(新疆師范大學，新疆 烏魯木齊 830000)

古希臘的文明對整個西方社會有著巨大且深遠的影響，赫西俄德與荷馬、俄爾普斯作為西方文明的奠基人，對整個希臘文明有著決定性作用。作為希臘文明的奠基人之一，國內外對他的研究諸多。這些研究中，對赫西俄德《工作與時日》文本的研究大致可分為兩種，一是從文學角度研究，研究國內關于該長詩的翻譯與解讀；二是從其思想角度研究，多是研究其倫理思想與女性觀、哲學思想。較少的人歸納總結赫西俄德的勞動思想。赫西俄德作為西方第一位經濟學家，在其作品《工作與時日》中可以說就已經初步指出了農事勞動作為聯系人與自然、人與社會的中介，對于人類獲得財富的重要性。他初步對勞動給以道德限定，認為只有正義的農業(yè)勞動才能平衡人們心理以創(chuàng)造更多的財富，并提出要根據自然的規(guī)律從事農業(yè)活動提升勞動效率。

1 赫西俄德的寫作背景

赫西俄德是荷馬之后古希臘最早的詩人，同時也被譽為“第一位西方經濟學家”。關于作者的生活年代很難找到具體準確的文字記載，但是根據澤澤斯《生平》的記載得知赫西俄德和荷馬處于同一時代。書中記載：在卡爾克斯城兩人相遇進行詩藝比賽，赫西俄德對荷馬連連提問，十幾輪后，評委以赫西俄德教人以和平和勤勞而荷馬教人戰(zhàn)爭和殘殺為由，把獎品判給了赫西俄德。從作者的長詩《工作與時日》中我們可以看到赫西俄德過去去過歐波亞的卡爾克斯城，在那個城池，他參加安菲達瑪斯的葬禮競技會，并在該比賽中獲得一只三腳鼎。為了感謝赫利孔山上的繆斯女神所賦予他的智慧，赫西俄德將獎品獻給了女神。在該長詩中并沒有講述這場競技會上赫西俄德戰(zhàn)勝的人是荷馬，但是近代以來諸多學者傾向認為赫西俄德生活在公元前八世紀中葉。

根據《工作與時日》的內容可以判定該詩是赫西俄德在父親逝世，兄弟佩爾塞斯將分得的財產揮霍之后向赫西俄德祈求救濟并企圖再次挑起訴訟之時，作者深受刺激創(chuàng)作的。這首長詩通過勞動貫穿全文，既是為了訓誡兄弟，要通過辛勤的勞動獲得財富而不是暴力取得，也是用來勸諭世人，只有勞動才能實現財富的積累。作者將全詩分為五個部分，每個部分都緊緊圍繞著勤勞、公正的重要性展開，并帶有濃厚的宗教色彩。第一部分是1—10行，是作者對宙斯萬能的贊頌，表達作者對神的尊崇。第二部分是11—382行，在這個部分當中，作者勸誡人們要勤奮勞作。在開始，作者通過講述兩個“不和女神”的比喻來說明人們的競爭與爭斗心理的來由。在長詩中，兩個“不和”分別代表能激發(fā)人奮斗的“競爭”和“爭斗”， 并指出“不和女神”對人類是有益處的，她刺激人們更多勞動。然后作者用潘多拉的神話說明人是怎么會有惡的，怎么需要勞動的，進一步描述人類生活的五個年代，不斷討論人世間惡不斷增加的原因，并勸導生活現狀的艱辛和斗爭的不可避免是需要人們主動認識的。另外，詩人向讀者講述鷹和夜鶯的寓言，借以譴責社會上出現的暴力和不公，又將公正帶給一個國家的幸福和暴力所遭到上天的懲罰加以對比?？傮w說來，作者在第二部分運用諸多格言，勸人們勞動要堅持公正、勤勞和謹慎。第三部分是383—694行，在這部分中，赫西俄德告訴人們，要盡可能地避免生活中匱乏和窘困的境況。并指出避免這種境況的唯一辦法是在農業(yè)生產和海上貿易中勤奮而又謹慎小心的勞作。這部分作者針對農事活動中的諸多細節(jié)的講解來指導人們遵循規(guī)律勞動。第四部分是695—764行，這部分中的各種格言，基本是關于家庭內的日常生活勞動的。長詩765—828行是第五部分，教導人們要倍加關注時間對農事活動的影響，每個月里的某些日子對于農業(yè)生產和其他活動是吉利還是不吉利，這其中匯集了諸多當地農民關于吉日兇日的宗教觀念甚至迷信信條。

恩格斯說過：“任何新的學說……它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在物質的經濟的事實中。”赫西俄德的勞動思想也不例外，該思想的產生與赫西俄德所處的歷史年代與經濟發(fā)展水平緊密聯系。古希臘這個時候已經進入文明社會，階級已經產生，“國家”已經出現但形態(tài)不完整，人們通過辛勤的勞動帶動了經濟的發(fā)展，市場初步形成但不健全，僅有物物交換，經濟依舊以農業(yè)為主，有相對不發(fā)達的手工業(yè)。同時，海上貿易較為發(fā)達。在法律方面還沒有成文法，僅有習慣法，逐漸形成的習慣法賦予人們相對自由的交易權利。這樣寬泛的經濟環(huán)境下孕育了赫西俄德的道德勞動以及正義行事的思想。

2 《工作與時日》中的勞動思想闡述

長詩《工作與時日》以訓誡詩的文學形式通過五個部分表達了赫西俄德對宙斯的頌揚、對勤勞的肯定、對人們日常生活的勸導，但其中也充滿了赫西俄德的關于勞動的經濟思想。

2.1 勞動的重要性

赫西俄德在長詩《工作與時日》中，通過神的旨意向人們講述著勞動的重要性，并以勞動這一基本思想貫穿全詩。在詩的開篇，他從宗教的角度，通過描述兩位“不和”女神向人們講述勞動的由來是不和女神間接刺激人們在互相攀比中產生嫉妒心而成的。作者在詩中說，“這種不和女神有益于人類”，表明其自身對勞動的肯定，人們產生的嫉妒心理刺激人們不斷地勞動以更大程度地獲得財富來滿足自己的欲望。同時，赫西俄德在詩中“一個人如果還沒有把一年的糧食、大地出產的物品、徳墨特爾的谷物收貯家中，他是沒有什么心思上法庭去拌嘴和爭訟的”，他本人十分注重勞動，他將物質的豐富作為人們思考拌嘴與爭訟的基礎，而這種物質的豐富又是由勞動實現的?？梢姡髡邔趧右暈槿藗儺a生生存之外的物質基礎的手段。

作者不僅僅停留在勸誡人們要勞動，而且也告訴人們勞動致富后依舊要勤勞。在詩中勸誡他的弟弟說，“無論如何你得努力工作”,“饑餓或許厭惡你，頭冠漂亮、令人崇拜的地母神或許喜愛你，用糧食填滿你的谷倉，因為饑餓總是懶漢的親密伴侶?；钪鵁o所事事的人，神和人都會痛之恨之，因為其稟性有如無刺的雄蜂，只吃不做，白白浪費工蜂的勞動?！弊髡咄ㄟ^這些來勸誡人們要勤勞，“人類只有通過勞動才能增加羊群和財富，而且也只有從事勞動才能備受永生神靈的眷愛。勞動不是恥辱，恥辱是懶惰?！弊髡咴趶娬{人們要勤勞的同時，勸導人們在通過勞動致富之后依舊要保持勤勞的本質，“如果你勞動致富了，懶惰者立刻會嫉妒你，因為善德和聲譽與財富為伍。如果你把不正的心靈從別人的財富上移到你的工作上，留心從事如我囑咐你的生計，不論你的運氣如何，勞動對你都是上策?！?/p>

2.2 初步對勞動提出道德要求——正義

赫西俄德認為，人們獲得的財富應當是正義勞動實現的，并對他人的財富持以正義的態(tài)度。作者勸告他的兄弟“佩爾塞斯，你要傾聽正義，不要希求暴力，因為暴力無益于貧窮者，甚至家財萬貫的富人也不容易承受暴力，一旦碰上厄運，就永遠翻不了身。反之，追求正義是明智之舉，因為正義最終要戰(zhàn)勝強暴?！币姓x之事，即使通過勞動獲得大量財富之后也要保持正義。同時，也勸導人們行正義，他指出這個世界上沒有免費的禮物，艱辛勞動才是獲得財富的正當方式、只有安守本分，靠自己的勞動去獲得財富。 “人們如果對任何外來人,和本城邦人都予以公正審判，絲毫不背叛正義，他們的城市就繁榮，人民就富庶，他們的城邦就會呈現一派愛護兒童，安居樂業(yè)的平和景象?！比藗冎挥型ㄟ^辛勤勞動才是獲得財富的唯一的并且正當的途徑，只有這樣才能保證國家繁榮和睦。

為了使自己的勸說更具說服力與權威性，赫西俄德從宗教的角度，告訴人們宙斯神是不主張不正義的，并會對不正義的現象作出相應的懲罰?！爸嫠沟难劬δ芸匆娨磺?、明了一切，也看見下述這些事情。如果他愿意這樣，他不會看不出我們城市所擁有的是哪一種正義。因此，現在我本人和我的兒子在人們中間或許都算不上是正義者——既然做正義者是惡——如果不正義者擁有較多的正義的話。但是，我認為，無所不知的宙斯最終必定會糾正這種現狀?！狈粗?，宙斯神會對做正義事的人類賜予福報，“任何人只要知道正義并且講正義，無所不見的宙斯會給他幸福?！?/p>

2.3 勞動如何出效率

赫西俄德在長詩中鼓勵人們努力勞動，并且告訴人們如何勞動以提高勞動效率。赫西俄德在講到生養(yǎng)孩子的時候說到孩子也是勞動力之一，同樣可以創(chuàng)造財富，“人多多干活，財富增長快。”“如果你心里想要財富，你就如此去做，并且勞動，勞動，再勞動?！蓖瑫r，創(chuàng)造財富的勞動又要高效率。

作者從農業(yè)與捕魚業(yè)兩方面勸告人們要遵循生產規(guī)律，才能大大提高人們的勞動效率。赫西俄德通過描述神的活動來引出對人們勞動的勸導。從特拉斯的七個女兒在天空出現到消失，提醒人們要收割和耕種，以及海上活動的進行。在勞動的時候，要牢記“今天的事不要拖到明天，后天。懶漢不能充實谷倉，拖沓的人也是如此。勤勞就工作順當，做事拖沓者總是擺脫不了失敗?！币源藙裾]人們，一定要勤勞，并按照自然的規(guī)律當即勞動，只有不拖沓，及時勞動，才能更好更快地獲得財富。同時，赫西俄德提出勤勞也是有技巧的“每天清晨你自己就下田干活，只有這樣，人手才能到齊，你的田地才能適時地耕種完畢”，可見，勞動是要有帶頭的，只有自己做出表率，才能帶動他人給自己幫忙的積極性，以此實現勞動的有效性。

實現勞動的有效性，赫西俄德提出勞動工具的選擇很重要?！澳阋獪蕚涮杻蓚€犁，在家里加工好，一個是天然木犁，另一個是用幾根木料裝配而成的……耕田要用兩頭都是9歲的公牛，因為這時他們力氣最足，正當最佳年齡時期，最適合耕田。在田里它們不會打架或破壞耕犁，致使活兒不能完成”，赫西俄德還提出了要注意勞動者以及勞動工具的選擇。在勞動者上指出“為了保護你自己的身體，你應該像我吩咐你的那樣，穿一件軟質上裝、一件長袍……靴子要用牛皮做成，里面要襯一層厚厚的毛氈……”不僅如此，赫西俄德還專門指出，要想保證勞動的有效性，還要保證勞動者的體力，他指出“趕牛耕田的應是個精力旺盛的40歲的男人，讓他一餐吃一個可分為四大塊或把小塊的面包。他能專心干自己的活兒，使犁溝筆直，不盯著同年齡的伙伴而把心放在活兒上。播種的人年齡不能比他小，否則會浪費種子。因為比他更年輕的人會因看著伙伴而魂不守舍?！痹陂L詩中，赫西俄德對勞動者以及勞動工作的選擇上做了十分具體的說明，強調著勞動參與者的能力也是影響勞動有效性的因素。

3 對赫西俄德勞動思想的小結

赫西俄德在《工作與時日》中借用神的旨意告誡人們要重視勞動，要實現道德勞動并按規(guī)律行農事，雖然帶有濃重的宗教色彩以及并未對其勞動思想做出具體的名詞界定或概念區(qū)分，但是其所提出的勞動思想為之后古希臘的諸多經濟學家、哲學家的經濟學思想奠定了基礎。

該長詩向人們講述農事活動與人們的日?；顒拥淖饔?、方法，表達作者十分強調勞動的重要性，借神的旨意向人們傳達了農活和海上活動要根據神的活動而進行，換句話說，他借助神表達了他對人們行為的要求，也就是要通過勞動獲得財富，并始終充分尊重規(guī)律，保持有道德的勞動和正義的心。在人們通過勞動獲得財富的時候也要注意另一個問題，就是人們通過勞動獲得利益、在滿足了自己物質需要的同時，人們在看待他人財富時的心理在不斷發(fā)生變化。因此，作者通過講述神對行不正義事的人是如何懲罰的和不正義對人們的日常生活生產帶來的惡果來不斷提醒人們要抱有正義的心以及正義的行為，以保證自己和他人的利益最大保留的共贏思想。此外，作者也在不斷地告誡人們，不能沒有技巧的勞動，而是要講求效率，并對如何實現高效率這一問題進行了大篇幅的講解。這其中，表達出了其與馬克思類似的觀點，即勞動者與勞動工具在實現勞動高效性中起了十分重要的作用。

在赫西俄德的勞動思想中，我們看到作者高揚人的價值。認為人作為主體，通過主觀能動性，即勞動，主要是農業(yè)勞動獲得財富，為實現人的全面自由的發(fā)展創(chuàng)造物質載體。但是他沒有擺脫他所處的階級社會的影響，他所提到的作為主體的人是和我們當代所理解的人是有明顯區(qū)別的。在古希臘，人僅僅是指城邦中的自由民，而婦女、奴隸和外邦人是不屬于人的范圍內的，這一點在赫西俄德此長詩中可以找到詳細的分界。同時，赫西俄德將勞動創(chuàng)造財富與倫理道德相聯系。提倡有道德的勞動與正義的心，只有這樣才能獲得更多財富。然而，由于當時處于奴隸社會，以物物交換為主的市場初步形成，在這樣的生產力背景下，赫西俄德所指的勞動多是指為了維持生計而行為的農業(yè)活動，其所提倡的獲得財富的正當途徑是農業(yè)活動，因此，其所指的勞動具有一定局限性。

【參考文獻】

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