多年前，一位澳大利亞外教跟我們夸耀他們的“生活質(zhì)量（quality of life）”。他談的可不是我們這些學(xué)西方語言的學(xué)生已經(jīng)耳熟能詳?shù)奈鞣缴鐣?huì)的富足與現(xiàn)代化，而是澳大利亞人享受沙灘、陽光、運(yùn)動(dòng)、閑暇。當(dāng)時(shí)我覺得有點(diǎn)意外，澳大利亞人竟沒有更高端的生活質(zhì)量，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的我看來，以上幾項(xiàng)是我們這些在濱海城市求學(xué)的窮學(xué)生也能享受到的，似乎并不稀奇！但二十年后的今天，在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的城市里干著一份被寄予厚望的高壓力工作的我們，才有了對那位外教說法的真正認(rèn)同。誠然，業(yè)績可以增長、工作可以精益求精、錢可以多賺，但時(shí)光流走就永不再來，尤其是那些值得我們珍視的快樂生活！

以上理念在西方社會(huì)已源遠(yuǎn)流長，古希臘人就很懂得這個(gè)道理。古希臘犬儒學(xué)派的原型人物弟歐根尼（Diogenes，?—約公元前320年）就以自己的實(shí)際行動(dòng)來號(hào)召人們回歸簡樸而快樂的自然生活。他宣稱即使貧困，人們?nèi)匀豢梢赃^幸福和獨(dú)立的生活！古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯（Epicurus，公元前341—前270）注重單純快樂、友誼和隱居的生活。他在雅典創(chuàng)辦花園學(xué)校，師生過著極簡單的生活。他們吃的是大麥面包，通常的飲料僅是水。在他看來，快樂是選擇一種行為或決定一種選擇的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種主張被后人稱作伊壁鳩魯?shù)目鞓氛摚‥picurean Pleasure）。在西方文明史上最崇高、最卓越的哲學(xué)之一、興盛于古希臘和羅馬時(shí)期的斯多葛派（Stoicism，創(chuàng)始人為芝諾[公元前340—前265]）就認(rèn)為人類的幸福是順應(yīng)自然而生活的結(jié)果，并主張人的職責(zé)或義務(wù)僅僅是選擇那些與自然相一致的行動(dòng)。

但我在那個(gè)濱海城市求學(xué)之時(shí)，恰是中國在經(jīng)濟(jì)上撒開腿向前走、“時(shí)間就是金錢、效率就是生命”的深圳榜樣深入人心之時(shí)。難道這位繼承了西方快樂生活傳統(tǒng)理念的澳大利亞人也學(xué)會(huì)了魯迅先生所謂的“曲筆”，以有些拐彎抹角的說法來提醒我們生活不是為了拼命，而是為了讓每個(gè)人獲得自在、寫意的人生？！

其實(shí)，貫徹一種健康的生活方式、追求一種良好的生活品質(zhì)，乃是一種人生智慧、生活環(huán)境乃至傳統(tǒng)力量綜合的結(jié)果。從選文的描述來看，現(xiàn)代希臘人的生活足以證明這一點(diǎn)。我們似乎可以把希臘人的良好生活方式的十一大“秘密”歸為以下三類：

一、健康生活方式，如地中海式飲食、午睡、散步、享受閑暇的慢節(jié)奏生活、參加戶外活動(dòng)；二、良好精神狀態(tài)，如好客、慷慨、愛講故事、常與家庭或朋友聚餐；三、智慧人生，如探究諸如認(rèn)識(shí)并內(nèi)省自我等人生的大問題、掌握長壽的秘訣、知道尋找幸福的途徑?？傊ＥD人不僅有深入骨髓的健康習(xí)慣，還有與之匹配的長期積淀下來的智慧。

然而，希臘人要保持這種“好生活（living well）”，恐怕也是要付出代價(jià)的，因?yàn)椴还苁撬麄兩畹臍W洲還是整個(gè)世界，生活的節(jié)奏畢竟是一路向前，“慢生活”就目前來看，還僅僅是個(gè)奢望。前幾年，包括希臘、西班牙等生活節(jié)奏相對較慢的南歐多國出現(xiàn)信貸危機(jī)甚至政府破產(chǎn)的尷尬局面，應(yīng)該不能完全將之歸咎于政府的政策失當(dāng)、治理不力，地中海邊人民在高福利支撐下的懶散的陽光生活，恐怕也難逃其責(zé)。因此，在筆者看來，如果一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)要保持一種像希臘人這樣的生活方式，又要力圖避免出現(xiàn)不久前希臘政府與社會(huì)的那種危機(jī)，最好是不要加入到類似歐盟或歐元區(qū)這樣的利益共同體。因?yàn)榧尤刖鸵馕吨脚c競爭，“同步”就意味著并駕齊驅(qū)（Keeping up with the Jones），“競爭”就要有計(jì)劃性與速度要求，若你躺在那兒睡午覺沒有時(shí)間觀念，別人卻要“Miles to go before I sleep”，這顯然不現(xiàn)實(shí)。既要保持自己獨(dú)特的“慢生活”，又要享受參與競爭帶來的高收成，這樣的“歐洲夢”是遲早要破滅的。最近，部分已厭倦了為“改善”生活而不斷爬累人上坡路的中國人提出了“舍得”——要有所得必要有所舍，要珍惜所得必大膽舍棄。這無疑是思想資源同樣悠久豐富的中國人的智慧，似乎值得尚處于困難中的希臘人借鑒。