摘 要：資本主義進(jìn)入后福特制時代以來，生產(chǎn)方式、管理模式和各類政策、策略都發(fā)生了新的變化，階級結(jié)構(gòu)也相應(yīng)地有了變化。安德瑞·高茲認(rèn)為，在后福特制特別是全球化條件下，傳統(tǒng)的工人階級正在消亡，新的社會力量正在出現(xiàn)，社會階級結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大的變化。這樣一來，新的階級理論和新的階級分析方法就應(yīng)運(yùn)而生。后福特制條件下的階級理論和階級分析法，是與資本主義現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)的，同時也是對傳統(tǒng)的馬克思主義和西方馬克思主義的階級理論和階級分析的繼承、借鑒和豐富、發(fā)展。

關(guān)鍵詞：后福特制資本主義；無產(chǎn)階級；無產(chǎn)階級理論；階級分析方法

資本主義進(jìn)入“后福特制”時代以來，在生產(chǎn)方式、管理方式和各類政策、策略方面都出現(xiàn)了一些新的變化，這些變化也相應(yīng)地導(dǎo)致了階級結(jié)構(gòu)特別是無產(chǎn)階級本身的變化。與這些變化相關(guān)，西方左派學(xué)者在相關(guān)問題上的觀點(diǎn)和理論分析方法也出現(xiàn)了一些新的變化，這些理論和分析方法既是對馬克思主義和西方馬克思主義相關(guān)理論觀點(diǎn)、方法的繼承和發(fā)展，也是對新時代、新情況的一種理論反映。對這些理論觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系、與馬克思主義和西方馬克思主義相關(guān)理論方法之間的關(guān)系作一個具體的分析，有利于我們進(jìn)一步準(zhǔn)確地把握后福特制資本主義的實(shí)質(zhì)和后福特制條件下的左派階級理論的特點(diǎn)和價值。本文將主要以安德瑞·高茲在相關(guān)問題上的觀點(diǎn)為考察對象，對此作一分析，以期對后福特制時代的階級狀況和階級理論有一個局部的把握。

一、后福特制資本主義條件下階級狀況的新變化

資本主義發(fā)展至今已經(jīng)進(jìn)入了后福特制時代，這一時代的資本主義在生產(chǎn)方式、管理方式方面與福特制及其之前的資本主義相比出現(xiàn)了一些重大的變化，這些變化必然帶來社會階級結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系以及階級意識的相應(yīng)變化。同時，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的全球化也使得資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系發(fā)生了相應(yīng)的變化。西方左派學(xué)者清楚地意識到了當(dāng)代資本主義的新變化對階級狀況的影響。

首先，當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)方式上采用了后福特制的生產(chǎn)模式，這一模式影響了資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)。針對這一新的問題，安德瑞·高茲就曾經(jīng)作過相關(guān)的論述。他指出，當(dāng)代資本主義的后福特制生產(chǎn)模式具有很強(qiáng)的彈性適應(yīng)能力，企業(yè)會同時在兩個層面上采取彈性策略：“企業(yè)的穩(wěn)定的核心雇員必須在功能上是彈性的，而外圍勞動力的一部分必須在數(shù)量上是彈性的”。也就是說，“在一個有著寬泛技術(shù)適應(yīng)能力的穩(wěn)定的核心工人周圍，存在著一個擁有較窄適應(yīng)范圍的、基本技術(shù)的外圍的波動的勞動力”{1}。具體分布情況：核心部分占25%，外圍穩(wěn)定部分占25%，50%無穩(wěn)定工作或失業(yè)半失業(yè)狀態(tài)。{2}這樣一種生產(chǎn)方式直接導(dǎo)致了資本主義國家工人內(nèi)部的分化，從而形成了一個精英階層和一個失業(yè)半失業(yè)的“非工人的非階級”。這一工人階級內(nèi)部的明顯分化，導(dǎo)致了勞動和資本之間的矛盾被穩(wěn)定的核心工人的利益和外圍的及失業(yè)工人的利益之間的矛盾所覆蓋，在宏觀層面上則也進(jìn)一步加大了社會的分化。

其次，后福特制資本主義在管理方式上也出現(xiàn)了新的變化，這也導(dǎo)致了資本主義國家階級結(jié)構(gòu)的變化。在所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)之間出現(xiàn)了新的分離，從而出現(xiàn)了一個CEO階層，這一CEO階層在更大的層面上是屬于有產(chǎn)者階層的。同時，在具體的管理模式上，后福特制資本主義也超越了福特制模式。高茲指出，就勞動的組織過程而言，在泰羅制下工作是完全被碎片化的，工人是機(jī)器上的一個齒輪，而現(xiàn)在后福特制管理模式中，工人之間有了一定的合作，并有了一定的自主性，形成了合作團(tuán)隊(duì)。但是高茲認(rèn)為，這在本質(zhì)上并沒有改變工作的性質(zhì)和無產(chǎn)階級在生產(chǎn)中的地位，不同的只是以前是每一個個體工人是機(jī)器的齒輪，而現(xiàn)在有一定合作的有一定自主性的團(tuán)隊(duì)成為了機(jī)器的齒輪。但是這樣一種具有一定自主性的生產(chǎn)管理模式確實(shí)在一定程度上緩和了無產(chǎn)階級與資本家之間的矛盾，因而也在一定程度上弱化了無產(chǎn)階級的階級意識。

同時，在后福特制資本主義條件下，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展也導(dǎo)致了資本主義國家的階級結(jié)構(gòu)的變化。高茲指出，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的進(jìn)一步提高，機(jī)器逐步開始代替人工勞動，技術(shù)工人也開始面臨失業(yè)的危險。只有一部分核心工人能擁有比較穩(wěn)定的工作，而大部分工人則處于失業(yè)半失業(yè)狀態(tài)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，對于工聯(lián)運(yùn)動而言，直接的結(jié)果就是導(dǎo)致工聯(lián)運(yùn)動處于危機(jī)之中：如果工聯(lián)從技術(shù)工人中獲得力量，這就有可能產(chǎn)生新的社團(tuán)主義的危險；如果工聯(lián)要從半技術(shù)工人中獲得支持，他們將會發(fā)現(xiàn)支持他們的工人的數(shù)量在減少，失業(yè)者、短期工人和臨時工在增加，但這部分人非常難組織，同時他們也會發(fā)現(xiàn)再職業(yè)化的新的精英工人明顯地以保護(hù)他們的特殊利益為目的，正在組成新的聯(lián)盟和小的職業(yè)聯(lián)盟。這必將加深工人階級內(nèi)部的進(jìn)一步分化。因而高茲指出，后福特制的彈性生產(chǎn)使發(fā)達(dá)國家的工人運(yùn)動出現(xiàn)了危機(jī)，工人不再是傳統(tǒng)的馬克思意義上的存在，他們更多地是指稱對工作有認(rèn)同感的有穩(wěn)定職業(yè)的技術(shù)勞動者，他們的目標(biāo)與傳統(tǒng)馬克思主義意義上的工人的目標(biāo)是絕對不一致的。而大量的失業(yè)半失業(yè)和臨時的勞動者則也不再是傳統(tǒng)意義上的工人，這一群體，他們不把自己和工作以及他們在勞動過程中的功能相認(rèn)同，因而他們在某種意義上不屬于任何階級。{3}因而，后福特制帶來的是一個巨大的危機(jī)：工人階級還真的現(xiàn)實(shí)地存在嗎？

另外，在后福特制資本主義時代，特別是經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，由于生產(chǎn)的國際化和各國間勞動人口的不斷流動，也給當(dāng)代資本主義國家的階級狀況帶來了新的變化。在后福特制時代，特別是采用了“母—子”公司經(jīng)營策略的企業(yè)，由于大量子公司分布在世界各國，生產(chǎn)性產(chǎn)業(yè)的外遷，導(dǎo)致了資本主義國家大量工人的失業(yè)，同時也加深了工人階級在國際間的沖突。另外，在“母—子”公司的彈性生產(chǎn)中，首先受到經(jīng)濟(jì)波動的沖擊的是那些子公司中的外圍工人，然后是子公司中的技術(shù)工人、核心工人和母公司中的外圍的非核心工人。這就為資本主義國家的工人的分層提供了一個外圍的保障，并且能夠使這種分層在一定的階段內(nèi)持續(xù)存在，因而出現(xiàn)了核心工人和外圍工人之間的矛盾，并形成了各種帶有精英色彩的合作主義的工會和工聯(lián)。此外，高茲還指出，在全球化時代，外來移民特別是非技術(shù)移民和大量的勞動力性質(zhì)的移民對被移民國家的工人階級形成了相當(dāng)?shù)臎_擊，并部分地奪取了本國某些行業(yè)部分甚至全部工人的崗位，這就導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的本國工人的失業(yè)。并且這部分移民所索要的工資報酬一般都低于本國同行業(yè)工人，因而對于本國工人與雇主之間的斗爭造成了不利的影響。這就加深了本國工人階級的消解。

二、后福特制資本主義時代的無產(chǎn)階級理論

針對這樣一些新現(xiàn)象，西方左派學(xué)者進(jìn)行了相關(guān)的理論分析，并就某些論題形成了一些帶有一定典型意義的理論觀點(diǎn)。這樣一些論題大多圍繞無產(chǎn)階級本身的變化、無產(chǎn)階級的階級意識、無產(chǎn)階級之外的社會變革的主體、革命是否可能以及何以可能、后福特制條件下無產(chǎn)階級斗爭的策略方式等問題而展開。

高茲就曾指出在后福特制條件下無產(chǎn)階級革命的不可能性。他指出，后福特制的彈性生產(chǎn)使工人重新以小組合作的形式開展工作，并給予小組內(nèi)部以一定的自主權(quán)，這些策略使得工人階級在生產(chǎn)領(lǐng)域、生活領(lǐng)域和文化領(lǐng)域都失去了革命斗爭的可能性。他強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代資本主義的后福特制模式的生產(chǎn)是一種對工人的完全征服和控制。在后福特制生產(chǎn)模式中，企業(yè)所雇用的都是那些年輕的、被精挑細(xì)選的、沒有工會背景的工人，并被要求以合同的方式保證不罷工、不參加工會，否則就會被解雇。也就是說企業(yè)只有在剝離工人的階級認(rèn)同之后才會雇用他們。企業(yè)會給工人提供一種“合作文化”和“合作榮譽(yù)”，并以較為穩(wěn)定的工作作為他在普遍的不穩(wěn)定的狀況下的一個避難所。這樣一種后福特制的控制比福特制還要嚴(yán)重：工人不再屬于工廠，他們與工廠的關(guān)系僅靠一紙合同來維系，工人把身心全部獻(xiàn)給企業(yè)：為了一個較為穩(wěn)定的工作，工人完全失去了自我，企業(yè)成為了一個“順從工廠”。因而，當(dāng)代資本主義社會的工人進(jìn)行著一種“自我出賣”。他指出，后福特制是“他主中的自主”，但是“當(dāng)工作中的自主不被運(yùn)用到文化、道德和政治領(lǐng)域的時候，它沒有多大的意義；并且文化、道德和政治的自主不會來自于生產(chǎn)合作，而是來自于行動、來自于文化的抵制、反抗、結(jié)社、自由辯論、激進(jìn)的質(zhì)疑”等。{4}他認(rèn)為，“后福特制創(chuàng)造了一種大的文化和社會環(huán)境，這使得資本能夠控制活勞動”。并且控制不僅存在于工廠之中，而且是無處不在，個體的主體性、個體的認(rèn)同都是被結(jié)構(gòu)化的。個體的技術(shù)、知識只有在和一種精神狀態(tài)相結(jié)合的時候才被企業(yè)認(rèn)為是有用的，這種精神狀態(tài)就是“自我出賣”。在日常生活的層面，高茲認(rèn)為，在后福特制資本主義條件下，工人的主體處于一種日常生活缺失的狀態(tài)。隨著資本主義工作的不斷專業(yè)化，工作文化被碎片化為狹隘的專業(yè)文化，工人被工作所征服。這樣一種碎片化和被征服所反映的是一種“日常生活的非文化”性。{5}這些都說明，高茲認(rèn)為，現(xiàn)在當(dāng)代后福特制資本主義條件下，無產(chǎn)階級已經(jīng)失去了他們的階級意識，而被資本主義生產(chǎn)方式、資本主義文化和管理模式所征服。因而，高茲意識到了后福特制帶來的是一個巨大的危機(jī)：工人階級還真的現(xiàn)實(shí)地存在嗎？他認(rèn)為在后福特制資本主義條件下，存在的只是被合作主義意識形態(tài)控制的工人精英階層，以及被排除在生產(chǎn)之外的失業(yè)半失業(yè)的“非工人的非階級”。

高茲認(rèn)為，在這種狀態(tài)下，無產(chǎn)階級還能否成為社會變革的主體，這取決于無產(chǎn)階級的階級意識的重新確立和資本主義社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的狀況。雖然高茲并沒有直接否定無產(chǎn)階級作為社會變革主體的可能性，但他在此問題上的觀點(diǎn)總體上是比較悲觀的。與之相關(guān)，他特別強(qiáng)調(diào)那些沒有被后福特制資本主義意識形態(tài)所俘獲的“非工人的非階級”，或者叫“新工人階級”。高茲認(rèn)為資本主義的發(fā)展已經(jīng)到了必須廢除工作的階段，這種廢除就是使工作在所有有勞動能力的人口中間均衡地分配，使工作改變它的商品活動的性質(zhì)，“非工人的非階級”的目標(biāo)是廢除工人和工作而不是占有工作，“非工人的非階級”是工作廢除的（潛在）主體，并且這預(yù)示著未來的世界。他強(qiáng)調(diào)指出，“除了這個非階級之外，不可能有其他的東西成為工作的廢除的社會主體”。高茲強(qiáng)調(diào)“在把‘非工人的非階級描述為工作的廢除的（潛在的）的社會主體的時候，他并沒有宣稱要在馬克思界定的無產(chǎn)階級的位置上置換上一個有著（和無產(chǎn)階級）同樣類型的歷史和社會‘使命的另一個階級”，并且，“他并沒有從中暗示它（非工人的非階級）已經(jīng)能夠控制這一廢除工作的過程和創(chuàng)造一個建立在時間解放的基礎(chǔ)上的社會的過程。他所強(qiáng)調(diào)的僅是這一點(diǎn)：這樣一種社會不可能在沒有或者與這個非階級對立的時候產(chǎn)生，而只能由它或在它的支持下才能建立”{6}。

因而，高茲指出，在這樣一個無產(chǎn)階級正在消失、無產(chǎn)階級的階級意識逐漸淡漠、“非工人的非階級”登上歷史舞臺的后福特制時代，要實(shí)現(xiàn)社會的變革不再能夠簡單地寄希望于無產(chǎn)階級的革命，而應(yīng)該通過擴(kuò)大社會主體特別是無產(chǎn)階級的自主性來實(shí)現(xiàn)社會的變革。高茲認(rèn)為，在當(dāng)代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)的后福特制時代，時間問題具有質(zhì)性的意義。他指出，在當(dāng)代資本主義條件下，實(shí)現(xiàn)個體的全面自由發(fā)展和實(shí)現(xiàn)社會主義的直接條件是時間的解放和時間的自我管理。他認(rèn)為這種時間政策具有鮮明的政治意義，是一種時間的政治：從工作社會中解放出來，為個體的自由發(fā)展創(chuàng)造條件；實(shí)現(xiàn)對時間的自由管理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對自己生活的自由管理。人的自由全面發(fā)展的社會是通過擴(kuò)大自主性領(lǐng)域而實(shí)現(xiàn)的。因此，他要通過工作場所內(nèi)的和工作場所外的多元斗爭來實(shí)現(xiàn)社會的變革。{7}他強(qiáng)調(diào)要以生活多元化和文化轉(zhuǎn)型、技術(shù)轉(zhuǎn)型來開啟社會變革之門。高茲認(rèn)為在生活的多元化成為關(guān)鍵而文化轉(zhuǎn)變成為先導(dǎo)的情況下，出離資本主義的斗爭已經(jīng)多元化。他認(rèn)為，在后福特制資本主義條件下，與資本主義的沖突雖然有一個中心問題，但是并沒有一個主要的前線，這些斗爭與階級斗爭相似，但是又不完全等于階級斗爭。雖然階級斗爭仍然是主要矛盾之一，但是階級的分析方法并不是當(dāng)前資本主義社會沖突的唯一一個分析方法。{8}現(xiàn)代工人和后工業(yè)無產(chǎn)者希望把工資關(guān)系變革為一種新的自由，這樣一個斗爭是一個多元的斗爭。這樣一個與資本主義的斗爭不可能存在部分性的解決方案，障礙只能通過整體性的重建和整體性的轉(zhuǎn)變來克服。{9}高茲認(rèn)為，在這場與資本主義的斗爭中，在工作場所內(nèi)和工作場所外都要開展斗爭，工會、社會民主黨都要發(fā)揮自己的作用，要從經(jīng)濟(jì)、文化、政治的角度采取多元的策略，要聯(lián)合生態(tài)運(yùn)動和女權(quán)運(yùn)動，并現(xiàn)實(shí)地改變工作和改變城市，依靠多種力量和各種力量的聯(lián)合來超越資本主義，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

三、高茲后福特制資本主義階級理論的特點(diǎn)

高茲等“后馬克思”主義者在后福特制資本主義社會的階級問題上的觀點(diǎn)和理論，一方面繼承了馬克思和經(jīng)典馬克思主義者的相關(guān)理論、觀點(diǎn)和方法，并繼承了西方馬克思主義者的相關(guān)理論、觀點(diǎn)和方法，另一方面，也有著自身的特色，并表現(xiàn)對馬克思主義階級理論和階級分析方法的修改、豐富和完善。

馬克思恩格斯認(rèn)為無產(chǎn)階級是資本主義社會變革的革命主體，在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，無產(chǎn)階級能夠通過革命實(shí)踐最終完成社會革命，從而解放自身、解放全人類。無產(chǎn)階級的階級地位是由于他們在資本主義生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中的地位決定的。并且，在馬克思恩格斯那里革命理論和革命實(shí)踐始終是統(tǒng)一的。列寧的革命理論更是馬克思主義理論的進(jìn)一步現(xiàn)實(shí)化，是對馬克思主義的一種運(yùn)用和發(fā)展。但是作為列寧主義的對立物而出現(xiàn)的西方馬克思主義，雖然由于西方革命行動的失敗而導(dǎo)致了理論和實(shí)踐的分離，但是總的來說，對階級問題的分析以及無產(chǎn)階級的階級意識、無產(chǎn)階級的變化、資本主義社會的變革等問題一直都是西方馬克思主義者的重要論題。然而，與西方馬克思主義的相關(guān)理論相比較，后福特制時代的左派的階級理論還是存在一些新的特點(diǎn)的。

第一，在確定階級的標(biāo)準(zhǔn)問題上，高茲對后福特制時代資本主義社會的階級特別是工人階級的分析與馬克思和西方馬克思主義者的分析是存在一定的繼承和發(fā)展關(guān)系的。在界定階級時，馬克思主要是通過對資本主義的生產(chǎn)過程的分析來著手的，因而這主要是一個經(jīng)濟(jì)的緯度。后來列寧則更加明確地從經(jīng)濟(jì)角度來界定階級，他指出，“所謂階級，就是這樣的一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位不同，其中一些集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動”{10}。因而在馬克思和列寧那里，衡量階級的標(biāo)準(zhǔn)主要是經(jīng)濟(jì)緯度。雖然阿爾都塞談到了其他因素的作用，并提出了多元決定的觀點(diǎn)，但是阿爾都塞認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的因素還是主要的因素之一。而后福特制時代的“后馬克思”主義者他們對后福特制資本主義的階級的分析，不僅注重經(jīng)濟(jì)的緯度，即注重從生產(chǎn)的過程中的地位來判定階級，并把它作為重要的標(biāo)準(zhǔn)之一，并且同時十分注重其他因素如文化、政治等方面的作用，而且把這些要素動態(tài)地結(jié)合了起來。但是，后福特制條件下，經(jīng)濟(jì)因素的作用越來越小了，在某些時候，可能政治的、文化的因素也能夠起到?jīng)Q定性的作用。同時，高茲還考慮到了教育、家庭等其他因素對具體的階級成員的階級立場和階級傾向性的影響。

第二，后福特制條件下的階級分析一般都具有動態(tài)的分析緯度，對階級和階級成員的分析判定，都能結(jié)合時代的大背景和具體的政治、經(jīng)濟(jì)、文化斗爭等背景以及階級斗爭的形勢來判定階級的屬性和階級的立場策略。如對技術(shù)工人的分析中，高茲就曾經(jīng)正確地運(yùn)用動態(tài)分析法，他認(rèn)為在技術(shù)工人在資本主義生產(chǎn)中的地位穩(wěn)定并居于重要地位的時候，他們在階級立場和階級傾向上更加多地接近小資產(chǎn)階級，而在科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)進(jìn)一步智能化的后福特制條件下，技術(shù)工人中除了核心工人表現(xiàn)為合作主義的精英主義之外，大量的技術(shù)工人都被資本主義的后福特制工作倫理所控制，在失去了階級意識，而更多的技術(shù)工人則會淪為“非工人的非階級”。

第三，高茲等“后馬克思”主義者在后福特制時代，對階級特別是工人階級的分析中一個重要的緯度就是看到了工人階級內(nèi)部的分化問題。雖然列寧也曾經(jīng)指出無產(chǎn)階級可能被收買的問題，但是列寧并沒有把無產(chǎn)階級內(nèi)部的分化視為是超過了勞資矛盾的新的矛盾。高茲等人認(rèn)為，當(dāng)代后福特制條件下的工人階級內(nèi)部的分化和矛盾已經(jīng)在某種意義上掩蓋和超過了勞資矛盾而成為了當(dāng)代資本主義社會的主要矛盾。這樣一種階級和矛盾分析法，雖然看到了當(dāng)代資本主義社會的變化和工人階級內(nèi)部的分化和矛盾，但是在某種意義上還是存在過分夸大的成分。當(dāng)然，這正好是對當(dāng)代資本主義意識形態(tài)迷霧下的階級狀況的一個直接的現(xiàn)象的而非本質(zhì)的反映。同時對外來移民和本國工人之間的矛盾的分析也存在同樣的意義和問題。

第四，高茲對后福特制條件下的社會變革策略的分析，在繼承馬克思主義的相關(guān)理論的基礎(chǔ)上還繼承了西方馬克思主義者的“鏈接”的方法，這一方法是普蘭查斯對阿爾都塞多元決定論的一個運(yùn)用和發(fā)展。雖然高茲在最深層上是一個人本主義者，但是他卻調(diào)和和整合了人本主義和結(jié)構(gòu)主義，強(qiáng)調(diào)在后福特制條件下，社會變革應(yīng)該是多種力量、多種因素的鏈接，要開展多元斗爭。這是在實(shí)踐層面上對馬克思的理論的一個發(fā)展。同時，高茲還特別看重“非工人的非階級”的作用，這其實(shí)也是后福特制條件下的無產(chǎn)階級理論的一種重要特色。這是對西方重大理論動態(tài)和方法的一個反映和運(yùn)用?！胺枪と说姆请A級”其實(shí)是資本主義社會的一個“剩余物”，是資本主義社會這個系統(tǒng)的一個例外和裂縫，這個剩余物不能被該系統(tǒng)所同化，不能用該系統(tǒng)的同一性來規(guī)訓(xùn)，因而是一種“圣性事物”。這種事物對于這個系統(tǒng)是一個絕對的異在，是它的對立物。高茲正是在這樣的一個理論意義上來強(qiáng)調(diào)“非工人的非階級”的作用的。這體現(xiàn)的是馬克思主義和當(dāng)代哲學(xué)思潮的最新結(jié)合。

第五，在馬克思和列寧那里，關(guān)于無產(chǎn)階級的理論和實(shí)踐始終是統(tǒng)一的，但是到了西方馬克思主義者那里，如佩里·安德森所說，兩者總體上是分裂的。當(dāng)然，也有少數(shù)西方馬克思主義者，如普蘭查斯和中后期的高茲，他們始終是把關(guān)于無產(chǎn)階級的理論和具體的實(shí)踐緊密結(jié)合在一起的。但是，到了后福特制資本主義時代，理論和實(shí)踐之間的關(guān)系，重新呈現(xiàn)出了相結(jié)合的傾向。雖然這種結(jié)合不再是強(qiáng)調(diào)直接的暴力革命，但是總是和具體地、現(xiàn)實(shí)地變革資本主義社會緊密聯(lián)系在一起的。這應(yīng)該是后福特制階級理論和階級分析的一個重要的特點(diǎn)。

第六，后福特制時代的階級理論和階級分析，雖然具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，有很多學(xué)者也在不斷地強(qiáng)調(diào)具體的變革社會的實(shí)踐，但是，他們的總體的理論分析和理論論述上，總是表現(xiàn)出一種無力和無奈，總體上呈現(xiàn)出一種較為悲觀的色彩。正如高茲把自己的相關(guān)理論稱為“具體的烏托邦”一樣，雖然它具有現(xiàn)實(shí)的可能性，但是，它終究只是一種希望，就像布洛赫希望哲學(xué)中的“尚未”。如果沒有現(xiàn)實(shí)的斗爭和現(xiàn)實(shí)的變革，這種“希望”和“尚未”是很難變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。而我們所面對的資本主義現(xiàn)實(shí)并不能讓這些左派學(xué)者感到樂觀。

注 釋：

{1}{2}{5}Gorz，A：“Critique of Economic Reason”，London and New York：Verso Press，1989，pp.91.

{3}{6}Gorz，A：“Farewell to the Working Class”，London and Sydney：Pluto Press1997，pp.66-74，pp.7.

{4}Gorz，A：“Reclaiming Work”，Cambridge：Polity Press1999，pp.40.

{7}湯建龍：《出離資本主義：經(jīng)濟(jì)、政治、文化多元斗爭策略》，《社會批判理論紀(jì)事》（第三輯），南京：江蘇人民出版社，2009年。

{8}Gorz，A：“Capitalism，Socialism，Ecology”，London and New York：Verso Press，1994，pp.69.

{9}Gorz，A：“Paths to Paradise”，London and Sydney：Pluto Press1983，pp.1.

{10}列寧：《列寧選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第11頁。

（責(zé)任編校：文 建）