李翠芝

(公安消防部隊(duì)昆明指揮學(xué)校，云南·昆明 650208)

人文主義是近代歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)思潮，它的主旨在于反封建專制和宗教壓迫，提出“個(gè)體本位”，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和權(quán)利。從此人文關(guān)懷的理念在思想教育領(lǐng)域的作用日益凸顯，近兩年德育領(lǐng)域也頗為重視德育中的人文關(guān)懷，希望借由人文關(guān)懷走出德育低效的困境。筆者認(rèn)為公安現(xiàn)役院校在強(qiáng)軍強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略時(shí)期，也理應(yīng)用人文關(guān)懷的方式和做法達(dá)到德育春風(fēng)化雨的育人實(shí)效。

一、公安現(xiàn)役院校德育人文關(guān)懷的缺失

黨的十七大報(bào)告和十八大報(bào)告中在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、以人為本的基礎(chǔ)上，又都強(qiáng)調(diào)了思想政治工作要注重人文關(guān)懷。這不僅凸顯我黨的執(zhí)政視角由“物”向“人”的轉(zhuǎn)變，也凸顯了人文關(guān)懷之于思想政治工作的重要性。

人文關(guān)懷是一種以人為本的理念，是對(duì)人的生存狀況、生存環(huán)境的關(guān)懷、對(duì)人的尊嚴(yán)及其符合人性的生活條件的肯定，對(duì)人類實(shí)現(xiàn)自身解放與追求自由權(quán)利的認(rèn)可，總體來(lái)講，人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，注重關(guān)心人 、愛護(hù)人、尊重人，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。*張杰明，人文關(guān)懷的構(gòu)建與企業(yè)管理工作創(chuàng)新.管理方略.2012.

而反思我們現(xiàn)在公安現(xiàn)役院校的德育，在理念、方式、做法上都反映出人文關(guān)懷的缺失。表現(xiàn)在德育理念上，就是價(jià)值取向的社會(huì)本位，德育目標(biāo)政治化、功利化、大、空，見“物”不見人；德育方式上，是以灌輸、說(shuō)教為主，強(qiáng)調(diào)的是外鑠,忽視了學(xué)員的過(guò)濾、整理、吸收乃至內(nèi)化為自我的道德認(rèn)知；內(nèi)容上一元，空泛，缺乏與學(xué)員實(shí)際生活、實(shí)際需要的聯(lián)結(jié)德育沒(méi)有真正走進(jìn)學(xué)員內(nèi)心，也孤立于實(shí)踐之外；評(píng)價(jià)上重視的是思想觀念、道德規(guī)范和價(jià)值觀的知識(shí)和認(rèn)知的一元化、量化，忽視了道德主體情感、態(tài)度、意志、行為的習(xí)得，評(píng)價(jià)缺乏多元化、立體化；尤其德育主體上，更多的是教師主導(dǎo)，學(xué)員的德育主體性地位湮滅在軍事化的上下級(jí)管理模式下，學(xué)員更多被要求的是服從、共性、整齊劃一，學(xué)員的個(gè)性差異、個(gè)體需求被忽視、學(xué)員完善自身、發(fā)展自身的積極性、主動(dòng)性沒(méi)有被調(diào)動(dòng)起來(lái)。上述問(wèn)題的存在，導(dǎo)致了德育的實(shí)效大打折扣。這也是筆者提出公安現(xiàn)役院校德育要與人文關(guān)懷融合的前提所在。

二、公安現(xiàn)役院校德育融入人文關(guān)懷的必要性

在人類進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，人才成了制勝的關(guān)鍵。如何應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展與變革給育人工作帶來(lái)的沖擊和挑戰(zhàn)，成了高校必須要思考的問(wèn)題，這當(dāng)然包括公安現(xiàn)役院校。

(一)公安現(xiàn)役院校德育融入人文關(guān)懷的時(shí)代要求

當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、全球化、政治民主化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，個(gè)體的依附性被打破，獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)新性成為生存與發(fā)展必備的素質(zhì)，獨(dú)立分析、理智判斷、科學(xué)選擇成為個(gè)體應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)形勢(shì)的必備能力；民主化的政治體制下，人民的主體地位確立，平等意識(shí)、參與意識(shí)、自由意識(shí)得到極大發(fā)展，個(gè)體一改過(guò)去的被動(dòng)安排，而為主動(dòng)追求權(quán)利。而統(tǒng)觀我們的德育卻還停留在同一個(gè)模具里“制器”，有共性，但缺乏個(gè)性；有接受，但無(wú)創(chuàng)新；有行動(dòng)，但無(wú)主動(dòng)，學(xué)員的發(fā)展?jié)撃鼙恢舷?，學(xué)員自我分析、判斷、選擇的能力被扼殺，顯然人文關(guān)懷的缺失導(dǎo)致的是人才培養(yǎng)上的不足?；跁r(shí)代發(fā)展的需要，公安現(xiàn)役院校德育必須順應(yīng)時(shí)代對(duì)人才的訴求，更多地融入人文關(guān)懷。

(二)公安現(xiàn)役院校德育融入人文關(guān)懷的使命要求

軍隊(duì)是與使命任務(wù)共生的。強(qiáng)軍、強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是新階段我軍的歷史使命。基于對(duì)國(guó)際戰(zhàn)略格局和國(guó)家安全環(huán)境的科學(xué)判斷，我軍面臨著異常復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，使命任務(wù)異常艱巨，這需要強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力作為力量支撐。新時(shí)期，軍隊(duì)必須具備高新技術(shù)條件下承擔(dān)新型軍事任務(wù)的戰(zhàn)斗力，具備履行使命堅(jiān)定性、應(yīng)對(duì)危機(jī)靈活性和戰(zhàn)略行動(dòng)攻勢(shì)性的綜合能力。而與軍隊(duì)的更高、更新的戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)應(yīng)的，確是功利與求全的心態(tài)、僵化的紀(jì)律約束、狹窄的知識(shí)結(jié)構(gòu)、軍事化的強(qiáng)制管理與命令的傳統(tǒng)德育。灌輸、強(qiáng)制帶來(lái)的是封閉、守舊、中規(guī)中矩，缺乏創(chuàng)造力，要培養(yǎng)出符合戰(zhàn)略所需的創(chuàng)新型現(xiàn)代化軍人，就必須在德育中融入人文關(guān)懷，在德育中更多的開放、創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，從而順利完成軍隊(duì)的歷史使命。

(三)公安現(xiàn)役院校德育融入人文關(guān)懷的個(gè)體要求

馬克思認(rèn)為：人類“生產(chǎn)生活活動(dòng)也就是類生活。這是創(chuàng)造生命的生活。生活活動(dòng)的性質(zhì)包含著一個(gè)物種的全部特性，它的類特性，而自由自覺(jué)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性”。*馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)手稿.人民出版社，1979.馬氏的話告訴我們：人類之于動(dòng)物最大的區(qū)別就在于人的自覺(jué)能動(dòng)性，人會(huì)把需要以目的的形式貫注到活動(dòng)中去，給活動(dòng)本身賦予了精神上的意義，從而成為人自覺(jué)的追求。

按照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，人的品德的形成是德育主體自我建構(gòu)的過(guò)程，是基于德育主體自我學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，吸收、接受，自我完善和發(fā)展起來(lái)的。這個(gè)過(guò)程更多的不是強(qiáng)制、迫使以及服從，而是激發(fā)內(nèi)在需要，煥發(fā)主體的自我意識(shí)，通過(guò)他們的自主參與，啟發(fā)他們進(jìn)行自我選擇、自我教育，從而達(dá)到自我完善。

因此，德育中要重視人的自覺(jué)能動(dòng)性的發(fā)揮，使德育變成學(xué)員自覺(jué)自愿的行為，就一定要拋棄禁錮人的頭腦、抑制人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的灌輸性德育。要抓住德育主體的“內(nèi)化”的條件，給予主體更多的人文關(guān)懷，滿足德育主體內(nèi)在的需求，關(guān)注德育主體的情感體驗(yàn)，尊重學(xué)員的人格特征和成長(zhǎng)規(guī)律，在溝通、參與機(jī)制下創(chuàng)設(shè)德育主體自由發(fā)展的德育空間，最終培養(yǎng)出符合社會(huì)現(xiàn)代化需要的德行完善的現(xiàn)代化人才。

三、公安現(xiàn)役院校德育與人文關(guān)懷的融合

公安現(xiàn)役院校有別于一般的高校，它不僅要培育道德上德行完善的人，它更要培育“打得贏、不變質(zhì)”，擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍使命任務(wù)的現(xiàn)代化合格軍人，因此，公安現(xiàn)役院校德育與人文關(guān)懷的融合要緊貼公安現(xiàn)役院校的實(shí)際。

(一)軍魂教育與人文關(guān)懷的融合——實(shí)現(xiàn)軍人核心價(jià)值與個(gè)人理想的統(tǒng)一

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，不同文化、價(jià)值觀交流碰撞，西方落后腐朽思想潛入，人們的國(guó)家觀念、民族認(rèn)同感、思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向等不斷受到?jīng)_擊，人們的思想深受拜金主義、極端個(gè)人主義、功利主義、實(shí)用主義以及對(duì)人生責(zé)任的逃避和信仰失落、意義喪失等的毒害。*萬(wàn)光俠等著.思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ).人民出版社，2006.這種情勢(shì)下，“忠誠(chéng)于黨、熱愛人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀作為軍隊(duì)整個(gè)價(jià)值體系的軸心，精神支柱的內(nèi)核，也是一支軍隊(duì)?wèi)?yīng)長(zhǎng)期秉承的根本準(zhǔn)則和始終遵循的精神路標(biāo)。*張鐵健.著眼全面履行我軍歷史使命構(gòu)建和培育當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀.軍隊(duì)政工理論研究，2007，8(6).它從根本的角度回答了當(dāng)代軍人應(yīng)該舉什么旗、走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的問(wèn)題，解決的是軍人理想信念問(wèn)題。它對(duì)于引領(lǐng)學(xué)員世界觀、價(jià)值觀、理想信念的正確方向，厘清學(xué)員思想上的疑慮和困惑，解決其價(jià)值觀上的沖突，正確認(rèn)識(shí)軍人的性質(zhì)、宗旨和時(shí)代使命，增強(qiáng)政治上的認(rèn)同感和歸屬感，自覺(jué)筑牢軍魂，具有重大的意義。

解決理想信念問(wèn)題，就是要讓學(xué)員在精神上不缺“鈣”，解決好理想信念問(wèn)題，就要在軍魂教育中融入人文關(guān)懷，要結(jié)合學(xué)員的思想實(shí)際，對(duì)癥下藥，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)踐性，要結(jié)合實(shí)例弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，使學(xué)員堅(jiān)定科學(xué)的信仰，使學(xué)員從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)軍人核心價(jià)值與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想是統(tǒng)一的。軍營(yíng)、軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)，強(qiáng)軍、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就是革命軍人建功立業(yè)的重要平臺(tái)，只要堅(jiān)定投身軍旅、報(bào)效國(guó)家的理想信念，扎扎實(shí)實(shí)練好基本功，就能在軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的洪流中大顯身手，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想抱負(fù)。

(二)武德教育與人文關(guān)懷的融合——實(shí)現(xiàn)使命任務(wù)與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一

軍人的武德就是軍人的職業(yè)道德。良好的職業(yè)操守，是革命軍人在新的歷史條件下堅(jiān)定理想信念，有效克服各種腐朽思想影響，保持思想純潔性和政治堅(jiān)定性的客觀需要。同時(shí)對(duì)于樹立我軍正義之師、威武之師，文明之師的光輝形象，對(duì)于提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力具有決定意義。*李田新主編.當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀建設(shè).云南教育出版社，2013.

21世紀(jì)的頭20年，我國(guó)面臨著國(guó)際格局轉(zhuǎn)換、周邊局勢(shì)復(fù)雜、傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治咄咄逼人、分裂勢(shì)力和恐怖勢(shì)力日益囂張的嚴(yán)峻形勢(shì)。各國(guó)軍事上比拼的除了硬實(shí)力，更重要的還有“軟實(shí)力”。軟實(shí)力就是我軍優(yōu)良傳統(tǒng)和中華民族武德文化在軍人身上的體現(xiàn)。高昂的戰(zhàn)斗精神，自強(qiáng)不息的尚武精神、敢打必勝的精神等永遠(yuǎn)是軍隊(duì)立于不敗之地的精神保證。軍隊(duì)的強(qiáng)大不在于他的裝備，關(guān)鍵在于他的信仰，為信仰、為價(jià)值觀而戰(zhàn)的軍隊(duì)才是真正的無(wú)敵。因此，新時(shí)期要強(qiáng)軍，就要強(qiáng)軍隊(duì)文化、強(qiáng)軍隊(duì)作風(fēng)，保持我軍思想文化上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，擁有我軍獨(dú)特的話語(yǔ)體系。

因此，按照培育強(qiáng)軍的要求，公安現(xiàn)役院校要通過(guò)武德教育，強(qiáng)本固基，通過(guò)弘揚(yáng)新型武德文化，內(nèi)化學(xué)員的價(jià)值觀念，重塑學(xué)員的精神世界。在武德教育上要注重用“啟其知、感其心、引其路”的人文關(guān)懷方式，而不是一味地強(qiáng)制、灌輸。要通過(guò)“啟其知”使學(xué)員認(rèn)識(shí)到武德文化的精髓要義，認(rèn)識(shí)到作為軍人武德就是軍魂，就是軍人戰(zhàn)斗力的內(nèi)在根基，軍旅人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須依賴自身價(jià)值能力的提高，從而“感其心”，使學(xué)員發(fā)自內(nèi)心產(chǎn)生提高自身價(jià)值能力，創(chuàng)造有價(jià)值的軍旅人生的人生追求，并最終“引其路”，使學(xué)員把自身提高與部隊(duì)建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，努力提高自身綜合素質(zhì)、精文精武。這樣通過(guò)武警教育全面提升學(xué)員的自身價(jià)值能力，它不僅提高了學(xué)員的軍事素質(zhì)，而且使學(xué)員得到了全方位的鍛煉，比如崇高的理想、忠誠(chéng)的品格、堅(jiān)強(qiáng)的意志、不屈的氣節(jié)、競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)、協(xié)作的意識(shí)、創(chuàng)新的意識(shí)等，這些不僅是學(xué)員在軍營(yíng)建功立業(yè)所必需的，也是學(xué)員受益終身的，即使有一天離開了部隊(duì)，這些能力的具備也能夠使其在社會(huì)上大顯身手，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

(三)作風(fēng)教育與人文關(guān)懷的融合——實(shí)現(xiàn)軍人本色和個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一

公安現(xiàn)役院校德育對(duì)作風(fēng)教育必須要重視和加強(qiáng)。我軍在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了一整套光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，這是我軍始終贏得人民支持、保持良好形象、具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的重要保證。習(xí)近平總書記就指出：工作作風(fēng)上的問(wèn)題絕對(duì)不是小事，如果不堅(jiān)決糾正不良風(fēng)氣，任其發(fā)展……我們黨就會(huì)失去根基、失去血脈、失去力量。尤其是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的一些消極影響致使拜金主義、特權(quán)主義、自由主義、極端個(gè)人主義等一定程度地蔓延，社會(huì)誠(chéng)信缺失、道德滑坡，一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重。在這種情況下，只有加強(qiáng)作風(fēng)教育，才能夯實(shí)思想根基、筑牢思想防線，才能抵御各種不良風(fēng)氣的影響、經(jīng)受各種考驗(yàn)。

公安現(xiàn)役院校要通過(guò)作風(fēng)教育，使學(xué)員認(rèn)識(shí)到良好的作風(fēng)不僅對(duì)一支軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，是凝聚力、戰(zhàn)斗力、生命力，對(duì)于個(gè)人同樣如此，作風(fēng)不僅關(guān)系到軍隊(duì)的形象，也關(guān)系到自身的發(fā)展。尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，優(yōu)勝劣汰、適者生存。如果一個(gè)人沒(méi)有好的作風(fēng)，就無(wú)法很好的完善自我，就無(wú)法抵御一些不良風(fēng)氣的侵襲，更談不上對(duì)腐敗丑惡現(xiàn)象產(chǎn)生抵抗力和免疫力，當(dāng)然也就無(wú)法很好地在社會(huì)中建功立業(yè)。因此，公安現(xiàn)役院校在開展作風(fēng)教育時(shí)，要實(shí)現(xiàn)軍人本色和個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一。一方面要對(duì)學(xué)員加強(qiáng)遵紀(jì)守法、令行禁止的紀(jì)律作風(fēng)和敢打必勝的戰(zhàn)斗作風(fēng)教育，使學(xué)員認(rèn)識(shí)依法治軍、從嚴(yán)治軍是強(qiáng)軍之基，在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)軍夢(mèng)的偉大征程中，只有始終保持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，才能不斷從中汲取經(jīng)驗(yàn)、智慧和力量，才能永葆革命斗志和精神動(dòng)力；另一方面還要塑造學(xué)員知學(xué)、善學(xué)、好學(xué)的學(xué)風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、勇于創(chuàng)新、雷厲風(fēng)行、愛崗敬業(yè)的工作作風(fēng)，誠(chéng)實(shí)友善、團(tuán)結(jié)互助、謙虛上進(jìn)的處事作風(fēng)。這些好的作風(fēng)是學(xué)員走上社會(huì)從業(yè)必需的，也是其終身受益的。

綜上，筆者認(rèn)為公安現(xiàn)役學(xué)校德育既要體現(xiàn)部隊(duì)對(duì)人才的培養(yǎng)要求，確?！按虻泌A、不變質(zhì)”，又要體現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)對(duì)現(xiàn)代化人格的要求，把人文關(guān)懷的理念、做法融入德育中去，從學(xué)員內(nèi)部挖掘其成長(zhǎng)的潛力、動(dòng)力，讓他們?cè)趨⑴c學(xué)習(xí)、參與生活、參與社會(huì)的過(guò)程中，煥發(fā)主體意識(shí)，意識(shí)到自己身上道德的責(zé)任，并啟發(fā)他們進(jìn)行自我更新、自我判斷、自我選擇和自我教育，最終促使美德形成，成為道德教育真正的主人。*韓傳信編著.德育原理教程.安徽大學(xué)出版社，2009.達(dá)到激活學(xué)員道德生成的內(nèi)外化機(jī)制，使學(xué)員由他律走向自律，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)員個(gè)體的完善和發(fā)展的目的。