張潤(rùn)全

(包頭師范學(xué)院體育學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014030)

試論武術(shù)文化與高校校園文化建設(shè)的意義*

張潤(rùn)全

(包頭師范學(xué)院體育學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014030)

本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，歸納總結(jié)法，研究武術(shù)文化對(duì)校園文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義，武術(shù)文化的建設(shè)有利于形成和諧的教育環(huán)境，提高大學(xué)生基本素質(zhì)的全面發(fā)展，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

武術(shù)文化;普通高校;校園文化

1 引言

當(dāng)今大學(xué)生的思想先進(jìn)、活躍，他們充滿活力，富有理想，顯示出越來(lái)越強(qiáng)的可塑性。而和諧的高校校園文化對(duì)大學(xué)生的人格和品質(zhì)的塑造能起到非常重要的作用。健康文明的高校校園文化，可以啟迪和培養(yǎng)大學(xué)生良好的心智，陶冶他們高尚的情操、促進(jìn)大學(xué)生的素質(zhì)的全面發(fā)展。和諧、健康的高校校園文化在當(dāng)今高等教育中應(yīng)該發(fā)揮舉足輕重的作用，高校的校園文化是常新的、發(fā)展的，它隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展可熏陶、鼓舞和激勵(lì)著大學(xué)生所具有的時(shí)代正能量，并能夠喚起青年一代的大學(xué)生具有高尚的、獨(dú)立的人格追求和高尚的道德追求。因?yàn)榱己玫母咝Ｐ@文化建設(shè)有利于促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的發(fā)展，滿足當(dāng)代社會(huì)教育發(fā)展需要的同時(shí)，又能充分發(fā)揮大學(xué)生自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，有力的促進(jìn)社會(huì)和學(xué)生個(gè)人素質(zhì)和能力的發(fā)展;良好的高校校園文化建設(shè)有利于營(yíng)造良好的育人環(huán)境，讓人類進(jìn)步的思想在高校通過(guò)各種形式和渠道充分地反映在校園文化活動(dòng)中;良好的高校校園文化建設(shè)有利于大學(xué)生心理素質(zhì)及綜合能力的提高，在高校通過(guò)校園文化建設(shè)培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和人生觀。

2 武術(shù)文化對(duì)校園文化建設(shè)的重要意義

2.1 武術(shù)文化教育能夠促進(jìn)大學(xué)生的身心健康

武術(shù)作為一項(xiàng)我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，除了防身自衛(wèi)，擊技格斗的作用之外其最根本、最直接的目的就是強(qiáng)身健體，其功能具有多樣性。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)講究“手眼身法步，精神氣力功”。這是一種真正身心相應(yīng)、內(nèi)外兼修的全身活動(dòng)，武術(shù)鍛煉除了可以調(diào)節(jié)大學(xué)生的精神和情感狀況，使人的身心更加健康發(fā)展之外，還具有知理、明德和守法的作用，使大學(xué)生在人際交往中能尋求一種和諧的、積極的處世之道，這些恰恰是西方體育所不具有的。大學(xué)階段是大學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣和終身體育意識(shí)培養(yǎng)的重要階段，他們畢業(yè)走入工作單位大多是公司的中堅(jiān)力量，大多屬于白領(lǐng)階層，他們的體育鍛煉更接近于保健和休閑，更注重養(yǎng)生之道，而武術(shù)氣功更適合他們鍛煉。

2.2 武術(shù)文化教育能夠提高和培養(yǎng)大學(xué)生的人文品德修養(yǎng)

在武術(shù)教學(xué)中，教師非常注重對(duì)學(xué)生的道德情操、思想品德的教育與培養(yǎng)，自古武術(shù)界一直流傳著“未曾學(xué)藝先識(shí)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”的傳統(tǒng)，中華名族是一個(gè)禮儀之邦，非常注重禮節(jié)，我們經(jīng)?；芈牭健岸Y尚往來(lái)”、“禮多人不怪”這樣的話，而禮節(jié)、禮儀在武術(shù)教學(xué)中的具有非常重要的地位。傳統(tǒng)武術(shù)提倡“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”、“勇”，這正和儒家思想相吻合，這因?yàn)槲湫g(shù)最為我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目必然會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響。所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)和堅(jiān)忍不拔的精神，同時(shí)也能夠培養(yǎng)和提高大學(xué)生高尚的品德情操和良好的人格修養(yǎng)。

2.3 武術(shù)文化教育能夠樹立大學(xué)生正確的道德觀和人生觀

當(dāng)今人們?cè)谧非蠼疱X至上而道德滑坡的現(xiàn)狀下，一些大學(xué)生不同程度地也受得了很大程度的影響，普遍存在政治信仰迷茫、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏等多種問(wèn)題，而大學(xué)階段是大學(xué)生樹立正確人生觀、價(jià)值觀、道德觀的重要階段，因?yàn)樵谶@一階段他們思想成熟、知識(shí)豐富、人格獨(dú)立，在這一階段學(xué)校的正確引導(dǎo)和教育至關(guān)重要。而在武術(shù)教學(xué)中是非常注重武德教育，而武德講究“先德后藝、厚德載物”的武術(shù)精神，這種武德教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生良好良好的道德情操，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。此外，通過(guò)武術(shù)教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生樹立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

2.4 武術(shù)文化教育能夠培育大學(xué)生的民族精神

高校武術(shù)教育要把愛國(guó)主義精神當(dāng)作自身的精神支柱進(jìn)行培養(yǎng)和繼承，促進(jìn)高校大學(xué)生民族精神、民族的形成和發(fā)展。培育他們的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的以愛國(guó)主義為核心的民族精神。這樣大學(xué)生就能確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

縱觀中國(guó)武術(shù)史，有很多武技高超的將軍、名人志士和普通習(xí)武的民眾在國(guó)家和民族危亡之時(shí)，為保衛(wèi)國(guó)家和民族的安危而心存大義或殺身就義，從而用自己的鮮血乃至生命來(lái)捍衛(wèi)民族的獨(dú)立和國(guó)家的完整。這些拋頭顱、灑熱血的民族志士所體現(xiàn)出的民族大義，是可以激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生的民族意識(shí)和愛國(guó)熱情的，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感的同時(shí)可提升他們奉獻(xiàn)社會(huì)的精神動(dòng)力。

2.5 武術(shù)文化教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生的整體思維，從而建立和諧的人際關(guān)系

武術(shù)文化博大精深，它的理論與思想是渾然天成的，武術(shù)的整體思維非常注重人與自然、主體與客體的和諧統(tǒng)一。武術(shù)教學(xué)中把“禮”放在一個(gè)很重要的位子上，也是最基本的要求與規(guī)范，而武術(shù)中的“禮”所追求的最高目標(biāo)是和順、和氣，也就是我們講的“和諧”。和諧的理念在武術(shù)文化的理論與實(shí)踐規(guī)范中始終貫穿于內(nèi)，傳統(tǒng)的武術(shù)文化中“和諧”的思想是它的最高追求，它力求達(dá)到人與人之間的和諧統(tǒng)一，人與自然的和諧統(tǒng)一，以及人自身的身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。和諧的思想在武術(shù)中無(wú)處不在，這些理念對(duì)于我們建設(shè)和諧社會(huì)與和諧校園都起到很好的導(dǎo)向作用?！疤烊撕弦弧钡乃枷塍w現(xiàn)了中華民族的文化特色和思維模式，大學(xué)生通過(guò)習(xí)練武術(shù)，加深他們對(duì)和諧、統(tǒng)一觀念的理解，在處理人際關(guān)系中學(xué)會(huì)關(guān)心、幫助他人并善于成就他人;學(xué)會(huì)寬容、體諒他人并尊重他人，從而在高校建立和諧的人際關(guān)系。

2.6 武術(shù)文化教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和良好的競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)

創(chuàng)新是是武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展和進(jìn)步的的靈魂和精神所在。在對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的研究探索中，我們可以清楚地看到武術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新軌跡。從武術(shù)的產(chǎn)生和拳種的增加和技法的完善直到現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)，是在不斷的創(chuàng)新與推陳出新、去偽存真的過(guò)程中發(fā)展和壯大起來(lái)的。新時(shí)期的教育理念要求當(dāng)代大學(xué)生首先應(yīng)具備與時(shí)俱進(jìn)的能力，而這種能力的培養(yǎng)其實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。中國(guó)武術(shù)之所以博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)有這么旺盛的生命力，正是因?yàn)樗牟粩鄤?chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的精神，就是在于它能夠正確找到武術(shù)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的契合點(diǎn)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的創(chuàng)新就是武術(shù)先輩們對(duì)先期武術(shù)進(jìn)行挖掘、整理和繼承的過(guò)程，這是一個(gè)永無(wú)止境、永不停息不斷堅(jiān)持的過(guò)程。而武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的創(chuàng)新精神正是高校校園文化建設(shè)中最值得學(xué)習(xí)和傳承的東西。在高校利用校園文化建設(shè)平臺(tái)通過(guò)武術(shù)創(chuàng)新教育就是對(duì)大學(xué)生人生目標(biāo)的確立和對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)并培養(yǎng)他們與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)。

儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)文化，武術(shù)是中國(guó)的傳統(tǒng)體育，那武術(shù)文化必然要受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，自古武術(shù)界人士追求“禮讓、謙讓”的競(jìng)爭(zhēng)觀、人生觀，講究不為人先、先禮后兵的理念;在解決矛盾時(shí)講究“先禮后兵”的風(fēng)度。傳統(tǒng)武術(shù)門派眾多，但為了提高武術(shù)技藝他們選擇的不是閉門造車，而是通過(guò)武術(shù)比賽相互切磋技藝并進(jìn)行情感交流，已達(dá)到以武會(huì)友、結(jié)交天下武林朋友的目的。但為了既能得到競(jìng)技的提高，并使身體和名譽(yù)不受到傷害，共同遵守的原則是“點(diǎn)到為止”以不傷和氣為宗旨;在現(xiàn)代武術(shù)散打比賽中，也有著對(duì)人體要害部位嚴(yán)禁擊打的規(guī)定。以上這些對(duì)武德和比賽規(guī)則的要求都充分體現(xiàn)了武術(shù)是以“以人為本”的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和理念。在高校和諧校園文化建設(shè)中通過(guò)對(duì)大學(xué)生武術(shù)的教學(xué)培養(yǎng)他們良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，克服人性的畸形發(fā)展從而創(chuàng)造良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和良好的競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)。

3 結(jié)語(yǔ)

在高校建設(shè)和諧校園文化是時(shí)代的呼喚，它在校園教育中起著非常重要的作用，而高校通過(guò)武術(shù)教學(xué)不僅可以鍛煉大學(xué)生的身心健康，還可以通過(guò)武德教育教會(huì)和培養(yǎng)學(xué)生的養(yǎng)生之道、民族精神、創(chuàng)新精神以及幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀;提高他們的傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)與審美能力。通過(guò)武術(shù)教學(xué)帶給學(xué)生流暢和暢快的情緒體驗(yàn)，控制自己而順達(dá)他人，促使良好人格的形成。在鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)意志的同時(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生之間和諧的交往的能力，促進(jìn)學(xué)生健康心理的形成和學(xué)生優(yōu)良心理素質(zhì)的發(fā)展。

［1］謝建.大學(xué)生心理健康的影響因素探析［J］.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004(6):95－97.

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［3］潘家禮.武術(shù)文化在高校和諧校園文化構(gòu)建中的作用及其發(fā)展策略［J］.四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2007 (5):123－124.

［4］楊麗，岳珍淑.對(duì)大學(xué)生在武術(shù)教學(xué)中健康人格培養(yǎng)的研究［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(8):1092－1093.

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Wushu Culture and the Significance of the Construction of Campus Culture in Colleges and Universities

ZHANG Run－quan
(Faculty of Physical Education，Baotou Teacher College;Baotou 014030)

The article uses the literature method and summary method to research the realistic meaning of Wushu culture on campus culture construction.And Wushu culture construction is conducive to forming harmonious education environment.What’s more，it contributes to the all－round development of students’quality and form the correct outlook on life and values.

Wushu culture;colleges and universities;campus culture

G85

A

1004－1869(2014)01－0080－03

2013－12－16

張潤(rùn)全(1976－)，男，內(nèi)蒙古包頭人，碩士，副教授，研究方向:武術(shù)教學(xué)。