利用高校民族傳統(tǒng)體育教育資源。

民族傳統(tǒng)體育文化;失真;保護(hù)

隨著社會(huì)的快速發(fā)展、國(guó)家經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，少數(shù)民族地區(qū)的變化和發(fā)展非常迅速，加上主流文化和西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目中有很大一部分正在不斷城鎮(zhèn)化，許多傳統(tǒng)體育文化資源正在消失或已消失。因此，了解民族傳統(tǒng)體育文化原生態(tài)傳承意義，分析民族傳統(tǒng)體育文化傳承現(xiàn)狀及原因，對(duì)幫助民族傳統(tǒng)體育文化原生態(tài)傳承、構(gòu)建和諧社會(huì)、培育民族精神有著十分重大的意義。

1 民族傳統(tǒng)體育文化資源保護(hù)現(xiàn)狀

1.1 民族政策、法規(guī)的保護(hù)

1984年，我國(guó)頒布實(shí)施了《民族區(qū)域自治法》，2001年對(duì)其進(jìn)行了修訂，其中第四十一條規(guī)定:“民族自治地方的自治機(jī)關(guān)自主地發(fā)展體育事業(yè)，開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，增強(qiáng)各族人民的體質(zhì)”。在嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家《民族區(qū)域自治法》、《體育法》、《全民健身?xiàng)l例》和《國(guó)務(wù)院實(shí)施〈民族區(qū)域自治法〉若干規(guī)定》、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（聯(lián)合國(guó)科教文組織）等法律法規(guī)的前提下，省市和地區(qū)還制定了民族傳統(tǒng)體育文化資源的保護(hù)法規(guī)和執(zhí)法措施，將保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化納入法制化的軌道。但是在民族傳統(tǒng)體育文化資源的普查、保護(hù)和傳承、傳承人保護(hù)措施以及開發(fā)與利用機(jī)制等方面仍不完善。

1.2 民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)的開展

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，富有鮮明的地域特色，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的文化底蘊(yùn)?！叭珖?guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)”就是國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)和國(guó)家體育總局共同主辦、地方承辦的每4年舉行一屆的大型運(yùn)動(dòng)會(huì)。它的開展有利于挖掘、整理民族體育運(yùn)動(dòng)形式，促進(jìn)民族體育文化交流發(fā)展，增強(qiáng)各族人民身體素質(zhì)，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)等方面做出了積極的貢獻(xiàn)。到目前為止，“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)”已舉辦了九屆，承辦城市有天津、內(nèi)蒙古、新疆、廣西、云南、貴州等少數(shù)民族聚居數(shù)量較多的省。各省、市、地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源得到有效保護(hù)、開發(fā)和利用，群眾性民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)漸趨活躍，舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)已形成制度。在歷屆的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)上，我們都可以發(fā)現(xiàn)，雖然競(jìng)賽規(guī)則不斷健全、賽制不斷完善、規(guī)模逐漸擴(kuò)大、項(xiàng)目不斷增加，其中最近一屆的競(jìng)賽項(xiàng)目為16個(gè)，表演項(xiàng)目為188個(gè)，但這與我國(guó)初步調(diào)查具有2000多種的民族傳統(tǒng)體育相比差距仍然很大。

1.3 民族傳統(tǒng)體育文化傳承的形式

民族傳統(tǒng)體育文化主要的傳承形式有:語(yǔ)言和生產(chǎn)勞動(dòng)傳承，如土家族的“擺手舞”;群眾性體育活動(dòng)在繼承，如“陽(yáng)光體育三下鄉(xiāng)”活動(dòng)和當(dāng)?shù)氐捏w育賽事;宗教傳承，如土家族宗教祭祀活動(dòng)，應(yīng)神、敬神、送神回山等步驟，有跳擺手舞、打秋千、武術(shù)表、打靶、射箭、耍獅子以及舞龍燈等大量的傳統(tǒng)項(xiàng)目表演助陣;民俗與傳統(tǒng)節(jié)日傳承，如喪葬舞蹈，賽龍舟等［1］。雖然眾多的傳承形式為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展做出了不可忽略的貢獻(xiàn)，但是我國(guó)民間存留著一些主要表現(xiàn)在老齡人身上，沒(méi)有文字記載只是言語(yǔ)流傳的民族傳統(tǒng)體育文化瀕臨消逝。例如，貴州水族地區(qū)的水族館武術(shù)目前存在的只有8項(xiàng)，而原來(lái)的典籍記錄有20多項(xiàng)［2］，如何挽救即將消逝的民族文化珍寶是急待解決的問(wèn)題。

2 民族傳統(tǒng)體育文化失真分析

2.1 社會(huì)因素的影響

人類社會(huì)存在于一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)和變化的過(guò)程中，民族傳統(tǒng)體育文化的結(jié)構(gòu)，模式和風(fēng)格也是在不斷的變化。在民族傳統(tǒng)體育文化的分化，整合，淘汰的過(guò)程中，創(chuàng)新也一直存在。一味的追求"文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲"，民族傳統(tǒng)體育文化被追求經(jīng)濟(jì)利益所掠奪，逐漸成為地方政府追求功利性工具的一部分，其文化本體功能反被屏蔽，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化失真。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)也在快速增長(zhǎng)，人們的生活方式發(fā)生了顯著的變化，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化最初的生存環(huán)境被破壞或丟失，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化失真。

2.2 外來(lái)文化的沖擊

積極吸收外來(lái)體育文化并將其納入民族傳統(tǒng)體育文化嬗變中是中國(guó)文化建設(shè)的方法之一。但是，在吸收外來(lái)文化的過(guò)程中，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的本質(zhì)、核心價(jià)值觀也發(fā)生了變化，這種變化在體育文化進(jìn)化和傳播相結(jié)合的過(guò)程緩慢進(jìn)行的。傳統(tǒng)體育文化進(jìn)化和傳播可以促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)亦會(huì)失去其部分原生態(tài)，這是體育文化發(fā)展的一條基本規(guī)律。在民族傳統(tǒng)體育文化嬗變的過(guò)程中，部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，諸如武術(shù)、摔跤、放風(fēng)箏、秋千、賽龍舟等則以其獨(dú)特強(qiáng)大的生命力引起了世界人民的關(guān)注，成為多國(guó)人民共同喜愛的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。但是，一些歷史悠久，博大精深，文化底蘊(yùn)豐富的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目（如苗族的穿花衣裙賽跑、打花棍;土家族的撒爾嗬、板凳龍、舞草把龍等）也隨著時(shí)光的流逝、社會(huì)的演變、文化的整合而被人們淡化、失真或遺忘［5］。

2.3 文化意識(shí)淡薄

由于少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較落后，當(dāng)?shù)卣?、學(xué)校也很少甚至幾乎沒(méi)有組織任何民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)和教學(xué)，本民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展空間狹小且對(duì)自身文化的認(rèn)同感和歸屬感的不確定，致使我國(guó)一些原生態(tài)的民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)失真或流失。此外在學(xué)校體育教學(xué)接受的基本是現(xiàn)代體育文化，久而久之，人們對(duì)本民族的體育文化產(chǎn)生距離感和陌生感。農(nóng)民外出打工對(duì)推動(dòng)城市化進(jìn)程、增加農(nóng)民收人、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民觀念的改變等起到了十分重要的作用，但是，農(nóng)民外出打工對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展卻是一種強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育產(chǎn)生于農(nóng)民的生產(chǎn)、生活之中，外出打工的人所接受的都是社會(huì)的主流文化、都市文化，他們大多背離了故土的傳統(tǒng)、價(jià)值觀念，文化認(rèn)同也發(fā)生了改變，導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化后繼乏人，其社會(huì)根基發(fā)生了動(dòng)搖［6］。

3 民族傳統(tǒng)體育文化失真保護(hù)

3.1 建立和完善民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的法律法規(guī)

建立和完善民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)制度，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承具有整體規(guī)定性，可以保護(hù)和強(qiáng)化與之相適宜的意識(shí)形態(tài)。近些年，國(guó)家為了民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展制訂了一系列法律、法規(guī)，將部分影響較大、趨于失傳的民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目納入到了非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)名錄當(dāng)中，并且對(duì)一些民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和傳承的個(gè)人和團(tuán)體給予了物質(zhì)和精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，這些法規(guī)政策對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展起到了保護(hù)與促進(jìn)作用。目前湖南的茅古斯、擺手舞、銅鈴舞、鼓舞、椎牛和接龍舞，內(nèi)蒙古的“那達(dá)慕”和“傳統(tǒng)曲棍球競(jìng)技”，河南的“少林功夫”，河北的“吳橋雜技”，北京的“抖空竹”，新疆維吾爾族“達(dá)瓦孜”，湖北的“武當(dāng)武術(shù)”，吉林朝鮮族的“跳板”與“秋千”，山東的“蹴鞠”等已成功地申報(bào)了國(guó)家文化遺產(chǎn)［7］.但是如何將制定的法規(guī)政策落實(shí)到每個(gè)老百姓心目當(dāng)中去，讓對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的文化意識(shí)深入民心從而達(dá)到自覺自愿的狀態(tài)，必須建立一套完善的法律保障體系，它包括完善民族傳統(tǒng)體育文化的普查機(jī)制、保護(hù)和傳承機(jī)制、開發(fā)與利用機(jī)制、生態(tài)保護(hù)機(jī)制、體育教育傳承機(jī)制、保障措施、以及傳承人保護(hù)措施等［8］。

3.2 加強(qiáng)對(duì)村落體育文化的保護(hù)

村落傳統(tǒng)體育文化是民間傳統(tǒng)體育文化的載體，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化基本都隱藏在村落體育文化這一資源寶庫(kù)之中。我們必須加強(qiáng)對(duì)村落傳統(tǒng)體育文化的失真保護(hù)。

調(diào)查摸底，造冊(cè)存檔。各級(jí)政府與地方必須高度重視我國(guó)村落傳統(tǒng)體育文化的調(diào)查摸底，并做好造冊(cè)登記，以文字的形式完整記載存檔，避免村落傳統(tǒng)體育文化的失真。

確定重點(diǎn)，資金扶持。確定資金支持重點(diǎn)項(xiàng)目，打造傳統(tǒng)體育文化品牌。

維護(hù)生態(tài)，保護(hù)元素。村落傳統(tǒng)體育文化生存和發(fā)展的土壤就是一個(gè)具體的村落體育文化生態(tài)環(huán)境，因此，維護(hù)村落文化生態(tài)環(huán)境，降低了原生態(tài)的民間傳統(tǒng)體育文化元素的損失是不讓傳統(tǒng)體育文化失真的關(guān)鍵。

建立平臺(tái)，傳承發(fā)展。以鄉(xiāng)村、縣、地區(qū)為立足點(diǎn)建立民族傳統(tǒng)體育文化交流平臺(tái)，通過(guò)成立村落體育表演隊(duì)、村落社團(tuán)等形式開展不同形式的群眾體育交流活動(dòng)，既為民族傳統(tǒng)體育愛好者提供了展示平臺(tái)，也為村落傳統(tǒng)體育文化之間的交流和發(fā)展提供機(jī)會(huì)。建立平臺(tái)不僅有利于不讓村落體育文化失真，還能促進(jìn)村落體育文化的傳承、繁榮和發(fā)展［9］。

3.3 在民族地區(qū)推行本民族傳統(tǒng)體育文化教育

隨著現(xiàn)代教育的普及，在許多民族地區(qū)的學(xué)校學(xué)生接受的是現(xiàn)代體育文化教育，而對(duì)本民族的傳統(tǒng)體育文化慢慢疏遠(yuǎn)。年輕一代無(wú)法認(rèn)識(shí)到本民族的傳統(tǒng)體育瑰寶需要傳承的重要性，這樣代代相傳的傳統(tǒng)文化知識(shí)就會(huì)逐代遞減，最終導(dǎo)致民族體育文化的失真或遺忘，因此在民族地區(qū)推行本民族傳統(tǒng)體育文化教育是很有必要的［10］。把民族傳統(tǒng)體育文化列入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，讓民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)課堂能體現(xiàn)體育課的民族化和鄉(xiāng)土化。將具有本民族特色的體育文化編入學(xué)校教材，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代體育項(xiàng)目文化與民族傳統(tǒng)體育文化的有機(jī)結(jié)合。

3.4 培養(yǎng)村落民族傳統(tǒng)體育文化傳承人

選拔出一些有組織能力且有志于本民族傳統(tǒng)體育文化傳承的青年，對(duì)他們進(jìn)行當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化知識(shí)普及和傳統(tǒng)體育文化技能的培訓(xùn)。成立學(xué)校村落體育社團(tuán)或運(yùn)動(dòng)隊(duì)，從中挑選和培育村落體育的后備人才，鼓勵(lì)原住地有志于鄉(xiāng)土體育工作的大學(xué)生返鄉(xiāng)服務(wù)，培養(yǎng)高層次的鄉(xiāng)土體育管理人才和技術(shù)人才。

3.5 充分利用高校民族傳統(tǒng)體育教育資源

為了民族傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展可以充分利用高校在人才、信息和教育傳承等方面優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的科學(xué)研究，探討我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承與保護(hù)方法。另外，大學(xué)生是中國(guó)民族的未來(lái)發(fā)展的主要力量，在大學(xué)開設(shè)民族傳統(tǒng)體育文化課程有利于民族傳統(tǒng)體育傳承和創(chuàng)新發(fā)展人才的培養(yǎng)。

在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展上要做到繼承、創(chuàng)新與融入相結(jié)合。創(chuàng)新是促進(jìn)發(fā)展的一種有效機(jī)制，任何的創(chuàng)新行為和結(jié)果，都需要建立在原有基礎(chǔ)上。因此對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新，我們不可否定各民族的文化傳統(tǒng)，簡(jiǎn)單的用現(xiàn)代文化取代，應(yīng)該在保持原生態(tài)的基礎(chǔ)上，充分挖掘具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的傳統(tǒng)文化元素，將民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀成果與發(fā)展趨勢(shì)相結(jié)合形成有自己民族特色，有社會(huì)影響力的民族傳統(tǒng)體育文化。在這個(gè)過(guò)程中要充分發(fā)揮高校在民族文化理性思維和發(fā)展創(chuàng)新能力的重要作用，將高校教育變成中華民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展的工具，發(fā)揮其在民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)整理與研究、民族傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)等方面的積極作用，賦予其保護(hù)與發(fā)展中華民族傳統(tǒng)體育文化的歷史使命，責(zé)無(wú)旁貸地將中華民族傳統(tǒng)體育文化融入世界，并使之發(fā)揚(yáng)光大。

［1］閆學(xué)榮.重慶民族傳統(tǒng)體育文化傳承性研究［J］.軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報(bào).2007，26（1）.

［2］顧曉艷.中國(guó)水族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化變遷的調(diào)查分析－以貴州省三都水族自治縣為個(gè)案［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，40（10）.

［3］易劍東.體育文化學(xué)［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，1999:112－115.

［4］劉鋒.大學(xué)在保護(hù)與發(fā)展中華民族傳統(tǒng)體育文化中的使命［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，35（6）.

［5］白晉湘.民族傳統(tǒng)體育文化的變遷、傳承與發(fā)展［J］.2005，12（2）.

［6］張興奇.我國(guó)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與發(fā)展研究綜論［J］.山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，24（4）.

［7］張子偉.探索湘西州文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效途徑［J］.民族論壇，2004（11）.

［8］吳秋來(lái).民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的路徑研究—以湘西地區(qū)為例［J］.體育研究與教育，2011，26（4）.

［9］郭瓊珠.社會(huì)轉(zhuǎn)型期村落傳統(tǒng)體育的生存、保護(hù)與發(fā)展［J］.廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008，187（2）.

［10］姚重軍.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新與傳承［J］.甘肅政法成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，59（4）.

The Status，Causes and the Way Out of the National Traditional Sports Culture Distortion

DENG Kui，LONG Chong
（College of Physical Education，Nanhua University;Hengyang 421001）

Using the method of field investigation，literature and other research methods to further our understanding of ethnic traditional sports culture，status，influence from the social factors of foreign cultural shock and cultural awareness of the protection in three aspects of the national traditional sports culture root of distortion，points out the national tradition sports culture inheritance way:to establish and perfect the original ecological minority traditional sports culture protection laws and regulations;to strengthen the protection of village traditional sports culture;implementation of the National Traditional Sports Culture Education in the minority areas;Culture Village traditional sports cultural heritage of the people;the traditional physical education resources of high school national.

national traditional sports culture;distortion;protection

G85

A

1004－1869（2014）02－0063－03

10.13388/j.cnki.ysajs.2014.02.017

2014－03－17

湖南省普通高校教改項(xiàng)目（2011SJT11）

鄧 奎（1974－），男，湖北黃岡人，碩士，副教授，研究方向:體育教學(xué)與訓(xùn)練。